1-е Коринфянам 14–16

Слово пророчествовать происходит от греческого слова, означающего «изрекать вдохновенное послание» или «открывать волю Бога». Хотя кто-то может подумать, будто дар пророчества предназначен только для Пророка Господа, Священные Писания являют, что этот дар доступен всем верным последователям Христа, как мужчинам, так и женщинам.

Старейшина Роберт Д. Хейлз учил:

«Дар пророчества… отличается от чина Пророка в священстве. Дар пророчества – это свидетельство об Иисусе.

Апостол Павел учил, что христиане должны ‘ревн[овать] о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать [в смысле свидетельствовать о Спасителе]’ (1-е Коринфянам 14:1).

Президент Джозеф Филдинг Смит (1876–1972) учил: ‘Все члены Церкви должны стремиться к дару пророчества, чтобы он направлял их’ (Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 1:201)».

Павел ставил дар пророчества выше дара языков, потому что пророчествовать – значит назидать Церковь. Он провозгласил, что дар пророчества в Церкви Христа будет оказывать мощное воздействие на верующих и неверующих, приводя их к обращению.

Духовный дар языков проявляется, когда Святой Дух вдохновляет людей «говорить на незнакомых языках, а также понимать или истолковывать их». В день Пятидесятницы Апостолы и другие люди говорили на «иных языках». В данной ситуации дар языков проявился через слуг Бога, обучавших Евангелию на языках, известных их слушателям, но не известных самим говорящим. Дар языков может также проявляться, когда на человека воздействует Дух и он начинает говорить на языке, неизвестном либо говорящему, либо слушателям. Судя по всему, некоторые члены Церкви в Коринфе усердно стремились обрести это второе проявление дара языков. Павел предупреждал, что эта форма дара языков дает неверующим доказательства Божьей силы, но не учит и не назидает Святых, если не выполняются особые условия.

Сложно понять суть указаний Павла без знания конкретного вопроса или обстоятельств, которыми он был вызван. Во всяком случае, в своих учениях ранее в том же послании Павел не запрещал женщинам молиться или пророчествовать на церковных собраниях. Некоторые исследователи считают, что стихи 34–35 не были в изначальных писаниях Павла, а были добавлены позднее.

В Переводе Джозефа Смита слово говорить заменено словом управлять в обоих стихах. Эта замена слова указывает на вероятность того, что Павел пытался исправить ситуацию, при которой некоторые коринфские женщины неподобающе вели себя на Богослужениях либо старались забрать бразды правления у руководителей священства.

Из Священных Писаний Восстановления и слов живущих Пророков ясно видно, насколько важно участие женщин в церковных собраниях, где они молятся, проповедуют, увещевают и свидетельствуют. Президент Рассел М. Нельсон учил: «Будучи праведной облеченной женщиной-Святой последних дней, вы говорите и обучаете с силой и властью от Бога. Нам нужен ваш голос, преподносящий учение Христа, в виде увещевания или в простой беседе. Нам нужно ваше мнение на совете семьи, прихода и кола. Ваше участие – всегда жизненная необходимость, и ни в коем случае не является простой формальностью!»

Павлу сообщили, что некоторые люди в Коринфе учат, будто нет воскресения мертвых. Хотя в послании Павла не объясняется причина этого, члены Церкви могли находиться под влиянием учений как эпикурейцев, так и саддукеев, которые верили, что жизни после смерти не будет. Или, возможно, Святые начали внедрять идеи, предполагающие, что физическое тело не имеет большой ценности и будет отброшено в следующей жизни.

Согласно закону Моисееву, земледелец должен был посвятить свой первый сноп зерновых стеблей, первые плоды своего урожая, в качестве приношения Господу. Это приношение подтверждало, что Бог является источником всех благословений. Первые плоды считались залогом грядущего урожая. Павел использовал образ «первенца из первенцев», описывая Воскресение Спасителя. Подобно тому как первые приношения земледельца были самой первой частью собираемого урожая злаков, Иисус Христос был первым из всех существ, кому надлежало воскреснуть. Он открыл всем путь к воскресению из мертвых.

Этот отрывок указывает на то, что крещения за умерших совершались во времена Павла. Он использовал таинство крещения за умерших, чтобы подтвердить реальность Воскресения. Отвечая на «трудный вопрос» Павла, Президент Говард У. Хантер сказал: «Зачем проводить заместительные крещения за умерших, если воскресения нет? История содержит факты о практике крещения за тех, кто умерли, не получив блага этого таинства… Если бы не воскресение, в подобных таинствах не было бы никакого смысла. Все не имеет смысла, если воскресения нет; все закончилось бы мраком смерти».

Знание Божьего плана искупления умерших восстановлено в наши дни. Президент Джеффри Р. Холланд учил, что «практик[а] выполнения живущими людьми спасительных таинств от имени умерших родственников… с… величием [демонстрирует]… любящ[ую] забот[у] Бога о каждом из Его земных детей, когда бы они ни жили и где бы они ни умерли».

Павел учил, что воскресшее тело человека будет отличаться от его смертного тела. Чтобы проиллюстрировать это, он рассказал, что сеют семя, а в итоге пожинают целое растение. Посаженное семя подобно смертному телу. Проросшее семя, из которого вырастает растение, подобно воскресшему телу. Сейчас у нас земные тела, но при Воскресении у нас будут небесные тела. Павел провозгласил, что при Воскресении наше «тело душевное» станет «телом духовным». Президент Джозеф Филдинг Смит учил: «После воскресения из мертвых наши тела станут духовными телами, однако они будут осязаемыми, будут очищенными, и все же будут телами из плоти и костей… и больше никогда не умрут».

Павел отметил, что существует разница между воскресшими телами, подобно тому как существует разница между телами человеческих существ и телами различных животных. Он также объяснил, что своей славой и сиянием небесные тела отличаются от земных, подобному тому как солнце, луна и звезды различаются друг от друга своей славой.

В феврале 1832 года Пророк Джозеф Смит и Cидней Ригдон получили видение, в котором увидели три степени славы после воскресения, начиная с тех, кто получают целестиальную награду:

«Это те, чьи тела – целестиальные, чья слава есть слава солнца, то есть слава Бога Всевышнего…

И ещё мы увидели террестриальный мир, и вот, это те, кто из террестриального мира и чья слава отличается от славы Церкви Первенца, получившей полноту Отца, подобно тому, как луна отличается от солнца…

И мы увидели ещё славу телестиального мира, коя слава меньшая, подобно тому, как слава звёзд отличается от славы луны на тверди небесной».

После получения этого видения Пророк Джозеф Смит ощутил вдохновение дополнить 1-е Коринфянам 15:40 следующим образом: «Есть также тела целестиальные, и тела террестриальные, и тела телестиальные; но у целестиальных одна слава, а у террестриальных – иная; и у телестиальных – иная».

Слово Адам буквально означает «человек». Это имя, данное Богом «первому человеку». Адам также известен как Михаил. Вследствие Падения Адама и Евы мы получили смертные тела. Иисус Христос есть «последний Адам», или «второй человек», поскольку Он был первым, Кто ожил (воскрес) и получил прославленное тело. Для нашего спасения были необходимы действия как первого Адама (связанные с Падением), так и Иисуса Христа (связанные с Его Искуплением и Воскресением).

Президент Джеффри Р. Холланд учил: «Будучи одним из Его посвященных свидетелей, я провозглашаю… что Иисус из Назарета был Спасителем мира, ‘последним Адамом’, Создателем и Совершителем нашей веры, Альфой и Омегой вечной жизни. Таким образом, как провозгласил Павел, ‘как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут’ [1-е Коринфянам 15:22]».

• Темы и вопросы, «Воскресение», Евангельская библиотека

• Рейна И. Абурто, «Могила не имеет победы», Лиахона, май 2021 г., стр. 85–86

• Джеффри Р. Холланд, «И справедливость, и любовь», Лиахона, май 2015 г., стр. 104–106

• Д. Тодд Кристоферсон, «Воскресение Иисуса Христа», Лиахона, май 2014 г., стр. 111–114

• Рассел М. Нельсон, «Призыв к моим сестрам», Лиахона, ноябрь 2015 г., стр. 95–98

• М. Рассел Баллард, «Важная роль женщин», Лиахона, март 2021 г., стр. 8–11

• Всемирный Божественный час Общества милосердия, 17 марта 2024 г., broadcasts.ChurchofJesusChrist.org.

• Темы и вопросы, «Женщины в Церкви», Евангельская библиотека