教義和聖約第77～80篇

先知約瑟·斯密在進行新約聖經啟示錄一書的靈感本翻譯時，閱讀並研究了那些經文章節，祈求主賜給他更強的理解力，然後在啟示中得到了答案，幫助他更加了解經文。這些答案記載在教義和聖約第77篇。約瑟·斯密的經驗說明了每個人都可以獲得個人啟示來更加了解經文。十二使徒定額組達林·鄔克司長老解釋說，仔細研讀經文和現代先知的教導可以讓我們透過啟示得到更多的知識。他說：

「我們在閱讀和使用聖經及其他經文所用的方式，與其他大多數基督徒不同之處，是我們相信陸續到來的啟示。對我們而言，經文並不是知識的最終來源，而是通往最終來源的過程。最終的知識來自於啟示。……

「主在經文中的話語就像燈一樣照亮我們的腳前（見詩篇119：105），而啟示就像一股強大的力量，使燈的照明度倍增。我們鼓勵每一個人仔細研讀經文，以及先知針對經文所作的教導，虔敬尋求個人啟示，以了解這些教導對他們的意義」（“Scripture Reading and Revelation,” Ensign, Jan. 1995, 7）。

約翰在啟示錄4：6中所描述的「玻璃海」，代表了「在聖化、不朽和永恆狀態中的大地」，也就是高榮國度（教約77：1；亦見教約88：25-26）。生活配稱獲得高榮榮耀的人，將在高榮的大地獲得永恆的繼承權（見教約88：17-20）。先知約瑟·斯密教導：「這個地球，在其聖化與不朽的狀態中，將被造成像水晶一樣，對住在上面的居民而言，將成為一個烏陵和土明，因此所有屬於次級國度的事物，或較低體制的一切國度，都會向那些住在地球上的人顯示；而這個地球將是基督的」（教約130：9亦見此用本， 教義和聖約130：9的注釋）。

主向先知約瑟·斯密啟示，使徒約翰所見的四個活物代表在神面前享有永恆幸福的不同等級的生物（見啟示錄4：6-8；教約77：2-3）。在描述這些等級的天上生物時，主說，他們的屬世身體是按照其屬靈身體的形像創造的（見教約77：2）。關於男人和女人的靈體，總會會長團和十二使徒定額組聲明：「全人類，不論男女，都是照著神的形像所造，每個人都是天上父母所心愛的靈體兒女，因為這樣，每個人皆有神聖的特性及目標」 （「家庭：致全世界文告」，2010年11月，利阿賀拿，第129頁）。

早在許多年前，總會會長團就曾解釋過神的兒女和其他種類的動物之間的某些差異，他們於1909年11月說：「耶穌基督後期聖徒教會的信仰是以古代和現代的天上啟示做為根據，特此宣告，人是神直接嫡系的後代。神本身是超升的人，已瑧完美、尊榮、至高無上；祂藉著無比的能力，把與祂永恆並存的靈和元素，組織了大地以及大地所包含的一切。祂在屬靈及屬世上組成所有會生長的樹木、所有會呼吸的動物，各從其類——『屬靈的事物有其屬世的樣式；屬世的事物則有其屬靈的樣式』。祂造蝌蚪和猿猴，也造獅子和大象，但並非按自己的形像創造牠們，也未賜予牠們神般的理解力和智能。不過，整個動物的創造會在來生達到完全和永存不朽，各種生物會在其『獨特的序位或範圍中』，享受『永恆幸福』。這事實在本福音期已清楚說明（見教約77：3）」（“The Origin of Man,” Ensign, Feb. 2002, 30; see also Improvement Era, Nov. 1909, 81）。

那四個活物「代表各事物……在被創造的預定序位或範圍中，各等級的榮耀」（教約77：3）。正如先知約瑟·斯密教導的，他們也是真實的活物。他說：「約翰見到天上奇形異狀的活物——他見到天上每一樣生物——天上所有的走獸、飛禽和魚類——確實在那裡歸榮耀與神。……我想，約翰在那裡見到的生物有上千種，皆是從上億個像這樣的地球獲得拯救而來——這些奇特的活物是我們無法想像的——這一切都可以在天上看到。那最大的奧秘就是向約翰顯示天上的情景：約翰學習到神透過拯救祂親手造的一切來榮耀自己，無論是走獸、飛禽、魚類或世人皆然，並且祂為此感到滿足。……那四個活物是四種最尊貴的動物，牠們已經達成其創造的目的，而且牠們已經從其他世界獲得拯救而成為完全；牠們在自己的領域中，就像天使一樣；我們並不知道牠們來自何處」（in Manuscript History of the Church, vol. D-1, page 1523, josephsmithpapers.org）。

除了那四個活物之外，使徒約翰還看見神面前的24位長老，正在崇拜讚美神。主說明這些長老屬於七個教會，意指耶穌基督的教會在小亞細亞的七個分會，也就是約翰寫信的對象（見教約77：5）。十二使徒定額組布司·麥康基長老（1915-1985）教導：「因此，約翰看到了未來的情景；他看到一些長老處在高榮榮耀中，而那些人當時已脫離身體，在樂園中等待復活之日到來，以接受永生。基本上，這就像約瑟·斯密在1836年1月21日這天，見到他當時仍活在世上的父母在天上的高榮國度一樣」（Doctrinal New Testament Commentary [1973], 3:465；亦見教約137：1-5）。這24名長老的超升代表耶穌基督所有的忠實信徒將會獲得的酬賞。

在古代，寫在卷軸上的重要文件都會用黏土或用石臘封住。這些封印是為了標記出所有權人，並保護文件不被未經授權的人閱讀。使徒約翰在異象中所見的這一部有著七個封印的書或卷軸 ，包含了「神已啟示的旨意、奧祕和事工」（教約77：6）。每個封印代表地球屬世存在的1,000年（見教約77：6-7）。在約翰的異象中，只有神的羔羊——耶穌基督——才配打開書的封印（見啟示錄5：1-7；6：1-12）。主打開了每個封印，讓約翰見到主在這地球屬世存在的七個1,000年中，每個時期所啟示的事工。約翰在這封住的書中所見的一切最後都會為人知曉。主在後來的啟示中教導，在千禧年時，「世人的祕密行為」以及神在世上各年代的「奇妙事工」都將一一顯露（見教約88：108-110）。

使徒約翰見到「四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風」 （啟示錄7：1）。天使站在地球的四個角落，或稱方位，暗指他們有能力控制整個地球（見教約38：12），而四方的風代表的是毀滅的力量（見教約38：12）。約瑟·斐亭·斯密會長（1876-1972）教導：

「這些天使正符合麥子和稗子比喻中所描述的天使（馬太福音13：24-43和教約86：1〔-〕7），他們懇求主讓他們去田地收割。主告訴他們要讓麥子和稗子一起成長，直到收割的時期終了，亦即世界的末了（馬太福音13：38-39）。……

「主賜給這些天使統治大地四端的能力，他們有權把永久的福音交托給世人。圓滿的福音並非是從主面前差來的任何一位天使單獨復興的。持有權鑰並將之復興到世上的所有古代先知，都曾參與這項復興福音的偉大事工。我們從這啟示中得知，神賜給這四位天使有能力關閉諸天、打開諸天，而且握有生殺毀滅的大權。他們目前正在世上從事神聖使命」（Church History and Modern Revelation [1953], 1:300–301）。

如要進一步了解有關這些天使的使命，見此用本中，教義和聖約86：5-7的注釋。

先知約瑟·斯密得知，「從東方上來的天使」是以利亞，他「要來聚集以色列各支派並復興萬物」（教約77：9）。以利亞這個名字或頭銜，在經文中有各種用法。在新約中，以利亞是希伯來文名字「以來加」的希臘文格式，用來指稱這位古代以色列先知（見馬太福音17：1-4；路加福音4：25-26；聖經雅各書5：17）。以利亞一詞也用來稱呼那些身負特定使命，擔任先驅者或復興者角色的人。例如，教義和聖約77：14指出，以利亞這頭銜可用來指啟示者約翰，他的使命包括有責任要協助「聚集以色列各支派」和「復興萬物」。施洗約翰也是以利亞，他為耶穌基督預備道路（見馬太福音17：11-13）。耶穌基督也是以利亞，他復興福音和麥基洗德聖職（見〔經文指南〕約瑟·斯密聖經譯本，約翰福音1：20-28）。一位名叫以利亞的人在嘉德蘭聖殿中，將亞伯拉罕的福音復興給先知約瑟·斯密和奧利佛·考德里（見教約110：12）。這個頭銜也適用於許多擔任先驅者、聚集者或復興者角色去執行任務的人（見教約27：6-7；77：14）。（見經文指南，「以利亞」，scriptures.lds.org。）

使徒約翰在啟示錄中所提到的以利亞，可能代表那些在這最後福音期將福音知識和聖職權鑰復興到世上的人。布司·麥康基長老教導說：「顯然，由於沒有單獨一位使者曾負起復興的全部重擔，而是每一位都從高天帶著一項特定的恩賜前來，所以我們可以清楚地知道，以利亞是集多人於一身的人物。這句話必須理解成以利亞是一個名字，也是一個稱謂，用來指在這最後福音期，肩負使命將權鑰與能力交托給世人的人」（Mormon Doctrine, 2nd ed.[1966], 221）。

約翰描述以利亞時，說他「拿著永生神的印」（啟示錄7：2；亦見教約77：9），並且他得知以利亞的使命是去印「我們神眾僕人的額」（啟示錄7：3；亦見教約77：9）。先知約瑟·斯密教導，這「象徵將祝福印證在他們頭上，意思是永久的聖約，從而確立他們的召喚和揀選」（in Manuscript History of the Church, vol. E-1, page 1690, josephsmithpapers.org）。那透過適當的聖職權柄接受救恩教儀，並忠於他們所立聖約的人，會有超升的祝福印證在他們身上。這項印證會保護忠信者免於那將落在惡人身上的神的懲罰（見啟示錄9：4；第16章）。

有些人以為，啟示錄7：3-8所說的封印144,000人，指的是在高榮國度得到超升的總人數。但主澄清說，這是「各國、各族、各方、各民中……按立的」大祭司人數 ，他們要「主理永久的福音」，協助帶領人們「歸向長子〔的〕教會」（教約77：11）。先知約瑟·斯密得知，長子的教會指的是救主在天上的教會，這教會由神的高榮國度中所有超升的人所組成（見教約76：54；88：4-5）。因此，這144,000人是那些在後期時代施助他人，帶領人們歸向耶穌基督，並幫助他人獲得超升的人。

天使拿給使徒約翰的那本「小書卷」（啟示錄10：2）並不是啟示錄第5章所說的用七個印封住的那本書。那本小書卷代表約翰的使命在協助聚集以色列，那是福音復興的一部分。他要把這小書卷「吃盡了」（啟示錄10：9），意思是他要領受神的話，並接受那賦予他的委派。根據約翰·惠特茂對1831年6月教會大會所作的紀錄，「主的靈以不尋常的方式降在約瑟〔·斯密〕身上。〔他〕預言啟示者約翰當時正在被〔亞述〕王撒縵以色擄走的以色列十支派當中準備他們，使他們自長期分散中重返家園，再次擁有其祖先的土地」（in The Joseph Smith Papers, Histories, Volume 2: Assigned Histories, 1831–1847 ed. Karen Lynn Davidson and others [2012], 39）。主稱使徒約翰為以利亞，說他要「來復興萬事」（教約77：14）。身為以利亞的約翰曾和彼得及雅各一起向先知約瑟·斯密及奧利佛·考德里顯現，復興麥基洗德聖職的權鑰。

使徒約翰在異象中見到兩個見證人有著強大的力量來為真理作見證，最後在耶路撒冷遭到殺害（見啟示錄11：3-8）。主向先知約瑟·斯密啟示說，這兩位證人就是「要在末世，……為猶太民族興起的」先知（教約77：15）。布司·麥康基長老教導：「這些見證人會是誰呢？我們不知道，只知道他們將是約瑟·斯密的跟隨者；他們將持有神聖麥基洗德聖職；他們將是耶穌基督後期聖徒教會的成員。我們知道主在各個世代一直都跟祂的子民來往，因此可以合理地推測，這兩人將是本教會十二使徒議會或總會會長團的成員」（The Millennial Messiah: The Second Coming of the Son of Man [1982], 390）。

在2013年版的英文經文中，教義和聖約第78篇的前言寫道：「〔合一事務所〕結束之後，過了一段時間，在約瑟·斯密的指示下，把啟示中的這句『成立商業與出版業』，改成「為了……窮人倉庫的事務」，並以『體制』一詞取代『事務所』〔見教約78：3-4，8〕。」

教義和聖約中的事務所及合一事務所等詞，後來都已改為體制及合一體制（見教約78：4，8；82：20；92：1；104：1，5，10，47-48，53）。教義和聖約中的合一體制一詞，指的是該合一事務所，不應將之與數年後聖徒定居美國西部時所成立的各種共享團體混淆。合一事務所是先知約瑟·斯密和少數幾位教會領袖根據獻納律法，在俄亥俄州嘉德蘭和密蘇里州獨立城成立的一個商業合夥機構（見教約82：11-12；92：1-2；96：8）。從1832年4月起，直到主在1834年4月命令約瑟·斯密解散該合夥機構為止，合一事務所都在教會的管理中扮演著至關重要的角色。這是如何在教會的商業事務上實施獻納律法的一個例子。

關於合一事務所及其組織、目的及解散原因的更多說明，見此用本，教義和聖約82：8-12，15-24，以及教義和聖約第104篇的注釋。

雖然合一事務所在兩年後就遭到解散，但獻納律法和照顧貧困者的原則仍是耶穌基督後期聖徒教會的永久特徵。當聖徒努力做到「一心一意」，就能住在正義中，並且「他們當中沒有窮人」（摩西書7：18）。

在教義和聖約第78篇所記載的啟示中，主指示聖徒要藉著遵行獻納律法的原則，「在屬世的事物上……平等」（教約78：6）。「在屬世的事物上……平等」並不是說每個人都將擁有同樣的物資，而是說他們都同樣可以根據自己不同的情況和需求，要求得到資源（見教約51：3；82：17）。主應許那些遵行這項原則的聖徒說，祂會和他們分享祂所有的一切，並且他們會「在屬天事物的約束上平等」（教約78：5）。

當我們照顧貧困者，並將我們所有的一切獻納給主，就是在準備自己在高榮世界獲得一席之地。如果後期聖徒「不盡聖徒的本分，不把他們的財物分給……貧窮困苦的人」，他們就不會「按照高榮國度的律法所要求的團結，團結起來」（教約105：3-4）先知約瑟·斯密教導說：「神已保留了一個時候，或一段只有祂知道的指定時期，來帶領所有聽從祂聲音及遵守祂誡命的人民，進入祂的高榮安息。這種安息是那麼的完美和光榮，因此根據該國度的律法，人在能進入其內享受其祝福之前，必須要有準備。事實是：神已賜給人類家庭某些律法，只要遵行這些律法就足以使他們準備好繼承此安息。因此，我們斷定，這就是神賜給我們律法的目的」（總會會長的教訓： 約瑟·斯密〔2007〕，第163-164頁）。主應許那些在神的高榮國度獲得超升、得到祂的全部恩典的人，會在能力、力量和主權方面都與祂相等（見教約76：95；88：107）。

耶穌基督福音的復興使得每個人都能學習並獲得屬靈的真理，使我們能棄絕罪惡、避免犯錯和受騙（見教約6：11；50：25；66：1；93：36-37，42）。主警告聖徒說，撒但企圖「使他們的心偏離真理」（教約78：10）。當神的兒女服從誡命，就會獲得真理（見教約93：28），但當他們不服從時，就會喪失真理（見教約93：39；138：29）。那些不服從的人會變得「盲目，並且不了解為他們準備的事物」（教約78：10）。

十二使徒定額組羅素·培勒長老教導：「撒但有一項狡詐伎倆，就是誘使我們只看眼前，不顧未來。主警告約瑟·斯密：『撒但企圖使他們的心偏離真理，使他們盲目，並且不了解為他們準備的事物。』（教約78：10。）『為他們準備的事物』是所應許的永生酬賞，這是服從所得的結果。魔鬼企圖蒙蔽我們，使我們看不見這些酬賞。禧伯·郭會長說：『只要我們忠信遵守神的誡命，祂應許的每一個字必會應驗。……問題是，人類靈魂的大敵力求蒙蔽人的心智，也就是說，他令他們的眼睛蒙塵，讓他們被這世上的事物所蒙蔽。』（Gospel Standards, Salt Lake City: Improvement Era, 1942, pp. 44–45.）他以世上短暫的歡樂誘惑我們，使我們的心力不能專注於帶來永恆喜悅的事物上。魔鬼是個陰險的敵人，我們要慎防他的詭計」（參閱「純潔產生力量」，1991年1月，聖徒之聲，第32頁。）。

1832年4月，先知約瑟·斯密、紐奧·惠尼、西德尼·雷格登和其他人前往密蘇里州會見教會其他領袖，正式成立合一事務所，並在密蘇里州獨立城和俄亥俄州嘉德蘭設置倉庫。威廉·斐普和西德尼·吉伯特奉派要為該事務所準備一份「約束〔書面合約〕或永約」（教約78：11）。這些教會領袖藉著訂立這項聖約，同意要將自己的財產獻納到該合一事務所，並且要一起為該事務所的債務負責。主警告這些人說，如果有人違反聖約，就會失去教會中的召喚，並且會被撇下，任由撒但左右（見教約78：12）。

合一事務所的成員蒙得應許，遵行主的獻納律法會建立起屬世資源的基礎，使教會能在財務上獨立，達成其神聖目的。主指示祂的教會要有資源來獨立，並不代表後期聖徒在世界上行善時，應當與其他人隔離。今天，本教會經常與其他教會和組織合作進行人道救援，援助世界各地困苦之人。十二使徒定額組羅素·納爾遜會長說明：

「主指示祂復興教會的領袖，要建立並維護完整的制度，使『教會……能……保持獨立』〔教約78：14〕。

「同時，教會成員也受鼓勵，要加入有同樣理念的人，一起行善。我們感激在地震、水災、暴風或其他災害中，提供了卓越服務的人們；這種幫助鄰人，雪中送炭的合作精神，已超越了宗教、種族或文化的界限。這些善行正是末世愛心的表現。

「本教會成員所做的人道救濟是很廣泛的、跨國的，而且通常是不予宣傳的」（「教我們忍與愛」，1994年7月，聖徒之聲，第72頁）。

先知約瑟·斯密指出密蘇里州北部是亞當安帶阿曼所在之處，也就是亞當和夏娃被逐出伊甸園後所住的地方（見教約第116篇；亦見此用本中，教義和聖約第116篇的注釋）。根據先知所說，阿曼一詞在純正的亞當語言中，指的是神的名字，而「子阿曼」是神子耶穌基督的名字（見The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 2: July 1831–January 1833, ed. Matthew C. Godfrey and others [2013], 213–15；亦見教約95：17）。亞當安帶阿曼是亞當和他正義的後代舉行神聖議會的地方（見教約107：53-57；亦見此用本中，教義和聖約第107篇的注釋）。這個地點也會是將來救主第二次來臨前，主與亞當及亞當的正義後代舉行盛大集會的地方（見但以理書7：9-10，13-14；教約27：5-14；第116篇）。

在1832年3月所賜的原始啟示中，並未包括亞當安帶阿曼及米迦勒的相關資料。這些受靈啟發的添加部分是在1835年夏天，準備出版教義和聖約時加上的。對教義和聖約第78篇記載之啟示所作的變更，包括了在第15節增加這句「這位建立亞當安帶阿曼基礎的」，第16節全部，以及第20節的「子阿曼」這個稱謂。（See Alexander L.Baugh, “The History and Doctrine of the Adam-ondi-Ahman Revelation (DC 116),” in Foundations of the Restoration: Fulfillment of the Covenant Purposes, ed. Craig J. Ostler, Michael Hubbard MacKay, and Barbara E. Morgan [2016], 165–66）。

這些增添的部分釐清了米迦勒（亞當）將持有「在聖者〔耶穌基督〕的勸告和指導下的救恩的權鑰」（教約78：16）。先知約瑟·斯密教導說：「聖職首先賜給亞當；他獲得了總會會長的職位，並且世世代代持有這職位的權鑰。……他在創世時，在世界形成前，就得到這權鑰。他得以管理所有的活物。他是經文提到的天使長米迦勒」（教訓：約瑟·斯密，第104頁）。先知進一步解釋說，每當耶穌基督的福音復興時，聖職權鑰就「必須從天上而來」，並且「權鑰從天上透露時，都是藉由亞當的權柄作成的」（教訓：約瑟·斯密，第104頁）。

主將聖徒比喻為小孩子，說他們還不了解天父為他們預備的偉大祝福。祂說這些祝福是「永恆的財富」（教約78：18）。這些財富包括一個榮耀復活的身體、在神的國度獲得高榮的繼承產業、永恆的家庭，以及超升。世人很難理解這類榮耀的祝福。因此，使徒保羅教導哥林多聖徒說：「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」（哥林多前書2：9）。

主將為那些忠信且遵行獻納律法原則的人提供「一切」（教約78：22），並且應許將榮耀賜給那些「以感謝接受一切的」（教約78：19）。我們能夠以感謝接受一切的一個方法，就是培養感恩的態度。總會會長團迪特·鄔希鐸會長教導：

「容我建議，我們要將感恩視為一種性情、一種完全不會受到所處情況影響的生活方式。換句話說，我建議，我們不要『為事情感恩』，卻要專注於『在各種情況下都心懷感恩』，無論那些情況為何。……

「無論周遭發生什麼事，我們都可以心懷感恩。心懷感恩就能超越失望、沮喪和絕望。無論在嚴寒冰封的冬日，或在愉悅暖和的夏日，我們都可以心懷感恩」（「在任何情況下都心懷感恩」，2014年5月，利阿賀拿，第75-76頁）。）

主告誡雅列·卡特要「藉著他被按立的按立能力」去從事傳教召喚（教約79：1）。蒙召喚宣講福音的人都蒙按手選派並被授予權柄去教導福音、幫助他人歸向耶穌基督。前總會慈助會會長茱麗·貝克姊妹教導：「接到傳道召喚的每位長老和姊妹都被按手選派去做主的事工，每個人都被授予教導基督福音的權柄」（「豐盛的祝福」，2006年5月，利阿賀拿 ，第12頁）。

1832年4月25日，雅列·卡特帶著這權柄出發去傳教。他傳教了六個月又兩天。他這樣記載其經過說：「主允許我將福音帶給79個靈魂，還有許多人透過我的幫助，相信了這項最榮耀的事工」（Journal of Jared Carter, typescript, 20, Church History Library, Salt Lake City）。經他幫助而歸信復興福音的人，包括約翰和伊莉莎白·譚納。約翰·譚納是位富有的商人，他有隻腳長了瘡。雅列·卡特這樣記載約翰·譚納的醫治過程，說：「主憐憫了一位名叫譚納的跛子。他跛得很厲害，無法靠其中一隻腳……支撐自己的體重。他跛了好幾個月，但我發現他相信摩爾門經。我請他努力奉基督的名起來行走，他同意了。然後我拉著他的手，奉基督的名命令他起來行走，他就靠著基督的大能，能夠行走了」（Journal of Jared Carter, 19）。約翰·譚納歸信後，搬到俄亥俄州，並奉獻數千美元來支付嘉德蘭聖殿預定地的債務，並資助其興建。這是神對先知約瑟·斯密和教會其他領袖的祈禱所給的一項回答。