教義和聖約第103篇；第105篇

1833年7月下旬，密蘇里州的教會領袖被迫簽署一份協議書，聲明半數的聖徒會在1834年1月1日前離開傑克森郡，其餘的人則會在1834年4月1日前撤走（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 3: February 1833–March 1834, 187）。不過，先知約瑟·斯密建議聖徒不要賣掉他們在傑克森郡的土地，卻要向政府當局尋求保護和賠償（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 3: February 1833–March 1834, 332–33）。教會成員在1833年的最後幾週遭受嚴厲迫害，讓他們不得不拋棄家園，前往密蘇里州克雷郡和其他地方避難。數百名教會成員成為難民，在1833年至1834年間的冬天那幾個月，住在密蘇里河北岸臨時搭建的避難所中，生活極為艱困（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 3: February 1833–March 1834, 346–47, note 142）。1834年2月，主賜給俄亥俄州嘉德蘭的教會領袖「一個啟示和誡命，好使〔他們〕知道如何行動來完成〔他們〕的職責，是關於〔他們〕在錫安地被分散的弟兄的救恩和救贖」（教約103：1）。

同樣的，今天的教會領袖也勸誡聖徒要伸出援手，協助世界各地及自己社區中的難民。七十員派翠克·凱榮長老將今日的難民遭遇的困境比作早期後期聖徒的處境：

「身為教會成員，同為一個團體，我們回溯不久前的歷史，就能想起當年我們也是難民的日子，曾經一而再、再而三地被暴力地趕出我們的家園和農田。……

「主已指示我們：錫安的支聯會應該是『一種保障』和躲避暴風雨的『避難所』〔教約115：6；亦見以賽亞書4：5-6〕，我們已經找到了庇護，讓我們走出自己安全舒適之地來與他們分享我們豐富的資源、對更美好未來的希望、對神及同胞的信心，以及超越文化和意識形態差異的愛，了解我們都是天父的兒女這榮耀的真理」（參閱「躲避暴風雨的避難所」，2016年5月，利阿賀拿，第111，113頁）。

曾擔任總會慈助會會長的琳達·柏頓姊妹也提到難民的困境，並針對如何幫助有需要的人，提出建議：

「全世界有超過6千萬的難民，包括那些被迫流離失所的人民，其中一半是兒童。『這些人經歷了千辛萬苦，並且正在……新的國家和文化中重新開始。雖然〔有些〕組織幫助他們找到住的地方，也提供他們基本的必需品，但是他們需要的是朋友和幫手，幫助他們適應新的家，他們需要人幫助他們學習該國的語言，了解該國的體制，並且被當地人接納』〔‘40 Ways to Help Refugees in Your Community,’ Sept. 9, 2015, mormonchannel.org〕。……

「總會會長團在一封於2015年10月27日寄給教會的信函中，表達他們非常擔心和憐憫那些因為國家內戰和其他困境，而不得不逃離故鄉，尋求援助的數百萬人民。總會會長團邀請每個人、家庭和教會單位視情況參與當地的難民援助計畫，進行基督般的服務，並且捐助資金給人道援助基金。……

「當我們想到那些需要我們幫助的人的『緊急需求』時，可以問問自己：『萬一發生在他們身上的事發生在我身上呢？』因此，願我們會尋求靈感，根據提示採取行動，一起伸出援手，在我們有能力且接受靈啟發時，去幫助有需要的人」（參閱「我作客旅」，2016年5月，利阿賀拿，第13-15頁）。

主解釋說，被迫離開密蘇里州傑克森郡的聖徒之所以受苦，是「因為他們沒有完全聽從〔祂〕給他們的教訓和誡命」（教約103：4；亦見教約101：2，6-9）。主已經在較早之前提出，「他們當中有衝突、紛爭、嫉妒、爭鬥，又有淫蕩和貪婪的慾望」（教約101：6）。身為耶穌基督的信徒，聖徒被命令要「作世上的光，作世人的拯救者」（教約103：9）。因為有些聖徒沒有遵從主的命令，所以他們被「嚴厲而痛苦的管教」（教約103：4）。不過，祂應許，如果他們願意悔改，立刻「聽從〔祂〕……的勸告」（教約103：5），就會得到上天的幫助和保護。

先知約瑟·斯密（1805-1844）教導當時在大不列顛傳教的教會領袖以下的信息：

「我們一同從事的是非比尋常的工作。我們要對抗的是既狡猾又詭計多端的敵人，我們必須提高警覺，集中力量，彼此之間存有最好的感覺；這樣，藉著全能之神的幫助，我們必定一次次地勝利，一次次地征服；我們作惡的念頭將被克制，偏見將被拋開；心中沒有憎恨的餘地；惡行也將消聲匿跡，我們必在神的眼中得到嘉許，也必被稱為神的兒子。

「讓我們明瞭我們不是為自己而活，是為神而活；這樣一來，最偉大的祝福將在塵世和永恆中臨到我們身上」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第276頁）。

戈登·興格萊會長（1910-2008）強調，我們若要有能力戰勝那些反對主及其事工的人，就要服從主的誡命和標準：「〔世界的〕各種標準也許會搖擺不定，我們成員若同樣隨波逐流，是無法自圓其說的。我們有明確、經得起考驗並且實際可用的標準。我們若確實遵守這些標準，就會有所進步；我們若忽視這些標準，就會阻礙自己的進步並使主的事工難以推動。這些標準是主制定的，其中有些在社會上也許顯得跟不上時代，但這並不減損其效力，也不會降低其實用價值。世人的詭辯，不論多麼靈巧、多麼動聽，仍無法減損神啟示的智慧」（參閱「亦步亦趨向前邁進」，2005年1月，利阿賀拿，第4-5頁）。

1831年6月，主對聖徒宣告，密蘇里的土地將被獻納作為「他們的繼承產業的土地」（見教約52：2-5，42）。賜給先知約瑟·斯密的啟示指出，密蘇里州傑克森郡的獨立城會是錫安城（即新耶路撒冷）的中心地。聖徒會從各國聚集到該地，會有一座聖殿建在那裡，而聖徒也會在他們繼承的這片土地上和平安居（見教約45：66-69；57：3；84：2-4）。但是，到了1833年年底，住在傑克森郡的教會成員卻已被迫離開家園和土地，而且「被分散」（見教約103：11）。

先知在傑克森郡的聖徒被驅逐後獲得數則啟示，指出錫安最後將被救贖，也就是說，聖徒被聖化後，現代的應許地將被收復、取回（見教約101：16-20；103：11-15；105：1-10）。在教義和聖約第103篇所記載的啟示中，主將錫安的救贖比作以色列兒女被引領到他們繼承的土地上。祂說：「所以，我要為我的人民興起一人，他要像摩西領導以色列兒女那樣領導他們」（教約103：16；亦見出埃及記3：7-10）。祂告訴聖徒，他們是「以色列的兒女，是亞伯拉罕的後裔」，需要「靠能力……從束縛中被帶領出來」（教約103：17）。祂向他們保證，不僅祂的天使會像對古代以色列人那樣，走在他們的前面，祂也會「親自」出現（見教約103：19-20）。主沒有親自向摩西領導的以色列兒女顯現，因為他們是「硬著頸項的百姓」（見出埃及記33：2-3）。

主在更早的一則啟示中說明，像現代摩西的不只是先知約瑟·斯密，每位總會會長也都「像摩西一樣」（教約107：91；亦見教約28：2）。

1833年12月，主揭示了一則有關救贖錫安地的比喻。在那則比喻中，「某位貴族」要他的僕人在「那極為精選的土地上」（教約101：44）種植12棵橄欖樹。他命令僕人「在樹的四周派守望人，並且建一座塔，使人能在塔上俯視四周的土地」，保護土地不受敵人侵擾（教約101：45）。然而，僕人沒有完成那座塔，「夜裡敵人來了，毀掉了……他們的工作，也毀掉了橄欖樹」（見教約101：46-51）。於是，那位貴族，也就是葡萄園的主人，對其中一位僕人說：「去集合我其餘的僕人，……出動我家中所有的力量，他們是我的戰士……；你們立刻到我葡萄園的土地去，收復我的葡萄園」（教約101：55-56）。

在教義和聖約第103篇所記載的啟示中，主指明先知約瑟·斯密就是比喻中將「救贖」、收復葡萄園的那位僕人（見教約103：21）。主指示先知領導一群由「我家中的力量」（教約103：22）組成的隊伍前去密蘇里州，解救從自己的土地上被驅散的聖徒。因為這個任務有可能很危險，所以主說，這個隊伍的成員在必要時需願意犧牲自己的生命，來達成祂的命令（見教約103：27-28）。

總會會長團雅各·傅士德會長（1920–2007）解釋說，耶穌基督的所有門徒，不論是否被要求犧牲性命，都需要犧牲：

「救主真正的門徒應該隨時準備好犧牲生命，已有些人有特別的機會這麼做了。……

「然而，對我們大部分的人來說，我們被要求的不是為教會而死，而是為教會而活。對很多人來說，每天都過著基督般的生活，可能比捨去生命還要困難」（「門徒身份」，2006年11月，利阿賀拿，第21-22頁）。

1834年2月24日，帕雷·普瑞特和列曼·魏特在俄亥俄州嘉德蘭舉行的一場會議中，報告了密蘇里州教會成員遭受的苦難。先知約瑟·斯密和其他在場的約三、四十人聽了之後，承諾要前往錫安地去幫助受迫害的聖徒（see The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 3: February 1833–March 1834, 458）。在教義和聖約第103篇所記載的啟示中，主召喚先知約瑟·斯密和其他七位弟兄去招募志願者，朝密蘇里州遠征。他們至少要徵募一百人，但最好能徵募「我家中為數五百人的力量」（教約103：30；亦見教約103：34）。

先知約瑟·斯密在獲得教義和聖約第103篇所記載的啟示後幾天內，就和教會其他七位領袖離開俄亥俄州嘉德蘭地區。他們在幾週內拜訪了其他聖徒會眾、募集捐款，並招募願意協助流離失所的密蘇里州聖徒的志願者。他們計畫在1834年5月1日出發，所以便加緊腳步工作（See The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 3: February 1833–March 1834, 458–59; see also The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 4: April 1834–September 1835, ed. Matthew C. Godfrey and others [2016], xix）。

在教義和聖約第105篇所記載的啟示中，主概述了無法在當時救贖錫安的一些原因。由於聖徒違誡，導致他們不合一，所以不符合建立錫安的條件（見教約105：3-5）。比方說，住在密蘇里州以外的教會成員不肯按要求提供資金，用以購買密蘇里州和俄亥俄州嘉德蘭的土地來建造聖殿，以及協助錫安營遠征。（See The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 4: April 1834–September 1835, 5–6.）1834年4月7日，先知約瑟·斯密和合一事務所的兩位成員在營隊出發前寫了一封信，表達對聖徒未能響應號召的不滿：「如果這個教會〔試圖〕成為基督的教會，在不需要犧牲神已賜給他們的祝福，就可以協助我們的時候，卻不願意這麼做，……神就會取走他們的祝福，賜給那些沒有祝福的人，並將使他們永遠無法在錫安地上獲得藏身之處或繼承產業」（in The Joseph Smith Papers, Documents, Volume 4: April 1834–September 1835, 8）。

主透過先知約瑟·斯密告訴聖徒：「除非藉著高榮國度律法的原則，錫安就不能建立起來」（教約105：5）。錫安城要成為「神聖之城」（摩西書7：19）、「我們神的城」（教約97：19），是主可以和祂的聖徒同住的純潔之地。錫安城代表了地上的高榮國度。「高榮國度律法的原則」（教約105：5）就在耶穌基督的福音中（見教約76：50-60）。我們藉著遵行福音原則變得「一心一意，且住在正義中；〔我們〕當中沒有窮人」，而這正是錫安的明顯特色（摩西書7：18）。

十二使徒定額組陶德·克理斯多長老說明身為聖徒，我們要如何成為合一：

「我們思考要如何合一才能使錫安繁榮發展之時，應該先問問自己是否已經克服了『衝突、紛爭、嫉妒、〔和〕爭鬥』（見教約101：6）。我們個人及全體成員是否已克服了爭鬥及紛爭，做到『按照高榮國度的律法所要求的團結』（教約105：4）了？此種合一的另一項必備條件就是要彼此寬恕。耶穌說：『我，主，寬恕我要寬恕的人，但是你們必須寬恕所有的人』（教約64：10）。

「只要我們每個人都將救主置於生活的中心，並服從祂所委任來領導我們的人，我們就會變得一心一德」（「來到錫安」，2008年11月，利阿賀拿，第38頁）。

主解釋說，聖徒必須「等待一段短時期」，錫安才會被救贖（教約105：9，13；亦見教約100：13；103：4）。十二使徒定額組布司·麥康基長老（1915-1985）教導，教會成員在錫安被救贖前的「短時期」中，需要去做的事：

「一段短時期會持續多久呢？兩百年？還是三百年？雖然第二次來臨的日子不會變動，但救贖錫安的日子卻取決於我們。如果主為達成其目的，要在現代進行那件事，則在我們全體按照高榮國度的律法生活之後；在我們獲得必要的經驗、學會我們的職責之後；在我們藉由信心和服從成為以諾時代的聖徒同胞那般之後；在我們配稱被改變體質之後，那麼，錫安就會被救贖，但不會發生在那之前。

「『但是在我的長老蒙得來自高天的能力之前，這事不可能發生。看啊，只要他們忠信，並繼續在我面前謙卑，我已準備好偉大的恩道門和祝福要傾注在他們身上』〔教約105：11-12〕。但在此時，主家宅中的教儀尚未被揭露；而眼前的神聖事工需要藉由這些教儀所蒙得的高天能力。『所以我認為我的長老必須為錫安的救贖，等待一段短時期』〔教約105：13〕。所以我們便等待，同時想著這段『短時期』預定要持續多久。我們不知道這段時期會是多久。我們只知道：這段『短時期』是指定給後期聖徒準備的時間。我們必須在這段時間裡，達到那些建造原始錫安城之人的靈性高度。然後，唯獨在那時，我們才會建造自己後期時代的聖城」（A New Witness for the Articles of Faith [1985], 616）。

錫安營看起來雖然沒有達成行軍至密蘇里州的主要目的，但主解釋說，祂接受參與者的犧牲並視之為「奉獻」，而且他們應把這個經驗當作是在「考驗他們的信心」（教約105：19）。十二使徒定額組達林·鄔克司長老教導：

「照表面看來，〔錫安營的〕遠征是失敗的。但在隨後半世紀中的教會領袖，包括帶領聖徒橫越大草原，墾殖西部山區的人，大部分都在錫安營的行軍中更認識了先知約瑟，並接受了塑造領袖的訓練。誠如奧申·惠尼長老提到錫安營時所說的：

「『錫安的救贖不只是購買或收復土地、建造城市，或甚至奠基立國，重要的是戰勝內心、征服靈魂、聖化肉體，並淨鍊、提升情感』（The Life of Heber C. Kimball, 2d ed., Salt Lake City: Stevens & Wallis, 1945, p. 65）」（參閱「靈性」，1986年1月，聖徒之聲，第49-50頁）。

1835年2月，先知約瑟·斯密組織十二使徒定額組和七十員定額組的時候，十二使徒定額組中的八位成員和所有的七十員都曾在錫安營服役。「首批七十員成員之一約瑟·楊回憶先知曾對這些弟兄中的幾位解釋說：『神不希望你們作戰。祂無法靠著十二個人向世界打開福音之門來建立祂的國度；也無法靠在他們指導下行事的七十個人，除非這些人是祂從一群人中選出願意獻出生命，像亞伯拉罕那樣做出莫大犧牲的人』」（教訓：約瑟·斯密，第283頁）。

百翰·楊會長和其他許多後來成為教會領袖的弟兄，都在錫安營行軍時，在先知約瑟·斯密身邊得到了寶貴的訓練和經驗。惠福·伍會長（1807-1898）見證自己參與錫安營而得到了祝福：

「我和神的先知同在錫安營裡。我目睹神和他往來的情形。我在他身上看見神的力量。我知道他是一位先知。……

「錫安營成員剛被召喚的時候，我們有許多人素昧平生，彼此都很陌生，還有許多人不曾見過先知。……雖然反叛者和不信者多次問道：『你們做了甚麼？』但我們的成就是大的。我們獲得了任何其他方式都得不到的經驗，我們很榮幸能見到先知，與他同行了1,600公里，目睹神的靈在他身上作工，看到耶穌基督的啟示臨到他，也看到那些啟示的應驗。

「〔我們〕在錫安營旅途中所獲得的經驗比黃金還要珍貴」（總會會長的教訓：惠福·伍〔2011〕，第135，138頁）。

錫安營解散之後，雖然敵對情勢持續，但主還是命令聖徒繼續聚集到密蘇里州的其他地區。主忠告他們不要對鄰人「誇耀信心，也不要誇耀奇妙的事工」，或暗示那些反對他們的人會遭受審判；過去曾有成員這樣做（教約105：24）。他們卻要「舉起和平的旌旗」（教約105：39）。

同樣的，現代的教會領袖忠告我們，不論人們的信仰或行為如何，都要對所有人表示愛與尊重。達林·鄔克司長老教導：

「我們與別人相處時……必須做到包容和尊重。……當我們在每個人身上、在不同的意見和作法中看到美好與良善時，應當要敏於褒揚。……

「以這樣的方式看待差異會讓別人也同樣對我們包容與尊重。

「我們對他人和他們信仰的包容和尊重，並不意謂著我們要放棄已經了解的真理和已經立下的聖約。……即使我們對和我們不同的信仰與觀念，以及抱持這些不同信仰與觀念的人，都予以包容和尊重，我們還是必須挺身捍衛真理」（參閱「在真理與包容之間取得平衡」，2013年2月，利阿賀拿，第31-32頁）。