教義和聖約88：70-141

古代以色列人的莊嚴集會是崇拜的重要部分，也是向主祈禱、禁食的時刻（見利未記23：36；申命記16：8；約珥書1：14；2：15–17）。主命令祂復興教會的成員要繼續舉行這些神聖聚會，作為崇拜的重要部分（見教約124：39；133：6）。在教義和聖約第88篇所記載的啟示中，聖徒受到命令要準備自己、舉行莊嚴集會，好讓主能實現那「偉大而最後的應許」，向他們顯露祂的面（見教約88：68-70，75），並像祂之前應許的那樣，賦予他們「高天的能力」（教約38：32；亦見教約95：8-9）。他們受到指示要聖化自己、淨化自己，來為這個莊嚴集會作好準備（見教約88：68，74）。莊嚴集會的聚會於1833年在密蘇里州舉行，也在1833到1837年間，在俄亥俄州嘉德蘭舉行，其中有些集會的地點在嘉德蘭聖殿。（See “Solemn assembly,” in Glossary, josephsmithpapers.org/topic/solemn-assembly.）在這樣的一些聚會中，有著豐盛的屬靈顯現。

1836年3月27日，嘉德蘭聖殿奉獻後，過了三天，舉行了一次莊嚴集會，這可能是在履行這項命令：「召開一次莊嚴集會……在這最後的國度中，最初的工作者的集會」（教約88：70；亦見教約88：117；95：7；108：4；）109：6，10）。先知約瑟·斯密記載，在1836年3月30日這天，大約有三百名的教會領袖及成員聚集在嘉德蘭聖殿，參與洗腳教儀及聖餐教儀。先知給予指示，教會領袖宣告祝福並說預言。約瑟·斯密記載，他「大約晚間9點」離開該聚會，而十二使徒定額組成員則繼續聚會，「勸勉、預言、說方言，直到清晨5點——救主向某些人顯現，天使施助某些人，確實就像五旬節、恩道門那樣，足資長久紀念」（in The Joseph Smith Papers, Journals, Volume 1: 1832–1839, 215–16）。

十二使徒定額組大衛·海長老（1906-2004）解釋說，我們現代仍繼續舉行莊嚴集會。他說：「顧名思義，莊嚴集會是聖徒在總會會長團的指導下舉行的神聖、嚴肅且虔敬的集會。莊嚴集會有三個目的：奉獻聖殿、賜予聖職領袖特別的指示，支持教會新的總會會長」（「莊嚴集會」，1995年1月，聖徒之聲，第15頁）。

這句：「你們要留在這地方」（教約88：70）很像主給祂古代門徒的這項命令：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的」（使徒行傳1：4）。那些門徒要透過聖靈獲得能力，使他們有資格在耶路撒冷和全世界成為主的證人（見使徒行傳1：8）。這項應許在五旬節那天應驗了，當時「他們就都被聖靈充滿」，帶著令人信服的能力宣講福音信息（使徒行傳2：4；見使徒行傳2：1-6，41）。

聖徒先前就已得知，他們可以「蒙得高天的能力」（教約38：32，38）。聖徒在主的殿中接受恩道門，蒙得能力後，就能準備好將福音帶給他人（見教約45：15-16；95：8-9；105：33；109：22-23）。主在嘉德蘭聖殿奉獻典禮及後來的聚會中，都傾注了應許的靈性能力的顯示。1836年4月3日，主耶穌基督在嘉德蘭聖殿向先知約瑟·斯密和奧利佛·考德里顯現，證實已經授予他們能力的恩道門，並且「由於那將傾注的祝福和我僕人已在這家宅中被賦予的恩道門，千千萬萬人的心，將極為歡欣」（教約110：9）。

主向教會早期的領袖和傳教士保證，復興的福音是祂的事工，並且祂會「按時間加速〔祂的〕事工」（教約88：73）。多馬·孟蓀會長描述這項應許如何已經透過傳道事工和聖殿服務，在我們的時代應驗。他說：

「你知道嗎？這復興的教會成立98年時，有將近100個支聯會，但是經過不到30年，教會成立了第200個支聯會。又過了短短八年後，教會已有300多個支聯會。如今教會有〔好幾千個〕支聯會。

「為何有這樣突飛猛進的成長？是因為我們知名度提高了？還是因為我們有漂亮的教堂？

「這些都很重要，但教會今日成長的原因在於，主已指出這將會發生。在教義和聖約，祂說：『看啊，我會按時間加速我的事工』〔教約88：73〕。

「我們是天父靈體的孩子，在這時代被送到世上來，讓我們共襄盛舉，加速這項偉大的事工。

「就我所知，主從未表示祂的事工只侷限在今生。反之，祂的事工涵蓋永恆。我相信祂正在靈的世界加速祂的事工」（「加速事工」，2014年6月，利阿賀拿，第4頁）。

主命令先知約瑟·斯密和教會其他領袖要成立一所學校，好使他們在宣講福音的「事工方面，能成為完全」，並幫助神的兒女為耶穌基督的第二次來臨作好準備（教約88：84；亦見教約88：80，127）。祂指示他們要「彼此教導國度的教義」，以及所有與「天上、地上……的事；……國內的事、國外的事」有關的其他主題（教約88：77，79）。這些指示說明了學習屬靈及屬世真理，對於準備好宣講福音是多麼重要。

總會會長團亨利·艾寧會長強調屬靈學習和屬世學習兩者的重要，說：

「顯然地，我們的首要任務應該是學習屬靈事物。對我們來說，閱讀經文應當優先於閱讀歷史書籍。祈禱應當優先於記憶外國語文動詞。對我們來說，聖殿推薦書要比在畢業班級名列前茅更有價值。但顯然地，我們的屬靈學習並不會取代我們屬世學習的渴望。

「主顯然很看重你會在歷史書籍和政治理論中發現的事。要記住祂的話。祂希望你能認識『過去的事、現在的事、不久必發生的事；國內的事、國外的事；各國的戰爭和混亂』（教約88：79）。祂不止看重外國語文，也看重地理和人口統計的研究。各位都記得，祂的教育規章要求我們也要擁有『有關各國家和各國度的知識』（第79節）。祂也支持我們研究各種學科的各項問題。顯然地，將屬靈的學習擺在第一位並不會讓我們免於學習屬世的事物。相反地，這會使我們的屬世學習更有目的，也激勵我們要更努力」（“Education for Real Life,” Ensign, Oct. 2002, 17–18）。

十二使徒定額組達林·鄔克司長老和他的妻子蔻絲汀·鄔克司姊妹教導了為什麼廣泛接受教育對教會成員很重要，說：「我們對真理的追求應該像生活的活動面一般地寬廣，也應該在環境允許的情況下儘量有深度。博學的後期聖徒應該致力於了解當前重要的宗教、環境、社會、政治等議題。我們對天國的律法與塵世的事物知道得越多，就越能對周遭的人發揮良善的影響力，也越能安全地遠離那些會蠱惑、毀滅我們的低俗邪惡勢力」（「學習與後期聖徒」，2009年4月，利阿賀拿，第26-27頁）。

1831年11月，主宣告說，「所有的人」都要聽從那「將藉著我……門徒的口」發出的福音的警告信息（教約1：4）。耶穌基督的福音邀請人們歸向救主，並警告他們要悔改自己的罪惡，為主的第二次來臨作準備。主指示聖徒說，必須「溫和、謙卑地」將這項警告傳給他們的鄰人（教約38：41；亦見教約88：81）。

泰福·彭蓀會長（1899-1994）曾教導我們有責任分享福音，說：

「我們都要分擔這項〔傳道事工的〕重責大任，不能逃避。任何人都不要認為自己可以因居住地點、社會地位、職業或身分而豁免這項責任。

「成為主的教會的成員是主在今生賜給我們的一項恩賜和一項祝福；祂期望我們與那些還沒享有這祝福的人分享這祝福」（參閱「分享福音的責任」，第155屆週年上半年度大會報告，1985年，聖徒之聲，第6頁）。

耶穌基督在被釘十字架前不久，曾預言耶路撒冷和宏偉的聖殿將被毀滅。祂把這些事件稱為「先知但以理所說的，……那毀壞的憎行」（約瑟·斯密——馬太1：12；亦見但以理書11：31；12：11）。主也預言在末世時，福音「要傳遍全世界，對萬民作見證，……還有，先知但以理所說的毀壞的憎行，必然應驗」（約瑟·斯密——馬太1：31-32）。主在1832年重述這項預言，告訴聚集起來的長老要準備好「在最後一次到外邦人當中……、為即將來臨的審判時辰，準備聖徒；好使他們的靈魂在今生和來世都能避開神的震怒，和等著惡人的可憎事物的毀滅」（教約88：84-85）。

亦見此用本中，教義和聖84：117的注釋。

主指示祂的長老要準備自己去宣講福音，以便「為即將來臨的審判時辰，準備聖徒」（教約88：84；亦見教約24：19；39：19-21；43：28）。那迫在眉睫的「審判時辰」包括在耶穌基督第二次來臨之前和當下將發生的各項事件。主宣告說，在祂僕人的見證之後，祂會發出地震、閃電、暴風雨和其他毀滅力量的見證，降在地上的居民身上（見教約88：88-90）。這幾節經文中所描述的毀滅可能令人擔憂，但其目的是在準備大地和其居民迎接耶穌基督回來。

約瑟·斐亭·斯密會長（1876-1972）說明了為什麼許多嚴重的審判將會在末世傾倒在邪惡的世人身上。他說：「主的旨意並不是要把災禍、困苦、災難和不景氣降在人們身上，……而是因為人自己故意違背神的誡命而不願行走於正義中，主才容許所有這些災禍降在他身上」（參閱救恩的教義，布司麥康基編，第3卷，第23頁）。

由七位天使分別吹響的七支號角，象徵著耶穌基督第二次來臨時的各項重要事件。這些事件包括「憎行之母」的墜落（見教約88：94，105），死者依序復活（見教約88：95-102），宣告「〔神〕 審判的時辰到了」（見教約88：103-104），並宣告神的事工已完成（見教約88：106）。七位天使將再次吹響號角，並且都將各自宣告自亞當墜落到千禧年間，地球歷史上每個1,000年時期的事蹟（見教約88：108-110）。

雖然教義和聖約88：93並未透露那「天上〔的〕……大徵兆」是什麼，卻提到「萬民將一同看見」。主教導祂在耶路撒冷的門徒說，「〔末世〕的災難一過去，……那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭；他們要看到人子，有能力，有大榮耀，在天上的雲中來臨」（約瑟·斯密——馬太1：36；亦見馬太福音24：29-30）。

先知約瑟·斯密（1805-1844）在描述耶穌基督第二次來臨前的徵兆時，說：「然後天上將出現人子的偉大徵兆。不過世人會怎樣呢？他們會說那是行星、慧星等等。但是人子將在人子來臨的徵兆中來臨，像晨光從東邊發出」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第252頁）。

十二使徒定額組布司·麥康基長老（1915-1985）在分享過先知約瑟·斯密的這項宣告後，教導說：「萬民將一同看見！就像晨光遍灑大地一樣！『晨光從東邊發出，直照到西邊，籠罩整個大地，人子降臨也要這樣。』〔約瑟·斯密馬太——1：26。〕這確實就是以賽亞所說的：『耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。』（以賽亞書40：5。）這確實就是我們啟示所說的：『為那將要來到的啟示作準備，那時，那遮蔽大地又在我會幕中遮蓋我聖殿的幔子，將被拿走，凡有肉身的，將一同看見我。』（教約101：23。）這確實就是撒迦利亞所預言的那日子：『耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。那日，必沒有光，三光必退縮。那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上纔有光明。……耶和華必作全地的王。』（撒迦利亞書14：5-9。）」（The Millennial Messiah: The Second Coming of the Son of Man [1982], 419–20）。

正如教義和聖約88：96-102所記，神的天使將吹響號角，宣告復活的順序。死人的復活因著耶穌基督和祂的贖罪而成為可能（見教約88：14，16；亦見教約76：39）。所有曾活在世上的人都將復活。他們從墳墓中起來的順序，將依照他們服從基督律法的程度而定（見教約88：21-24）。

正義的人會在義人的復活中先出來，這又稱為第一次復活（見教約76：64-65）。約瑟·斐亭·斯密會長教導：「雖然在基督由死裡起來的時候，曾經有一次義人的普遍復活，但我們還是習慣上說，在基督第二次來臨時的義人復活為第一次復活。這對於我們是第一次。……主曾應許在祂第二次〔來臨〕時，墳墓將被打開，義人將出來，與祂共同統治大地一千年」（參閱救恩的教義，第二卷，第275頁）。

在主第二次來臨時仍活著的義人「將復甦，而被提上去與祂相會」（教約88：96）。繼承高榮國度的人將先復活（見教約88：96-98）。繼承高榮國度的人復活之後，繼承中榮國度的人便會復活（見教約88：99；亦見教約76：71-79）。這些是活著時沒有接受耶穌基督，卻在靈的世界接受了祂的人（見教約88：99）。千禧年之後，才會有「最後的復活」（教約76：85），即不義之人的復活。這些人將繼承低榮國度，而最後，沉淪之子將「繼續留在污穢中」（見教約88：100-102）。

先知約瑟·斯密和西德尼·雷格登談到他們1832年2月接受到的榮耀國度的異象時，寫道：那些繼承高榮國度的人「是父已將萬有交在他們手裡的人」，並且「已獲得祂的完全和祂的榮耀」（教約76：55-56）。救主在1832年9月賜予的有關聖職的啟示中應許說，聖徒將繼承「我父所有的」（見教約84：33-38）。主在教義和聖約第88篇再次強調這同一個榮耀的教義，宣告說：「聖徒們將充滿〔神的〕榮耀，並接受他們的繼承產業，並被造就與祂平等」（教約88：107）。

先知約瑟·斯密解釋說，「成為神的後嗣，並和耶穌基督同作後嗣」的意思是「承繼同樣的權力、同樣的榮耀和同樣的超升，直到達到神的地位，並升上永恆權力的寶座，像以前去世的那些人一樣」（教訓：約瑟·斯密，第221-222頁）。他又解釋說，「神就這樣在祂所有兒女的救恩和超升中得享榮耀和超生」（in Manuscript History of the Church, vol. E-1, page 1971, josephsmithpapers.org）。

救主所統治的千禧年——1,000年正義和平的時期——結束後，撒但「會被釋放一小段時期，讓他集合他的軍隊」（教約88：111；亦見教約43：30-31）。撒但和他的地獄之軍，將和米迦勒，即亞當，所率領的天軍作戰。撒但和他的徒眾將戰敗，並被永遠地驅逐（見教約88：112-115）。如需更多資料，見此用本中，教義和聖29：22的注釋。

為了幫助聖徒準備好面對「審判時辰」（教約88：84）之前的各項事件，主命令他們要「彼此教導國度的教義」（教約88：77），並舉行莊嚴集會（見教約88：70，117）。祂命令長老要在福音方面及其他所有學科領域尋求知識（見教約88：78-80）。主也說明，我們必須「藉著研讀也藉著信心」學習（教約88：118）。

藉著信心學習，意謂著「我們必須真心渴望認識真理（見摩羅乃書10：4-5），並且願意按照神所揭示的方式生活（見約翰福音7：17）。我們真誠的渴望會帶領我們透過祈禱尋求真理（見聖經雅各書1：5-6；尼腓二書32：8-9），並且認真研讀神的話語（見提摩太後書3：15-17；尼腓二書32：3）」（精通教義核心文件〔教會教育機構課本，2016〕，第2頁）。

十二使徒定額組大衛·貝納長老說明了藉著信心學習的必要事項，以及這樣做會有何祝福。他說：

「學習者若運用選擇權去按照正確的原則行事，就是敞開心靈邀請聖靈前來教導、發揮作見證的力量並且證實見證。藉著信心學習需要在靈性、智力及體力上付出努力，而不是僅僅被動地接受。我們要真心誠意且持續不斷地在信心被啟發時採取行動，唯有如此，才能向天父和祂的兒子耶穌基督顯示我們樂意學習，也樂意接受聖靈的指導。……

「我所描述的這種學習遠遠超越了單單是認知上的理解，以及對資訊的保存與回憶。我所談的這種學習會讓我們脫離自然人的習性（見摩賽亞書3：19），改變我們的心（見摩賽亞書5：2），並歸信主，從此再也不偏離（見阿爾瑪書23：6）。藉著信心學習需要我們的『心和甘願的意念』（教約64：34）。藉著信心學習是聖靈將神的話的力量帶進心中，深入心坎的結果。藉著信心學習無法透過講課、展示或練習等方式，由教師傳授給學生，而是學生必須運用信心，採取行動，才能自己獲得知識」（「藉著信心尋求學識」，2007年9月，利阿賀拿，第20頁）。

主命令聖徒要建立一所「神之家」（教約88：119），特別指的是要建立本福音期的第一所聖殿（見教約95：8，11）。主的殿不僅是一個崇拜處所，也是一所「學習之家」（教約88：119），即一處可供傳教士準備好宣講福音的地方。

主命令我們要建立一所祈禱、禁食、信心、學習、榮耀及秩序之家——一所神之家，這項誡命遠不止是建造一所聖殿。十二使徒定額組蓋瑞·史蒂文生長老教導，主為祂的殿所訂的標準如何適用於我們自己的家宅。他說：「為了保持聖殿的神聖和與會者的配稱，主透過祂的僕人眾先知確立了一套標準。我們如果在家庭會議中一起思考這些標準，讓我們的家保持神聖，成為『主的家』，就會獲益良多。『建立一所家宅，即祈禱之家、禁食之家、信心之家、學習之家、榮耀之家、秩序之家、神之家』〔教約88：119〕的這項訓示讓我們得以用神聖的眼光來理解主希望我們建立怎樣的家。要做到這一點，就要從建造『靈性家宅』開始；在這裡，不管我們的屬世情況如何，都可安居於此」（「神聖的家庭，神聖的聖殿」，2009年5月，利阿賀拿，第102頁）。

教義和聖約第88篇中的許多指示都是賜給那參與先知學校的人。教義和聖約88：121-126中教導的原則會幫助教會的長老在靈性和心智上作好準備，在主的殿中接受教導。但所有的後期聖徒都可以應用這些原則來邀請聖靈幫助他們學習，準備好進行聖殿崇拜。七十員萊農·甘德力長老分享了以下有關準備好參與聖殿一事。他說：

「進入聖殿時，我們應當將世俗的一切拋諸腦後。我們應當感到自己像是來到主前。我們可以想想自己站在祂聖潔的面前，會想些什麼，談些什麼。我們若能對這終究要發生的事有所領悟，就會幫助我們在進入聖殿時準備好到祂面前，並將世俗的一切拋諸腦後。……

「當我們踏進聖殿的範圍，就應該拋開世俗的想法，專注思考我們到主的殿服務時，所應負起的神聖責任。……

「救主曾就聖殿中應有的言談，賜給我們重要的勸誡。祂說：『所以，停止你們一切無益的談話、一切嬉笑、……一切驕傲和輕率』（教約88：121）。

「正如我們踏進聖殿範圍時應拋開世俗的思想，我們也應該拋開世俗的言論。在聖殿中討論工作、娛樂與時事是不恰當的。

「在聖殿時，不只是我們談話的內容很要緊，談話的方式也很重要。在聖殿裡，不管在什麼地方說話，永遠都要輕聲細語」（參閱「提升我們的聖殿經驗」，2001年7月，利阿賀拿，第96頁）。

在1832年12月27-28日獲得的啟示中，主命令聖徒要建造一所「神之家」，並為長老成立一所學校（見教約88：1-126）。1833年1月3日，主針對先知學校的組織及運作給予更多指示（見教約88：127-137）。

雖然當時聖殿尚未興建，先知學校仍於1833年1月23日，在俄亥俄州嘉德蘭，紐奧·惠尼商店樓上的一個房間舉行為期兩天的大會時成立了。雖然這學校是為了已被按立聖職的男性成立的，但在1月22日那天，不論男女都出席了這第一次大會。在這次會議中，「有著神聖之靈偉大榮耀的神聖顯示，人們〔唱詩〕讚美神〔和〕羔羊，還有許多人用方言講話、祈禱」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, 381）。大會的第二天，先知約瑟·斯密洗了教會長老的手、臉和腳，這舉動可被視為「成立先知學校的重要儀式」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, 380）。

「先知學校不像傳統學校是分學期在固定地點按照固定課表上課，而是間斷地上課，上課地點也不固定。對於像嘉德蘭這樣務農的社區來說，人們在冬天的月份中會有更多時間能用來上學。第一階段的課程上了約三個月左右，於4月結束。接下來各階段的課程，名稱都不大相同，有『先知學校』、『我使徒的學校』和『長老學校』等，都在該年夏天於密蘇里州進行，並且後來在1834年秋天及1835-1836年間的冬天於嘉德蘭進行，上課地點位於教會印刷辦事處或尚未完工的嘉德蘭聖殿小閣樓」（Nathan Waite, “A School and an Endowment,” in Revelations in Context, ed. Matthew McBride and James Goldberg [2016], 175–76, or history.lds.org）。

1833年1月23日，先知約瑟·斯密在成立先知學校時制定了該儀式，即洗腳的教儀。每位在場的人都洗了自己的手和腳，然後約瑟·斯密為每個人洗腳，象徵其潔淨。他這樣做，是在遵從耶穌基督立下的榜樣（見約翰福音13：4-17）。這項重要的儀式在先知學校的其他聚會中一再重覆，也在嘉德蘭聖殿完工後的一些聚會中舉行。(See Waite, “A School and an Endowment,” in Revelations in Context, 177, or history.lds.org.)