教義和聖約第109～110篇

在1833年6月獲得的一項啟示中，主責備俄亥俄州嘉德蘭的教會成員尚未開始在當地建造聖殿（見教約第95篇）。當時住在俄亥俄州一帶的教會成員只有150人，而且他們都沒有能力主導這樣的工程。預估的建造成本是$40,000美金，這很可能讓聖徒在接下來的三年裡捉襟見肘、經濟拮据。（See Lisa Olsen Tait and Brent Rogers, “A House for Our God,” in Revelations in Context, ed. Matthew McBride and James Goldberg [2016], 169, or history.lds.org.）然而，主應許這些聖徒，只要他們遵守祂的誡命，就會「有能力建造〔聖殿〕」（教約95：11）。教會成員用了將近三年的時間辛苦工作、犧牲，以建造主的家宅。在1836年3月27日獻上的嘉德蘭聖殿祈禱文中，先知約瑟·斯密肯定聖徒的犧牲，因為他們即使身處「極大的苦難」和「貧困」之中，仍然慷慨獻出時間和「物資」來建造聖殿（教約109：5）。伊莉莎·舒姊妹在建造嘉德蘭聖殿期間住在當地；她描述了聖徒的信心與犧牲：

「聖徒人數不多，大多都很貧窮；要不是確定神已經說話了，而且祂吩咐要建造一座屋宇歸於祂的名，……否則以當時的情況來說，要建造一座聖殿必定會被所有人斥為荒謬之舉。……

「他們的資源不多，只能出得了腦力和力氣，加上對神不動搖的信賴，不分男女，甚至連孩子都盡全力工作；……每個人都盡可能簡約〔節省〕度日，好讓每一分錢都〔用在〕這個宏偉的計畫中。因為期望在這座由至高者指導而興建、且為祂所接受的屋宇中得到祝福，讓他們的精神受到鼓舞」（in Eliza R. Snow, an Immortal [1957], 54, 57）。

「1835年夏秋兩季，男男女女併肩工作以完成聖殿。男性通常負責石工、驅策牛隻、搬運石塊，婦女一般則為工人織布、編織和製衣。……婦女也製作掛在主的屋宇中的幔子（簾子）」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 5: October 1835–January 1838, 188）。「連小孩子也幫忙收集碎掉的盤子和玻璃，〔磨細之後〕加在〔塗在聖殿牆上的〕灰泥裡，讓外牆在太陽光下閃耀」（Tait and Rogers, “A House for Our God,” 171, or history.lds.org）。許多成員有什麼就捐什麼，來資助聖殿的工程。藉著共同的信心與犧牲，聖徒蓋起了一座聖殿，讓救主可以「向祂人民顯現」（教約109：5）。

多馬·孟蓀會長解釋了後期聖徒為什麼一直都樂意犧牲奉獻來建造聖殿，並在這些神聖的建築物中崇拜主：

「建造聖殿和參加聖殿教儀一直都需要某種程度的犧牲。無數的人為了讓自己和家人獲得神聖殿裡的祝福，付出許多勞力、艱苦奮鬥。

「為何有這麼多人願意付出極大的犧牲來獲得聖殿的祝福？凡是了解聖殿永恆祝福的人都知道，為了得到那些祝福，再大的犧牲、再沉重的代價、再艱辛的奮鬥都不算什麼」（參閱「神聖聖殿——世人的明燈」，2011年5月，利阿賀拿，第92頁）。

曾擔任教會總主教的大衛·柏頓主教建議今日的後期聖徒可以用哪些方式犧牲，以推動聖殿事工：「今日為聖殿服務的機會已不同於以往。我們不需要釘釘子、刻石頭、鋸木材、灌水泥或實際參與聖殿的建築工程；然而，我們卻有寶貴的機會忠信繳付什一奉獻，讓聖殿的建築工程和主的事工繼續向前推進。我們的挑戰也包括了要保持配稱，獻上服務，為前人完成神聖的拯救教儀。簡單來說，後期聖徒家庭的美好機會就是讓聖殿燈火通明，從清晨直到深夜。也許我們能讓聖殿有必要通宵達旦，就像目前幾座聖殿在週末的情況那樣」（參閱「把握機會的時刻」，1999年1月，利阿賀拿，第10頁）。

在古代，聖殿是啟示之地，是主向祂的人民顯現的地方（見出埃及記19：10-17；25：8，22；列王紀上6：11-13）。同樣的，主也應許俄亥俄州嘉德蘭的教會成員，如果他們「奉主的名為〔祂〕建造一座殿，並且不讓任何不潔淨的事物進入，使它不被玷污，〔祂的〕榮耀〔會〕停在其上；……〔祂會〕親自在那裡」（教約97：15-16）。1836年1月至5月，於嘉德蘭聖殿舉行的聚會中，有多次重要的屬靈顯示，在在應驗了這項應許。先知約瑟·斯密在1836年3月30日指出，「救主向一些人顯現，而天使則施助了其他一些人」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 5: October 1835–January 1838, 221）。

建造嘉德蘭聖殿的目的是要「讓人子有地方向祂人民顯現」（教約109：5）。顯現一詞意謂著揭露或讓人知道。十二使徒定額組約翰·維特蘇長老（1872-1952）見證：「神會來到聖殿，而人將在聖殿中見到神，這是一項偉大的應許。神應許的這種交流是什麼意思呢？是指神偶而會進入聖殿，而清心的人偶而會在聖殿中得見神嗎？或者其意義更廣泛，是指進入聖殿的清心者會在那裡藉著神的靈，一直享有與神美好、充分的交流？我覺得對你我及大多數的人來說，這才是這應許的意思。我們都曾進入這些神聖的家宅，心思中毫無日常塵世的煩憂，並真實感受到神的存在。這樣一來，聖殿就一直是神向人顯示祂自己、使人增長智識的地方。聖殿就是啟示之地」（in “Temple Worship,” The Utah Genealogical and Historical Magazine, vol. 12[April 1921], 56）。

亦見此用本中，教義和聖約97：15-17的注釋。

有關教義和聖約109：6-11提到的莊嚴集會的說明，見此用本中，教義和聖約88：70-76的注釋。

嘉德蘭聖殿奉獻後，便被「聖化並獻納成聖」，是一個主的「神聖同在能繼續」存在的地方（教約109：12）。先知約瑟·斯密在奉獻祈禱中，懇求主讓所有進入聖殿的人都能感受到祂的能力。在今天，每當有人配稱參與聖殿教儀時，約瑟請求的這項祝福就會繼續應驗。豪惠·洪德會長（1907-1995）教導：

「我們再度強調聖殿崇拜的個人祝福，以及在其神聖圍牆內提供的聖化與安全，它是主的屋宇，是啟示和平安的場所。我們參與聖殿教儀時，會更豐富、更深刻地學到人生的目的，以及主耶穌基督贖罪的意義。讓我們把聖殿、聖殿崇拜、聖殿聖約和聖殿婚姻作為今生的首要目標和塵世的至高經驗。……

「我們為傳播福音、成全聖徒和救贖死者所作一切努力都指向神聖的聖殿。這是因為聖殿教儀極其重要；沒有這些教儀，我們就不能回到神的面前。我鼓勵每個人配稱地前往聖殿，或朝著進入神聖屋宇接受教儀和聖約的目標而努力」（參閱「跟隨神之子」，1995年1月，聖徒之聲，第95頁）。

先知約瑟·斯密在奉獻嘉德蘭聖殿時，祈求天父讓所有在聖殿內崇拜的人都能「在〔祂〕裡面成長，獲得聖靈的充滿」（教約109：15）。十二使徒定額組陶德·克理斯多長老教導：「所有的教儀，特別是聖殿的教儀，都會讓我們蒙得高天的能力。『神性的能力』藉著聖靈的影響臨到個人」（「聖約的力量」，2009年5月，利阿賀拿，第22頁）。後期聖徒若接受聖殿的教儀並忠信遵守聖約，就能藉著聖靈的力量獲得圓滿的祝福，包括個人的聖化和獲得神性。克理斯多長老進一步解釋說：「『聖靈的充滿』〔教約109：15〕」包括耶穌所描述的『我給你們的永生的應許，即高榮國度的榮耀；那榮耀是長子教會的，就是神的，至聖者的，是經由祂兒子耶穌基督而來的』（教約88：4-5）」（「聖約的力量」，第23頁，註5）。

舊約詩篇的作者宣告：

「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？

「就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人」（詩篇24：3-4）。

神的「家宅」（教約109：20）在後期時代維持同樣的標準。十二使徒定額組羅素·納爾遜會長見證：

「每個聖殿都刻有『歸主為聖』的字樣；這句話是指聖殿和它的目的都是神聖的，那些進入聖殿的人也具有神聖的特質。……

「……我們的救贖主要求要保護祂的聖殿免受褻瀆，沒有不潔之物能進入祂聖化了的屋宇〔見教約109：20；亦見以賽亞書52：11；阿爾瑪書11：37；尼腓三書27：19〕。但是只要準備好的人都是受歡迎的」（「為聖殿祝福作個人準備」，2001年7月，利阿賀拿，第37-38頁）。

先知約瑟·斯密在嘉德蘭聖殿的奉獻祈禱中祈求主憐憫祂的人民，讓他們在「違誡時，都能迅速悔改並回到〔祂〕那裡，在〔祂〕眼裡蒙恩，並恢復〔聖殿〕……的祝福」到他們身上（教約109：21）。十二使徒定額組傑佛瑞·賀倫長老提出以下邀請：「如果你已訂立聖約，要加以遵守；如果你尚未訂立聖約，要立即行動；如果你訂立了聖約卻又違反聖約，要悔改並彌補。只要葡萄園之主說還有時間，就永不嫌遲。請聆聽聖靈的提示，祂此時此刻正告訴你，應該接受主耶穌基督的贖罪恩賜，並享受在祂事工中的同工情誼」（「葡萄園裡的工人」，2012年5月，利阿賀拿，第33頁）。

先知約瑟·斯密在嘉德蘭聖殿奉獻祈禱中請求的祝福之一，是讓參與聖殿崇拜的人能「以〔神的〕能力武裝起來」，將福音真理散播到「大地各端」（教約109：22-23）。十二使徒定額組約瑟·胡適令長老（1917-2008）教導：「在主的屋宇裡，忠信的教會成員會被賦予『高天的能力』〔教約95：8〕，這能力會使我們有力量抗拒誘惑、遵守聖約、服從主的誡命，並為福音無畏地向家人、朋友和鄰居作熱切的見證」（參閱「培養神聖的屬性」，1999年1月，利阿賀拿，第31頁）。

雖然任何人都可以透過聖殿教儀和聖殿崇拜獲得能力和保護，但記載於教義和聖約109：22-23中所請求的祝福，卻是特地要給那些從聖殿「出去」，宣講復興福音「極偉大而榮耀的信息」的人。十二使徒定額組大衛·貝納長老教導說，蒙召的傳教士「可以透過神聖聖殿的聖約和教儀，以神的能力武裝起來〔見教約109：22〕。從事稱職的全部時間傳教服務前，必須先去聖殿，並感受聖殿的精神穿透你的身心」（「蒙召喚做這事工」，2017年5月，利阿賀拿，第70頁）。

耶穌基督的信徒訂立聖約，承受祂的名，就被認為是祂的（見教約18：21-24）。先知約瑟·斯密受靈感啟發寫下了嘉德蘭聖殿祈禱文，其中指出：承受耶穌基督之名的過程與聖殿崇拜是息息相關的（見教約109：22，26）。大衛·貝納長老教導：

「在現代啟示中，主在提及聖殿時，說那是『為我的名』建造的屋宇（教約105：33；亦見教約109：2-5；124：39）。在嘉德蘭聖殿奉獻祈禱文中，先知約瑟·斯密懇求天父：『使您的僕人能以您的能力武裝起來，從這家宅出去，使您的名能在他們身上』（教約109：22）。他也祈求祝福能臨到『那些將在這家宅中承受您的名的人民』（第26節）。當主顯現，接納嘉德蘭聖殿為祂的屋宇時，說道：『因為看啊，我已接受這家宅，我的名將在這裡；我必仁慈地在這家宅中向我人民顯示我自己』（教約110：7）。

「這些經文幫助我們了解，我們承受耶穌基督之名的過程從水的洗禮開始，並在主的殿中持續並擴大。我們受洗後，心思轉向聖殿；我們領受聖餐時，心思也轉向聖殿。我們承諾要一直記得救主並遵守祂的誡命，準備自己來參與聖殿的神聖教儀，接受透過主耶穌基督的名和經由祂權柄而來的最高祝福。如此，我們才能在聖殿的教儀中更完全而充分地承受耶穌基督的名」（「光榮地擁有名聲和地位」，2009年5月，利阿賀拿，第98頁）。

貝納長老解釋了教義和聖約109：24-28中所記載的先知約瑟·斯密請求的祝福：

「請思考這幾節經文，同時想想敵對者如今的猖狂勢力，以及我們……承受耶穌基督之名的意願，和那些在聖殿中光榮地擁有名聲和地位之人蒙應許會得到保護的祝福。值得注意的是，這些聖約的祝福是遍及所有世代和全永恆的。我邀請你們反覆研讀並虔敬思考這些經文對你和你的家人的生活有什麼意義。

「撒但千方百計地阻撓、詆譭聖殿崇拜及聖殿事工，我們對此不應感到訝異。魔鬼痛恨主的殿裡的純潔和力量。我們每個人透過聖殿教儀和聖約所得到的保護，一定會重挫路西弗各種的邪惡詭計。……

「我們如今在做主的事工時確實面臨極大的挑戰，將來也會如此。但是就像找到了神為他們預備處所的那些先驅者一樣，我們也再次鼓起勇氣，知道神絕不會撇下我們不管（見『聖徒齊來』，聖詩選輯，第18首）。今日聖殿遍布各地，是執行教儀和訂定聖約、獲得啟發、躲避人生暴風雨的神聖處所」（「光榮地擁有名聲和地位」，第99-100頁）。

「依據摩西律法，逾越節之後的五十日守五旬節或初熟節（利未記23：16）。五旬節乃為慶祝收割，在舊約裡也稱作收割節或七七節。使徒在耶路撒冷被聖靈充滿，講起方言，就是在慶祝五旬節的時候」（使徒行傳第2章；教約109：36-37）」（經文指南，「五旬節」，scriptures.lds.org）。

先知約瑟·斯密在嘉德蘭聖殿奉獻時祈求主，「讓這事像應驗在五旬節當天的人身上那樣，應驗在〔那裡的聖徒〕身上」（教約109：36）。新約中記載，五旬節那天，聖靈向救主的門徒顯示，看起來就像「舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來」（使徒行傳2：3-4）。「天上有響聲下來」，充滿了他們聚會的房子，「好像一陣大風吹過」（使徒行傳2：2）。那個神聖的經驗幫助早期的門徒準備好「作〔耶穌基督的〕見證」，「直到地極」（使徒行傳1：8）。

先知約瑟·斯密後來記錄說，嘉德蘭聖殿奉獻的時候以及那段期間在聖殿裡舉行的其他許多聚會中，神都明白地強力顯示出祂的愛和能力：「這的的確確是五旬節和〔恩道門〕，是值得永遠紀念的一天，因為這聲音將從此地傳揚到全世界，今天所發生的事也要像五旬節一樣，記寫在神聖歷史上，代代相傳下去。今天也將被記下來，是至高之神的聖徒值得慶祝的禧年和歡欣時節」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 5: October 1835–January 1838, 221）。

教會其他成員記錄了在聖殿聚會時發生的一些屬靈顯示。一位與會者寫道：「神的諸天使來到房間裡，像火一般分叉的舌頭落在主的一些僕人身上，〔於是〕他們開始說方言和預言。」還有一個人寫道：「有一個人看到一根柱子或一片雲朵停在這家宅的上方，像太陽照在雲上那樣金黃閃亮，另外兩個人看到房間裡……有三個人，手裡拿著閃閃發光的鑰匙。」奧利佛·考德里記錄說：「聖靈傾注——我見到神的榮耀，就像一朵大雲，從天而降，停在這家宅上，好像一陣大風吹過，充滿這所家宅。」（In The Joseph Smith Papers: Documents, Volume 5: October 1835–January 1838, 190–91.）

嘉德蘭聖殿的目的之一，是要準備主的僕人將福音信息傳遍天下，包括傳給「所有被……分散的以色列〔家族〕遺裔」（教約109：67）。先知約瑟·斯密（1805-1844）和他在總會會長團的諮理同聲宣告：

「主在這末世的工作是一項非常重大的事工而且幾乎不是世人所能理解的；其榮耀無法形容，其偉大難以超越。自世界創造以來，歷經各世代到今天，一直鼓舞著眾先知和義人胸懷的就是這主題；這就是真正圓滿時代的福音期，所有屬於耶穌基督的萬物，不論在天上或在地上，都將聚集重歸於祂；萬物將復興，正如自創世以來所有聖先知曾說的；因為主對我們祖先們所作的榮耀應許將在此福音期應驗，而至高者的力量也將偉大、榮耀、非凡地展現。……

「……要在末世成就的這項事工極其重要，需要聖徒運用心力、技能、才幹和能力，好使它能如先知們所形容的，帶著榮耀和尊貴向前推進〔見但以理書2：34-35，44-45〕；因此，需要聖徒同心協力來成就如此重要而偉大的事工。

「經文中提到的聚集工作將是達成最後福音期的榮耀的必要條件」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第512-513頁）。

先知約瑟·斯密也教導：「我們是神所揀選的寵民，要來成就末世榮耀；留待我們去目睹、參與並協助推進這末世的榮耀，……當神在各國、各族、各邦、各民的聖徒同歸於一時，當猶太人同歸於一時，邪惡者亦將如眾先知所說的，一同歸於毀滅；神的靈將與祂的人民同住，並從其他各國當中退出，天上或世上的一切事物都將同歸於一，同歸於基督裡。」（教訓：約瑟·斯密，第513頁）。

在嘉德蘭聖殿的奉獻祈禱文中，先知約瑟·斯密採用聖經的意象來預言教會在後期時代的目的（例如：對照教約109：72和但以理書2：44-45；教約109：74和以賽亞書40：4-5；教約109：75和帖撒羅尼迦前書4：16-17）。

戈登·興格萊會長（1910-2008）提到教義和聖約109：72-73的意象時教導：

「我們正目睹此一特別的祈求應驗著。不論國內國外，世人都逐漸了解到教會真實的一面。不過為數不少的人仍然要批評、反叛；他們不但叛教，而且大聲反對這事工。這種人總是會存在；他們在生命的舞台上說了自己的台詞，然後很快就被遺忘了。我想，只要我們努力行主的事工，這種人就永遠會存在。內心誠實的人能察覺什麼是真，什麼是假。我們前行，如軍旅般邁進，旌旗上有永恆真理為標誌。我們為真理及良善而奮戰不懈；我們這一群基督的精兵『爭戰向前行，十字架為旗號，先路導我程』（『信徒如同精兵』，聖詩選輯，第154首）。

「無論我們到哪裡都可見這事工的無限活力；凡有教會組織之處就有熱忱。因為這是救贖主的事工，這是大好的福音信息；令人雀躍歡欣的事情」（參閱「主啊，記得您的教會」，1996年7月，聖徒之聲，第93頁）。

參與復興的人見證天上人物的顯現——尤其是耶穌基督親自顯現——確認了耶穌基督圓滿福音復興的真實性。教義和聖約中記載的一項啟示，說明了這些天上人物的來訪怎樣才會發生：「因為除了經由神的靈強化外，沒有人在任何時候能在肉身中見到神」（教約67：11）。因此，凡人必須改變形像，也就是暫時被提升到較高的靈性境界，才能承受得住和榮耀的人物在一起（見摩西書1：11）。先知約瑟·斯密也解釋說，他和奧利佛·考德里在見到救主的一次異象中，「〔他們的〕理解之眼被打開」；也就是說，他們藉著聖靈的幫助，看見了原本看不見的靈性事物（見教約110：1）。

復活的救主在嘉德蘭聖殿中向先知約瑟·斯密和奧利佛·考德里顯現，應驗了祂所賜的應許，即：「只要我的人民奉主的名為我建造一座殿，並且不讓任何不潔淨的事物進入，……我必親自在那裡，因為我要進去」（教約97：15-16）。

先知約瑟·斯密在奉獻嘉德蘭聖殿時懇求主「接受您命令我們……建造的這所家宅」（教約109：4；亦見教約109：78）。一個星期之後，耶穌基督向先知約瑟·斯密和奧利佛·考德里顯現，並說：「讓我所有人民的心歡欣，……因為看啊，我已接受這家宅」（教義和聖約110：6-7）。

耶穌基督在嘉德蘭聖殿向先知約瑟·斯密和奧利佛·考德里顯現時宣告，賦予能力的恩道門及聖職權鑰的授予，將對「千千萬萬人」的生命，產生多麼深遠的影響（見教約110：9，16）。十二使徒定額組培道·潘會長（1924-2015）解釋說：「主〔在1836年〕預言，『這家宅的名聲將傳播到外地』（教約110：10）。就當時的情況看來，這是不可能的。當時教會成員人數不多，只有少數聖徒散居在一片新土地的郊區。不過，儘管有這些早期的迫害、煎熬與磨難，如今教會會眾確實已擴散到全世界各地，有成千上萬的傳教士前往每一扇歡迎他們的大門作見證」（The Holy Temple [1980], 135）。

約瑟·斐亭·斯密會長（1876-1972）解釋了嘉德蘭聖殿和後來建造的聖殿有什麼不一樣：

「嘉德蘭聖殿在聖殿建築的年鑑上佔有一個特殊的地位。該聖殿與其他的聖殿不同，主要是為復興權柄的權鑰而建築的。在獲得這些權鑰時，圓滿的福音教儀也被啟示了。……

「嘉德蘭聖殿中沒有為死者救恩所作的準備。其中沒有洗禮池，因為那只是一個預備的聖殿。其中也沒有執行恩道門教儀的準備，那是以後才啟示的。然而，那的確是一座聖殿，而且完全達成了其建造的目的。

「嘉德蘭聖殿在奉獻之後不久，就達成其任務」（參閱救恩的教義，布司·麥康基編〔1955〕，第二卷，第227頁）。

1836年4月3日，耶穌基督在嘉德蘭聖殿的異象中出現之後，三位古代的先知——摩西、以利亞和以來加——向先知約瑟·斯密和奧利佛·考德里顯現，並將特定的聖職鑰權交托給他們。羅素·納爾遜會長解釋說，將這些權鑰交托給約瑟和奧利佛，是在圓滿時代的福音期中，「萬事復興」（教約27：6）的一部分：

「聖職權柄存在於許多福音期，包括亞當、挪亞、以諾、亞伯拉罕、摩西、全盛時期、雅列人、尼腓人及其他福音期。之前的這些福音期，都只維持了一段有限的時間，最後都因叛教而終結；這些福音期也都侷限在地球這座星球上的某個小地區。相反地，我們的福音期，即圓滿時代的福音期，卻不受時間或地域所限。這福音期將遍佈全球，主領著一個完全、完整、完美的整體，結合從亞當到現今的各個福音期、權鑰、力量和榮耀〔見教約128：18〕。

「亞倫聖職在1829年5月15日由施洗約翰復興；麥基洗德聖職則在不久之後由彼得、雅各、約翰復興〔見約瑟·斯密——歷史1：72；教約27：8，12〕。其他來自天上的使者也傳交了個別的聖職權鑰。摩羅乃持有摩爾門經的權鑰〔見教約27：5〕。摩西帶來聚集以色列人及領導十支派的權鑰〔見教約110：11〕。以利亞傳交的是復興萬事的權鑰〔見教約27：6〕；包括復興亞伯拉罕聖約〔見教約110：12〕。以來加則授予印證權柄的權鑰〔見教約27：9；110：13-16〕。

「你們知道什麼是權鑰。你們可能口袋裡就有一串鑰匙，可以開家門或車子。聖職權鑰，從另一方面而言，是碰觸不到也看不到的，卻能『開啟』聖職的權柄。有些權鑰甚至有權力使他們在地上捆綁的，在天上也被捆綁〔見馬太福音16：19；18：18；教約124：93；127：7；128：8，10；132：46〕。

「約瑟·斯密將聖職權鑰授予十二使徒的每一位。這些權鑰也已傳交給接替的領袖。『從創造之初起，任何時代接受福音期的人』〔教約112：31；亦見教約128：18〕所持有的權鑰都已復興，今日，〔總會會長〕握有所有這些權鑰的權柄」（參閱「個人的聖職責任」，2003年11月，利阿賀拿，第45-46頁）。

先知摩西交托聚集以色列的權鑰給先知約瑟·斯密和奧利佛·考德里〔見教約110：11〕。先知之前被告知，他「〔在這教會中〕被委派接受誡命和啟示」，而且要「主領全教會，並要像摩西一樣」（教約28：2；107：91）。他要「像摩西領導以色列兒女那樣領導〔教會成員〕」（教約103：16）。約瑟·斐亭·斯密會長解釋說：「摩西持有聚集以色列的權鑰。他帶領以色列人離開埃及進入迦南地。他在這福音期的使命，就是前來為現代的聚集，復興這些權鑰」（Church History and Modern Revelation [1953], 2:48）。摩西在嘉德蘭聖殿中交托聚集以色列的權鑰給先知約瑟·斯密之後不久，先知就開始運用這些權鑰派遣傳教士到世界各地，協助聚集的事工。這些傳教士包括禧伯·甘和奧申·海德等人；他們在1837年前往英國，並為將近2000人施洗。

先知約瑟·斯密和奧利佛·考德里於1836年4月3日在嘉德蘭聖殿經歷的異象中，也見到了以利亞，並由他交托與「亞伯拉罕的福音的福音期」（教約110：12）相關的聖職權鑰。以利亞這個稱謂也是指先行者——被派遣去預備道路的人——以及被派遣擔任復興者的人（見經文指南，「以利亞」，scriptures.lds.org）。

布司·麥康基長老（1915-1985）解釋了出現在嘉德蘭聖殿的以利亞的使命：「以利亞這人帶回了『亞伯拉罕的福音』，藉著這偉大的亞伯拉罕聖約，忠信者蒙應許會有永恆的增加，也就是蒙應許透過高榮婚姻，他們永恆的後裔必像海邊的沙、天上的星一樣眾多。以利亞帶來古代亞伯拉罕、以撒、雅各得到的應許，即所有的世代都要藉著現代的人和他們的子孫而得到祝福。我們現在就在將亞伯拉罕、以撒和雅各的祝福提供給所有願意接受的人」（參閱「天國的鑰匙」，1983年7月，聖徒之聲，第32頁）。

舊約中的預言提到先知以利亞（即以來加）會回到世上，「使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」（見瑪拉基書4：5-6）。而這項預言因為他在1836年4月3日於嘉德蘭聖殿顯現而應驗。總會會長團雅各·傅士德會長（1920-2007）教導：

「在嘉德蘭聖殿裡的偉大異象中，先知以來加向先知約瑟·斯密及奧利佛·考德里顯現，並把聖殿事工的鑰權和印證的權力交托給約瑟·斯密〔見教約110：13-14，16〕。這應驗了瑪拉基的預言，他說以來加會被差來『使父親的心轉向兒女，兒女的轉向父親，以免遍地受咒詛』〔見教約110：14-15〕。

「這段話的意思是什麼？使我們的心轉向父親就是找出已逝祖先的名字，並在聖殿中為他們執行拯救的教儀。這樣我們及祖先之間就焊起了一條環環相扣的鎖鏈，最後可追溯到人類始祖亞當和夏娃。……

「耶穌基督的福音教導我們，高榮的家庭組織是『完整的』，也就是『一個由一代的父母子女與另一代的父母子女連接起來，如此推延下去，直到時代的終了的組織』（約瑟·斐亭·斯密，救恩的教義，布司·麥康基編〔1955〕，第二卷，第165頁）」（參閱「何其美妙的你」，2003年11月，利阿賀拿，第54-55頁）。

羅素·納爾遜會長說明：

「以來加來到使父親的心轉向兒女，兒女的轉向父親。

「因為這樣，世代與世代間天生之情感便開始滋養豐盛。此復興與有時所謂的以來加的靈一起來到，那是聖靈見證家庭神聖本質的表徵」（參閱「新的收割時期」，1998年7月，聖徒之聲，第37頁）。

當我們的心轉向祖先時，就會渴望找到必要的資料，代替他們執行拯救的教儀，並與他們印證在一起。先知約瑟·斯密解釋說，我們藉此成為錫安山上的拯救者：

「〔以來加來臨〕的目的到底是什麼呢？要如何達成呢？那權鑰要被交托，以來加的靈要來臨，福音要確立，神的聖徒要聚集，錫安要建立，聖徒們要成為錫安山上的拯救者〔見俄巴底亞書1：21〕。

「但是他們又要怎樣成為錫安山上的拯救者呢？藉著興建聖殿，建造洗禮池，並前去為他們所有已逝祖先接受所有的教儀，洗禮、證實、洗濯、膏抹、按立，並印證權力在他們頭上，救贖他們，使他們能夠在第一次復活中出來，並與他們一起超升到榮耀的寶座；這就是使祖先心繫於子孫，使子孫心繫於祖先，以達成以來加使命的那條鎖鏈」（教訓：約瑟·斯密，第472-473頁）。

我們可以選擇成為主手中的工具，為祖先及其他已逝者進行拯救的事工。十二使徒定額組李察·司考德長老（1928-2015）邀請每個人思考，我們可以做哪些事情來參與救贖死者的事工：

「我見證，以來加的靈正在觸動天父在世界各地許多兒女的心，讓這項替代死者的事工以前所未有的步調加速前進。

「至於你呢？你是否曾為自己祖先的事工祈禱過？把生活中無足輕重的事置於一旁，下定決心去做一些有永恆影響的事情吧。或許你曾經得到聖靈的提示去找尋祖先，但是卻覺得自己並不是什麼族譜專家。你是否明白你再也不需要擔心這一點了？只要有愛和真誠的渴望，就可以開始幫助幔子另一邊無法幫助自己的人。看看四周，在你居住的地區內會有人能夠幫助你成功。

「這是一項屬靈的事工，一項需要幔子兩邊通力合作的事工，兩邊都會獲得幫助。不論你在何處，只要祈禱、有信心、有決心、努力不懈和作一些犧牲，你便能有非凡的貢獻。現在就開始。我應許各位，主必會幫助你找到方法，你也會有美好的感覺」（「救贖死者的喜樂」，2012年11月，利阿賀拿，第95頁）。