教義和聖約第84篇

1831年7月，先知約瑟·斯密第一次造訪密蘇里州傑克森郡時，主指出該地是「我指定並為聖徒們的聚集而聖化的土地」（教約57：1）。祂又說：「因此，這就是應許地，是錫安城的所在地。……現在稱為獨立城的地方就是中心地」（教約57：2-3）。約瑟·斯密和西德尼·雷格登很快就奉獻那塊錫安地和一塊預定興建聖殿的地方。他們都熟知主在先前的啟示中指出的，錫安的中心地將是新耶路撒冷城，那裡將是神的人民聚集、興建聖殿的地方，也是耶穌基督有一天要來造訪祂人民的地方（見以帖書13：6，8；教約42：9，35-36；45：66-67）。

約瑟和西德尼奉獻該地之後的那幾個月，就有數百名教會成員抵達傑克森郡定居。1832年9月，正如教義和聖約第84篇所記載的，主重申祂的旨意是要聖徒興建「新耶路撒冷城」（教約84：2），並要開始興建聖殿；主命令這聖殿應該「在這一代中興起」（教約84：4）。

但到了1833年底，後期聖徒已被敵人逐出傑克森郡，最後定居在其他地方。聖徒得知他們被逐出錫安，是因為自己的違誡 （見教約101：1-6；105：1-6）。無論是新耶路撒冷城或聖殿，那時都沒有按照教義和聖約84：4-5所命令的那樣建造起來。幾年後，聖徒定居在伊利諾州納府時，主宣告說他們已被豁免該項命令，不用再興建新耶路撒冷城和聖殿（見教約124：49-51）。但主仍應許，錫安有一天會被救贖，新耶路撒冷也會建立起來（見教約100：13；105：9；136：18）。

教義和聖約第84篇談到舊約聖經和新約聖經中的事件和主題，強調古代神的事工和我們這時代有著重要關聯。例如，主曾預言會有一朵雲停在新耶路撒冷的後期聖殿上面，就像停在摩西和以色列兒女在曠野中所建的古代會幕上面一樣（見出埃及記40：34-35；教約84：5）。這項啟示簡短地談到「摩西的子孫，按照這神聖聖職」（教約84：6），這指的是那些像摩西一樣接受麥基洗德聖職的人；這聖職在這啟示中又被稱為「較大聖職」（教約84：19）。主在這句話後面，插入有關聖職的指示。這項指示包括了說明聖職是經由從亞當到摩西形成的一條不間斷的線而來，也包括了有關聖職及聖職教儀的重要真理（見教約84：6-30）。要是沒有插入這些話，該啟示讀起來就會是：「摩西的子孫，按照這神聖聖職……要在主的殿中，獻上可被接納的供物和祭物」（教約84：6，31；亦見教約128：24）。

在說明摩西的麥基洗德聖職權柄線可追溯到亞當之後（見教約84：6-16），主說明「這聖職在神的教會中代代相傳」（教約84：17）。這意思是，各福音期都是透過聖職來教導福音真理和執行救恩教儀的。先知約瑟·斯密（1805-1844）教導說：聖職「是全能之神在創造這大地之始，藉以開始顯示其榮耀的管道，藉著該聖職，祂繼續對人類兒女顯示祂自己直到現在」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第108頁）。

主進一步啟示說，這聖職「沒有開始之日或終止之年」（教約84：17），意思是它的本質是永恆的。先知約瑟·斯密解釋說：

「聖職首先賜給亞當；他獲得了總會會長的職位，並且世世代代持有這職位的權鑰。……他在創世時，在世界形成前，就得到這權鑰。……他是經文提到的天使長米迦勒。接下來的是挪亞，也就是加百列；在聖職上，他的權鑰僅次於亞當。……這些人先在世上持有權鑰，然後在天上持有權鑰。

「聖職是永恆的原則，從永恆到永恆與神同在，沒有開始之日或終止之年」（參閱教訓：約瑟·斯密，第104頁）。

主強調麥基洗德聖職的主要職責是要為神的兒女主理福音。因為麥基洗德聖職「持有國度奧祕的權鑰，就是神知識的權鑰」（教約84：19），因此唯有經由這聖職的能力和權柄，世人才能認識神、獲得祂圓滿的福音，並進到祂面前。

先知約瑟·斯密教導說：麥基洗德聖職 「是天上藉以透露一切知識、教義、救恩計畫及每一件重要事務的管道」（教訓：約瑟·斯密，第108頁；亦見教約107：18-19）。主已在後期時代透過祂揀選和授權的先知啟示這些真理，從先知約瑟·斯密開始，一直持續到今天的總會會長。這些真理也會透過神聖聖職權柄主理的教儀，讓神的兒女知道。

每一位藉著麥基洗德聖職權柄接受聖靈恩賜的教會成員都可以經由個人啟示知道，福音是真實的，並且獲得有關天父和耶穌基督的知識（見約翰福音17：3；尼腓一書10：17-19；教約132：24）。約瑟·斐亭·斯密會長（1876-1972）教導：身為這復興教會的成員，我們應該「欣然想到我們有那偉大的權柄能藉以認識神。不僅持有聖職的人會認識那偉大的真理，而且由於那聖職和其教儀，本教會的每一位成員，無論男女，都可以認識神」（參閱救恩的教義，布司麥康基編〔1956〕，第3卷，第117頁）。

神性的能力包括成為像神一樣的能力（見彼得後書1：3-4；教約76：53-59；93：19-22）。我們透過麥基洗德聖職的教儀，學習如何回到神的面前，並且只要在生活中遵行所立的聖約，就會獲得能力。。十二使徒定額組陶德·克理斯多長老說明了神性能力透過聖職的教儀和聖約顯示在我們生活中的一個方式。他說：

「當我們下定決心去遵守聖約時，天父就能將祂的神聖影響力，也就是『神性的能力』（教約84：20），灌注到我們的生活中。祂之所以能做到這一點，是因為我們在參與聖職教儀時，都運用了選擇權，選擇接受這種能力。……

「所有的教儀，特別是聖殿的教儀，都會讓我們蒙得高天的能力。『神性的能力』藉著聖靈的影響臨到個人。……

「……聖靈在扮演『應許之靈』的角色時，會證實你所立的聖約正當且具有效力，並將神的應許印證給你」（「聖約的力量」，2009年5月，利阿賀拿 ，第21-22頁）。

十二使徒定額組大衛·貝納長老教導了神性的能力與救主透過其贖罪犧牲所賜給我們的祝福有何關聯。他說：「為了獲得透過耶穌基督的贖罪而來的所有祝福，我們需要完全接受並遵守聖約，並由適當的聖職持有人執行教儀。因為在聖職的各項教儀中，神性的能力會向世上的男女顯示，包括贖罪的祝福（見教約84：20-21）」（參閱「減輕他們的重擔」，2014年5月，利阿賀拿，第88頁）。

沒有神性的能力，沒有人在神的面前能耐得住。摩西曾面對面見到神並與祂說話。他說，要不是因為他「在〔神〕面前改變了形像」，他早就「枯萎而且死亡」（摩西書1：11）。正如教義和聖約第67篇所記載的，主教導說，唯有那些「經由神的靈強化」的人，才能見到神的臉，並能承受在神的面前（見教約67：11-12）。這些話指的是變形，這是一種暫時的改變，使各福音期的義人能在見到神後仍活著。但教義和聖約84：20-22教導的聖化，是指經由麥基洗德聖職的教儀和聖約，使我們墜落的本性發生一種持久的改變（亦見教約67：10；88：68；93：1）。主教導亞當，「沒有不潔的東西能住在……祂面前」（摩西書6：57）。唯有經由聖職的能力來接受教儀，並遵守相關的聖約，我們才能脫離罪惡、獲得潔淨，變得像神一樣神聖純潔。先知約瑟·斯密教導說：「如果你們想到神所在的地方，就必須像神一樣，也就是說要具備神所具備的本質」（教訓：約瑟·斯密，第72頁）。

在教義和聖約84：23中，主概述摩西努力聖化以色列兒女，好讓他們能獲得應許的聖職教儀和能力，以來到神的面前（亦見出埃及記19：10-11）。起初，以色列兒女立約要做主命令他們去做的每件事（出埃及記19：7-8），並且他們有些人，包括亞倫和他兩個兒子，都「看見以色列的神」（出埃及記24：9-10）。但以色列兒女卻硬起心來，因著崇拜偶像而「敗壞了」（見出埃及記32：7-8）。結果，他們失去特權，不能獲得麥基洗德聖職的教儀和聖約，因而無法進入神的安息，「那安息就是祂完全的榮耀」（教約84：24；亦見摩爾門經雅各書1：7；阿爾瑪書12：33-37；13：12-16；尼腓三書27：19）。

主雖然從以色列兒女那裡取走麥基洗德聖職，卻給了他們「較小聖職」，或稱亞倫聖職，及其教儀（見教約107：13-14）。在總主教團服務的奇斯·麥克慕林主教說明了亞倫聖職如何預備神的兒女接受救主的圓滿福音。他說：

「這福音較小的部分包含了重要的救贖真理，並建立在服從和犧牲的基礎上。這些真理是用正義的基本原則教導男人和女人、男孩和女孩。這些真理包含了悔改、洗禮和遵守屬世誡命的律法，以得到罪的赦免。屬世誡命是那些能使我們克服肉慾、情慾，以及我們自然人肉體和心智上的慾望。……福音中這個較小的部分可以滋養較會中的新成員、為那些迷失的人指引歸途、幫助年輕人明辨世上的誘惑和欺詐並加以克服。沒有這樣的準備，則圓滿的福音祝福就無法實現或為人享受。

「管理福音中這個準備部分的責任已託付給了亞倫聖職」（參閱「你們看這個人」，1998年1月，利阿賀拿，第46頁）。

十二使徒定額組培道·潘會長（1924-2015）分享了以下惠福·伍會長的事蹟，來說明亞倫聖職至關重要的能力，以及這能力可以如何引導神的兒女接受福音。他說：

「惠福·伍會長加入教會後，很想去傳教。

「他寫道：『我當時只是個教師，教師的職位是不能出國傳教的。我不敢告訴教會持有權柄人員我想去傳教，恐怕他們以為我想爭取職位。』(Leaves from My Journal, Salt Lake City: Juvenile Instructor Office, 1882, p. 8.)

「他向主祈禱，卻沒有把這個心願告訴任何人。他終於被按立為祭司，並被派去傳教，傳道地區是阿肯色州領地。

「他與同伴辛苦地穿越一個長達一百英里，有鱷魚出沒的沼澤地區，弄得滿身泥濘，又濕又累。伍弟兄的膝蓋突然劇烈疼痛，寸步難行。他坐在木頭上，同伴卻撇下他，自行回家了。伍弟兄跪在泥濘中祈求幫助。他痊癒後，獨自繼續傳教。

「三天後他抵達田納西州曼非斯，又累又餓，滿身泥濘。他去到最大的一間旅店，冀求獲得一些食物和睡的地方，但他卻身無分文。

「旅店主人知道他是個傳道人後就笑了，決定捉弄他一下。他說只要伍弟兄向他的朋友傳道，就免費招待他一餐飯。

「於是聚集了一大群曼非斯富有入時的人，他們見到這位滿身泥濘的傳教士都覺得好笑。

「沒有人願意唱詩祈禱，伍弟兄就自己做了。他在他們面前跪下，懇求主賜他聖靈，使他能看透這群人的內心。聖靈果然來到！伍弟兄以極大的能力傳道。他能揭露那些嘲笑他的人私底下的作為。

「講道結束時，再沒有人嘲笑這位謙卑的亞倫聖職持有人。在那之後，便和善地對待他。(See Leaves from My Journal, pp. 16–18.)

「那引導他、保護他的，是亞倫聖職的能力。這同樣的能力也能和你們〔這些持有亞倫聖職的人〕同在。……

「亞倫聖職被稱為較小聖職的這件事實，並不會減損這聖職的重要性」（參閱「亞倫聖職」，1982年4月，聖徒之聲，第44-45頁）。

主在教義和聖約84：31，繼續提到那從教義和聖約84：5-6開始討論的事，談到「摩西的子孫和亞倫的子孫，要在主的殿中」，包括要為那座於後期時代建立在新耶路撒冷城的聖殿，擔負起什麼職責。摩西的子孫是持有麥基洗德聖職的人。亞倫的子孫是持有亞倫聖職的人。這些聖職持有人都將「在主的殿中，獻上可被接納的供物和祭物」（教約84：31）。（有關這些後期時代供物的更多細節，見以賽亞書66：20-21；奧姆乃書1：26；教約13：1；128：24。）

救主說：「凡接受這聖職的，就是接受我父的這個誓約和聖約」（教約84：40）。經文指南說明：「誓約是立誓斷言要對個人承諾忠實和忠信，聖約則是雙方的鄭重承諾」（「聖職的誓約和聖約」，scriptures.lds.org）。七十員會長團嘉祿·亞薩長老（1926-1999）這樣解釋那與聖職有關的誓約和聖約的神聖本質，說：「與耶穌基督福音有關的神聖約定，很少有比聖職的誓約和聖約更重要的了。這項誓約和聖約的確是最神聖的約定之一，因為它關係到天上的能力，也關係到人類向上進步直到達成永恆的目標。我們對於這項契約的條款絕不可懵然無知，否則極可能由於未盡當盡的職責，而喪失已應許給我們的祝福」（參閱「聖職的誓約和聖約」，1986年1月，聖徒之聲，第35頁）。

主已應許，獲得聖職並忠信光大其召喚的人會被靈聖化、獲得摩西和亞倫之子孫的權柄，成為亞伯拉罕的後裔和神的選民（見教約84：33-34）。成為亞伯拉罕的後裔或子孫，就是成為應許給亞伯拉罕之祝福的繼承人（見亞伯拉罕書2：9-11；教約132：28-31）。

忠信而得到「這兩種聖職」（教約84：33），涵蓋了獲得因接受亞倫聖職及麥基洗德聖職的教儀並忠信地遵守相關的聖約而來的能力和祝福。先知約瑟·斯密教導說，人若要獲得圓滿的聖職，就要「遵守所有的誡命，〔並〕……服從主屋宇中的所有教儀」（教訓：約瑟·斯密，第419頁）因此，聖職的誓約和聖約所帶來的祝福，並非只是為了聖職持有人。神最大的祝福會臨到在聖殿中與彼此印證的男女。七十員保羅·派普長老教導：

「聖職圓滿的祝福必須由丈夫和妻子一起接受，沒有其他方式。

「有趣的是，在聖職的誓約和聖約中，主使用的動詞是得到及接受，不是按立。這是男人和女人一起在聖殿裡得到和接受亞倫聖職及麥基洗德聖職的祝福與能力」（「神所啟示的塵世生活真相」，2016年1月，利阿賀拿，第47頁）。

十二使徒定額組羅素·納爾遜會長也強調說，祝福是透過聖職而提供給教會成員的。他說：

「總有一天，納爾遜姊妹和我會永遠地和家人住在一起，並住在主的面前。那時，我們將已經忠信地遵守了聖殿中所立的聖約，以及聖職的誓約和聖約，而這使得我們得到主的這項保證，祂說：『我父所有的都將給〔你們〕』（教約84：38）。

「忠信的姊妹也會享有聖職的祝福。想一想『我父所有的』這句話。……這意味著沒有任何屬世的報酬——及任何成功——可以抵得上主的豐厚獎賞，而這些都將賜給那愛祂、遵守祂誡命（見摩羅乃書4：3），並持守到底的人（見教約14：7）」（“Identity, Priority, and Blessings,” Ensign, Aug. 2001, 10）。

主教導說，凡接受祂僕人的，就是接受祂（見教約84：36）。接受主的僕人，意思是跟從持有聖職權鑰的人，從跟從先知和使徒開始，也要跟從其他的聖職領袖，例如支聯會會長、主教和定額組會長。我們若接受主和祂的僕人，也接受天父，祂就會將祂所有的一切賜給我們（見教約93：26-28）。由於接受主的僕人和他們所持有的聖職權鑰是接受天父所有的一切的必要步驟，因此撒但會企圖摧毀我們對這些聖職權鑰及其持有人的信心。總會會長團亨利·艾寧會長警告說：「撒但會一直對神的聖徒下工夫，要削弱他們對聖職權鑰的信心，他用的一個伎倆就是指出那些持有權鑰的人的弱點。他用這方法來削弱我們的見證，進而切斷我們與權鑰線的關係；這權鑰線可引導我們歸向主，也能帶領我們和家人回到主和天父的家」（「信心和權鑰」，2004年 11 月，利阿賀拿，第28頁）。

亨利·艾寧會長談到聖職持有人在訂立聖職的誓約和聖約時應有自信，他說：

「只要我們的生活與這誓約和聖約相稱，就能獲得神最大的恩賜：永生。而這正是麥基洗德聖職的目的。我們的天父，以羅興，透過誓約應許我們，只要我們遵守在接受這聖職時所立的聖約，並在聖殿教儀中更新這些聖約，就必獲得祂圓滿的榮耀，過著像祂一樣的生活。我們必蒙福印證為永恆家庭，享有永恆增加的應許。……

「……你有機會選擇是否要訂立這誓約和聖約，此一事實就證明了神已揀選了你，祂知道你有能力和才幹。你在靈的世界與祂同在時，祂就已經認識你了。藉著祂的預知，祂知道你有多少力量。祂讓你找到了耶穌基督的真實教會，有機會獲得聖職。你大可相信自己能做到，因為這些都證明了祂對你有信心」（「信心及聖職的誓約和聖約」，2008年5月，利阿賀拿，第61-62頁）。

主警告那些破壞聖職的誓約和聖約，又「完全背離聖約的，今生和來世都得不到罪的赦免」（教約84：41）。那些完全背離聖約又不悔改的人，雖然未必會成為沉淪之子，卻會喪失那應許給忠信者的超升祝福（見約瑟·斐亭·斯密，救恩的教義，第三卷，第116頁）。

每個來到世上的人都會因為「耶穌基督的靈」，又稱基督的光，而受到啟發和影響（見教約84：45-46）。凡注意這光的人都會被帶領到父神那裡；祂是一切真理和光的泉源（見教約84：47）。

十二使徒定額組李察·司考德長老（1928-2015）說，基督的光會幫助所有的人歸向神。他談到這光的幾種作用，說：「基督的光是透過耶穌基督從神而來的神聖能力或影響力〔見經文指南，『基督的光』〕。它給萬物光和生命。它敦促世上所有有理智的人去辨別真理與錯誤，去區分是非對錯。它啟動你們的良知〔見摩羅乃書7：16〕。它的影響力會因為犯罪和惡習而變弱，但是也會透過適當的悔改而恢復。基督的光不是一位人物，而是來自神的一種力量和影響力，服從這光能讓人有資格得到聖靈的導引和啟發〔 見約翰福音1：9；教約84：46-47〕」（「良心的平安和內心的平安」，2004年11月，利阿賀拿，第15頁）。

關於耶穌基督的靈，或基督的光的更多資料，見此用本，教義和聖約88：5-13的注釋。

主將來自基督之靈的光與罪惡的黑暗作一比較後，說那些選擇不歸向祂的人會被留在黑暗中，在罪惡的束縛下（見教約84：45-46，49-50）。主警告錫安聖徒說，他們的心智「昏暗，是因為不信」，也因為他們輕忽祂賜給他們的事物（教約84：54）。輕忽某件事物的意思是予以忽視，或是以不尊敬或草率的態度對待。錫安的聖徒因為輕忽摩爾門經和主「以前給他們的誡命」，而處在罪罰之下（教約84：57）。以前給他們的誡命可能是先前透過先知約瑟·斯密所給的啟示，或聖經中的教導。談到這項有關摩爾門經的警告和勸誡，泰福·彭蓀會長（1899-1994）這樣勸告教會的成員說：

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「各位弟兄姊妹，我衷心懇請你們，鄭重考慮一下摩爾門經對你們個人以及整個教會的重要性。

「我在十多年前談到摩爾門經時，講過以下的話：

「『我們對此書的反應將帶來永遠的後果嗎？會的，不是帶給我們祝福，就是帶給我們罪罰。

「『每位後期聖徒應當把研究摩爾門經當作是一輩子的事。否則，他就是疏忽了生活中本可帶給他靈性及知性平衡的真理，從而使他自己的靈魂面臨危險』〔參閱「摩爾門經是神的話」，1975年8月，聖徒之聲，第43頁〕。……

「今天我要再對你們證道。但願我們不要由於輕忽這個神所賜給我們偉大奇妙的恩賜，而處在罪罰之中，甚或遭到懲罰和審判。但願我們將摩爾門經中的話語珍藏心中，而贏得其應許」（參閱「摩爾門經——我們宗教的拱心石」，1987年1月，聖徒之聲，第5頁）。

多馬·孟蓀會長教導，教會成員若能經常研讀摩爾門經，就會得到祝福。他說：「我在主事工中的親愛同工們，我懇請每個人每天透過祈禱研讀摩爾門經，並加以沉思。我們這麼做的時候，就能夠聽到聖靈的聲音、抗拒誘惑、克服懷疑和恐懼，並在生活中得到上天的幫助。我由衷作這樣的見證」（「摩爾門經的力量」，2017年5月，利阿賀拿 ，第87頁）。

主曾將這責任賦予祂古代的使徒（見馬太福音28：19-20；馬可福音16：15-18），也同樣指示本福音期的聖徒要向全世界宣講福音。祂吩咐說，如果有任何地方是聖徒無法親自前往的，就要用其他方式把他們的見證傳過去，好讓復興的福音能傳給「所有的人聽」（教約84：62）。十二使徒定額組大衛·貝納長老邀請教會成員運用受靈啟發的新式傳播工具和科技，將福音信息傳給世界各地的人。他說：

「主正在加速祂的事工，這些功能強大的通信創新與發明出現在圓滿時代福音期並非巧合。社群媒體管道這項全球化的工具可以對數目龐大的個人和家庭產生個別且正面的影響。我相信現在正是時候，身為基督門徒的我們要適當地運用這些藉著靈感開發出來的工具，更有效地為永恆的父神、祂為祂的子女設立的幸福計畫、以及祂的兒子、世界的救主耶穌基督作見證，也要宣告福音確實已經在後期時代復興，並完成主的事工。……

「到目前為止，在本福音期藉著社群媒體管道傳遞福音信息這方面所達成的工作，是一個很好的開始——但只是涓滴細流而已。現在，我要邀請各位協助將這個涓滴細流化為洪水。……我要敦促各位用正義真理的信息橫掃大地，用真實、能啟發人、值得讚揚的信息，真正地像洪水般橫掃大地（見摩西書7：59-62）」（「藉由社群媒體淹沒大地」，2015年8月，利阿賀拿， 第50，53頁）。

教義和聖約84：77-95所包含的許多忠告都類似於主在派遣古代使徒出去宣講福音時給他們的指示（see Joseph Smith Translation, Matthew 6:25–27 [in the Bible appendix]; Matthew 10:5–20）。我們務必記得，這些指示是賜給那些蒙召喚擔任全部時間傳道服務的人，而不是給一般的教會成員。主在教義和聖約第84篇中，命令祂的傳教士去傳播福音的時候不要帶錢囊或口袋，意思是不要帶錢或其他物資（見教約84：78，86）。在救主那時代，錢囊是用來放錢，而口袋或小袋子則是用來放食物和其他用品。主還指示祂的傳教士，對於屬世方面的需求，「不要為明天憂慮」（教約84：81）。換句話說，他們不應過度擔心或憂慮食物、衣服或住處，卻應信賴主、仰望主會透過他人來為他們提供食物和其他所需。同樣地，傳教士也不應過度擔憂自己要教導什麼，卻應「不斷在意念中珍藏」神的話語，以便能在需要的時候受到啟發，知道應當說些什麼（教約84：85）。今天的傳教士仰賴靈的啟發來幫助他們知道要如何教導及教導什麼，但主在派遣他們出去時，卻不再要求不帶錢囊或口袋了。

蒙召喚為主服務的人都蒙得這項鼓舞人心的應許，即：主會在他們前面預備道路，並且祂的靈和施助天使也會協助他們完成祂的事工。亨利·艾寧會長談到教會成員可能經歷這項應許獲得實現的一個方式。他說：

「你必須承諾去做的第一件事就是去服務，並知道你不是獨自一人。當你為救主去安慰人和為人服務時，祂會為你預備前面的道路。今晚在場的返鄉傳教士會告訴你，這並不表示在每一扇門後面的人都會準備好歡迎你，也不代表你努力服務的每個人都會感謝你。但是主會在你的前面預備道路。……

「祂在你前面行的一個方式，就是準備祂吩咐你去服務的人的心。祂也會準備你的心。

「你也會發現主在你的右邊、你的左邊和你的四周安排可提供協助的人。你並非獨自一人為主去服務他人」（「信賴那引導人行善的靈」，2016年5月，利阿賀拿，第17頁）。

關於主指示祂的僕人，要在信息被拒絕時清洗自己的腳一事，如要更加了解，見此用本中，教義和聖約24：15的注釋。

在耶穌基督第二次來臨，開啟千禧年之後，所有的人都將認識主，也會「提高他們的聲音，同聲唱這首〔錫安救贖的〕新歌」（教約84：98）。聖徒將歡欣讚美主以其恩典建立錫安、救贖人民；那恩典是藉由忠信遵守祂的聖約而獲得的。他們歡欣的原因也包括撒但被綑綁，並且主會「從天上帶下錫安」（以諾城），也會「從地下帶上錫安」來與之會合（教約84：100；亦見摩西書7：62-64）。

我們需要教會的每位成員協助主的事工。主勸告教會的長老要邀請那些「軟弱的」跟著那些「在靈中堅強的」一起協助事工，好使他們「也變得堅強」（教約84：106）。主也說明，每位教會成員都要藉著在自己蒙得的召喚上服務，對這國度作出貢獻（見教約84：109）。然後主將教會和其成員比作身體和其各個部位（見教約84：109-110；亦見哥林多前書12：13-27）。

我們需要身體的每個部位，整個身體才能正常運作。同樣地，每位教會成員無論召喚或職位為何，都很有價值，也是被需要的——每個人都可以鞏固教會、協助啟發教會成員。總會會長團迪特·鄔希鐸會長教導：「你們可能覺得有些人更有能力或者更有經驗，更能勝任你們的召喚和指派工作，但是主把這些責任交托給你們是有原因的。或許唯有你們才能影響某些人，感動他們的心；可能沒有人能用同樣的方式做好這件事」（「就地舉起」，2008年11月，利阿賀拿，第56頁）。

主指示紐奧·惠尼主教和教會其他長老要去「知名的大城市和村莊」宣講福音，警告人們有關「末世時代可憎事物的毀滅」（教約84：117）。舊約先知但以理曾預言到「那行毀壞可憎的」（但以理書11：31）。救主教導祂的門徒說，但以理的預言會實現兩次。這項預言的第一次實現是在主後70年羅馬人毀滅耶路撒冷和該城聖殿的時候（見約瑟·斯密——馬太1：12）。第二次實現將是在末世時代，在復興的福音傳遍全世界的時候（見約瑟·斯密——馬太1：31-32）。「末世時代可憎事物的毀滅」（教約84：117），一般指的是審判將傾注在惡人身上，包括活人以及在靈的世界的死人（見教約88：84-85）。因此，主派遣祂的僕人去警告惡人，並宣講永恆的福音，好使他們能悔改，逃避那將要來臨的毀滅和荒蕪。（See Bible Dictionary, “Abomination of desolation.”）