Откровение 15–22

Иоанн использовал выражение «стеклянное море, смешанное с огнем», чтобы описать целестиальную славу. Пророк Джозеф Смит узнал, что «стеклянное море» представляет «Землю в своём освящённом, бессмертном и вечном состоянии». Джозеф Смит также описал место, где пребывает Бог, как «сферу, подобную морю стекла и огня».

«Бог назначил семь Ангелов, чтобы привести в исполнение приговор… Служители правосудия – это Ангелы высокого ранга, о чем свидетельствуют золотые пояса, которые они носят, подобно Сыну Человеческому».

Один ученый указал на «контраст между семью печатями, семью трубами и семью чашами. Печати возвещают замыслы Божьи, трубы звучат голосом предостережения, а чаши вершат суд Его… Эта глава прославляет не Бога милосердия, но Бога правосудия. Иоанн показывает, что правосудие должно иметь свой день… В пятнадцатой главе преподаются два принципа: во-первых, казни неумолимы, как только они начинаются; а во-вторых, Бог использует эти казни по справедливости и ради возмездия миру. Несмотря на то, что наказание не имеет смягчающих обстоятельств, оно и справедливо, и праведно».

В древнем мире Вавилон стал столицей Вавилонской империи во времена правления Навуходоносора. Когда Вавилон разбогател благодаря своим многочисленным завоеваниям, Навуходоносор приступил к осуществлению обширной программы строительства. Вавилон стал величайшим городом своего времени. Пророки Ветхого Завета называли этот город «великим Вавилоном», «славой всей земли» и «славой царств».

К сожалению, богатство и слава Вавилона привели к нравственному разложению и нечестию. Один историк написал, что, когда Александр Македонский завоевал Вавилон, он «был потрясен нравами Вавилона». Вавилон был настолько нравственно разложен, что само название этого города стало символом всего мирского, духовного нечестия и царства сатаны. Один ученый заметил, что Вавилон олицетворяет «развращенные правительства, учреждения, предприятия и церкви, которые существуют в последние дни, и все они, ради богатства, славы или власти, злоупотребляют и развращают тех, кто находится под их контролем или влиянием».

Иоанн следовал пророческому образцу из Ветхого Завета, иногда называя народы или группы женщинами, невестами или блудницами. В данном случае женщина, которую Иоанн увидел в своем откровении, была блудницей. Блудница – это человек, который берет деньги за совершение половых действий. Причудливое и дорогое платье блудницы указывает на ее богатство и «силу соблазнять людей самого высокого ранга». Таким образом, блудница «олицетворяет философию и ложную теологию, которые соблазняли, связывали и ослепляли человечество с самого начала». Имена, написанные на ее челе, указывают на то, что она восстала против Бога и Его заветов. Эта блудница имеет силу во всех племенах и народах. Со временем люди, которыми она правит, обратятся против нее и друг против друга.

Агнец представляет Иисуса Христа, Который есть жених. Брачный пир представляет Его Второе пришествие. Невеста представляет верных Святых Церкви Христа, которые с нетерпением ждут возвращения Спасителя. Невеста одета в белые одежды, представляющие ее чистоту. Президент Джеффри Р. Холланд учил, что на членов Церкви сегодня «возложена обязанность подготовить Церковь Агнца Божьего принять Агнца Божьего – лично… Те жизни, что мы предъявим Ему в тот священный час, должны быть достойны Его». Пророк Джозеф Смит учил: «Тем, кто соблюдал заповеди Господа и ходил праведно до конца, будет разрешено воссесть на этом славном пире».

Белый конь символизирует завоевание и победу. Кровь на мантии Спасителя может относиться к Его побежденным врагам. Когда произойдет это событие, «будет слышен голос Его: Я один истоптал давильню винограда и предал суду все народы;… и Я истоптал их в ярости Моей и попирал их во гневе Моём, и кровью их Я окропил ризы Мои, и запятнал всё одеяние Моё, ибо это был день мщения в сердце Моём». Поскольку одежды запятнаны кровью еще до начала битвы, они также могут подразумевать страдания Христа в Гефсимании и на кресте. Старейшина Нил А. Максвелл сказал: «Учитывая, что Он истекал кровью из каждой поры, насколько же багряным должно было стать Его одеяние в Гефсимании, насколько же огненно-красной была Его верхняя одежда! Неудивительно, что, когда Христос явится с силой и славой, Он придет в напоминающем об этом красном одеянии (см. У. и З. 133:48), которое не только указывает на давильню винограда гнева Божьего, но и должно напоминать, как Он страдал за каждого из нас в Гефсимании и на Голгофе!»

И острый меч, и жезл железный представляют собой слово Божье. Пророк Джозеф Смит разъяснил эти стихи следующим образом: «Из Его уст исходит слово Божье, которым Он будет поражать народы; и Он будет править ими словом уст Своих».

В своем откровении Иоанн увидел истребление нечестивых, которое было изображено в виде птиц, поедающих их плоть. Иезекииль подобным образом описал уничтожение нечестивых. Перевод Джозефа Смита разъясняет, что «великая вечеря Божья» означает уничтожение тех, «кто сражаются против Агнца». Эта страшная «великая вечеря Божья» резко контрастирует с радостной «брачной вечерей Агнца». Второе пришествие Иисуса Христа будет совершенно разным для нечестивых и праведных людей.

В своем откровении Иоанн увидел, что сатана будет связан во время Тысячелетия. «Бездна» – это место, где сатана и его последователи будут заключены в темницу. Ангелу Господнему будет дана сила открыть яму и поместить туда сатану. В течение тысячи лет сатана не будет иметь силы обманывать или искушать кого-либо. В течение этого времени «дети… будут расти без греха во спасение». Пророк Нефий учил, что сатана тоже будет связан благодаря праведности Святых.

Иоанн не называет имен тех, кто сидел на престолах, чтобы судить. Вероятно, это и есть те Двенадцать Апостолов, которых Иисус призвал во время Своего земного служения. Иисус сказал, что Его Апостолы воссядут на престолах и будут судить Израиль. В наши дни Господь дает тем, у кого есть ключи священства, власть быть судьями в Израиле. В конечном счете, Небесный Отец и Иисус Христос будут судить каждого.

Иоанн узрел в видении, что многие из умерших будут воскрешены при так называемом «первом воскресении». Иисус Христос был первым, Кто воскрес. После Его Воскресения воскресли праведные люди прошлых эпох. В Священных Писаниях также говорится о Первом воскресении, которое произойдет в будущем. Из Священных Писаний Восстановления мы узнаём, что те, кому суждено удостоиться Целестиальной славы, восстанут в Первое воскресение.

В своем видении Иоанн узрел день, когда все дети Бога предстанут перед Христом, чтобы быть судимыми по книгам. Президент Гарольд Б. Ли учил: «Эти ‘книги’, о которых здесь говорится, – это те ‘записи [ваших дел], которые ведутся на Земле… Книга жизни есть запись, ведущаяся на Небе’». Спасительные таинства и другие проявления веры и преданности записаны в книгах. К «книгам» могут также относиться Священные Писания, содержащие Божьи слова и заповеди, по которым мы должны жить. Имена праведных также будут записаны в книге жизни.

С Падением Адама Земля перешла из райского состояния в телестиальное. Когда Христос вернется и будет уничтожено нечестие, «Христос будет лично царствовать на Земле и… Земля обновится и получит свою райскую славу». После тысячи лет правления Христа Земля еще раз преобразится. Пророк Джозеф Смит так описал эту перемену: «Эта Земля будет возвращена в присутствие Божье и увенчана Целестиальной славой».

Иоанн узрел в видении сошедший с Небес город, называемый Новый Иерусалим. Город изображался в виде огромного куба, что напоминает кубическую форму Святая Святых в храме Соломона. Иоанн увидел в этом городе драгоценные камни, жемчуг и золото. Драгоценные камни использовались в Священных Писаниях для обозначения тех, кто следует за Господом в праведности и кто очистился через невзгоды и испытания.

Ношение имени на челе может указывать на приверженность и преданность. Ношение имени также предполагает взятие на себя качеств обладателя имени. Те, у кого на челе написано имя Бога, могут относиться к тем, кто взял на себя имя Иисуса Христа через заветы и таинства Евангелия и стал подобен Ему.

См. также «Откровение 7:2–3. Что значит наложить печать на чело слуг Божьих?»

Говоря об Откровение 22:11–12 и подобных отрывках, президент Даллин Х. Оукс учил: «Из этих учений мы делаем вывод, что Страшный суд – это не просто оценка совокупности добрых и дурных дел, то есть того, что мы сделали. Это подтверждение конечного результата наших дел и мыслей – того, какими мы стали. Недостаточно просто совершать необходимые действия. Заповеди, таинства и заветы Евангелия – это не перечень вкладов, которые нужно внести на некий Небесный счет. Евангелие Иисуса Христа – это план, показывающий нам, как стать такими, какими нас желает видеть наш Небесный Отец».

Говоря о неправильном понимании этого отрывка, президент Джеффри Р. Холланд учил:

«Одним из аргументов, часто используемых в защиту тезиса о закрытии канона, служит отрывок из Нового Завета, записанный в Откровение 22:18: ‘И я также свидетельствую всякому слышащему слова… книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей’. Однако в настоящее время практически среди всех исследователей Библии существует полное единодушие в том, что этот стих относится только к книге Откровение, а не ко всей Библии. Современные исследователи подтверждают: некоторые ‘книги’ Нового Завета были безусловно написаны после того, как Иоанн получил откровение на острове Патмос. К этой категории книг относятся, по крайней мере, Послание Иуды, три послания Иоанна, и, вероятно, всё Евангелие от Иоанна. Вероятно, этих книг еще больше.

Но есть более простой ответ на вопрос, почему этот отрывок в последней книге Нового Завета не относится ко всей Библии. Он заключается в том, что Библия целиком, какой мы ее знаем, – в виде сборника текстов, объединенных в одном томе, – не существовала на момент написания этого стиха. В течение многих столетий после создания Иоанном его писания в обращении находились либо отдельные книги Нового Завета, либо всевозможные комбинации Библейских текстов, но полное собрание почти никогда не встречалось…

Дело в том, что практически каждый Пророк Ветхого и Нового Завета добавлял свои откровения к тем, что уже были получены его предшественниками».

• Дэвид А. Беднар, «Облекись в силу твою, о Сион», Лиахона, ноябрь 2022 г., стр. 92–95

• Темы и вопросы, «Второе пришествие Иисуса Христа», Евангельская библиотека

• Даллин Х. Оукс, «Наша задача – стать», Лиахона, январь 2001 г., стр. 32–34

• Даллин Оукс, «Царства славы», Лиахона, ноябрь 2023 г., стр. 26–29