От Луки 12–17; от Иоанна 11

В Библейские времена мужчины носили длинные одежды. Во время работы мужчина заправлял фалду своей одежды за пояс, чтобы сохранить свободу движения ног. Вот что подразумевается под фразой «да будут чресла ваши препоясаны». Это символ, «обозначающий готовность к действию». В этой притче препоясать чресла и позволить светильнику гореть означает быть бдительными и готовыми к возвращению Господа.

Изложив учение о том, что все люди должны покаяться или погибнуть, Спаситель рассказал притчу о бесплодной смоковнице. Для иудеев смоковница была распространенным символом Израиля, заветного народа Божьего.

В этой притче «некто» символизирует Бога. Виноградник символизирует мир, а «виноградарь» символизирует Спасителя. Рассказав эту притчу, Спаситель продолжил заострять внимание слушающих на том, что Израилю не удалось принести плоды праведности в свой срок, когда была такая возможность.

См. «От Матфея 13:31–32. Что такое горчичное зерно?»

См. «От Матфея 13:3–9, 18–33, 43–50. Чему мы можем научиться из притч о собирании?»

Греческие слова, переведенные как «тесные врата» в Библии, также можно перевести как «узкая дверь». Эти «тесные врата» символизируют строгие требования ученичества. В других отрывках Священных Писаний используется образ тесных врат или узкого пути, чтобы научить нас тому, что мы должны получить необходимые таинства и чтить заветы, чтобы войти в Царство Небесное. Старейшина Д. Тодд Кристоферсон сказал: «Образно говоря, эти ворота настолько узкие, что позволяют проходить только по одному. Каждый берет на себя личное обязательство перед Богом, и Бог заключает с ним индивидуальный завет, на который этот человек может безоговорочно положиться во времени и вечности».

«По пути в Иерусалим Спаситель принял приглашение отобедать в день субботний ‘в доме одного из начальников фарисейских’ (от Луки 14:1). Находясь там, Он заметил, что другие гости ‘выбирали первые места’ (от Луки 14:7), то есть почетные места. Согласно обычаю, самые почетные гости садились как можно ближе ко главе стола. Спаситель использовал эту обстановку, чтобы рассказать ‘притчу’ (от Луки 14:7), которая передала вечный принцип взаимосвязи между смирением и возвышением».

В контексте от Луки 14:26 греческое слово, переведенное как «возненавидит», может означать меньшее внимание к одному, чем к другому. Спаситель не отменял заповедь «почитай отца твоего и мать твою». Скорее, Он говорил о приоритетах. Для ученика преданность Иисусу Христу должна стоять прежде преданности семье.

См. «От Матфея 5:13. Что значит быть ‘солью земли’?»

В Библейские времена пастушество было распространенным источником заработка. Пастухи водили своих овец туда, где есть пища и вода, не давали стадам сбиться с пути и защищали их от опасности. В этой культуре пастухи были «преданными, трудолюбивыми, сострадательными руководителями, которые обеспечивали, защищали и направляли свои стада. Удержание стада вместе было необходимо для выполнения этой миссии».

Поскольку пастушество было широко распространено в Библейские времена, оно стало подходящей и понятной метафорой для обучения духовным истинам. Пастухов сравнивали с руководителями и даже с Богом, Который присматривает за Своими овцами – Своим заветным народом.

См. «От Иоанна 10:1–18. Какими были пастухи во времена Иисуса Христа?»

«Драхма в этой притче – серебряная греческая монета. [Она] стоила относительно немного, но бедняк мог использовать ее, чтобы заплатить за двухдневный запас еды. Дневная заработная плата работника составляла примерно одну драхму, но женщина, вероятно, зарабатывала менее половины этой суммы за рабочий день».

Хотя в своей книге Лука не приводит название притчи, она известна как притча о блудном сыне. Слово блудный означает «сбившийся с пути».

Согласно обычаям времен Спасителя, сын получал свою долю наследства лишь после смерти отца. Было бы «крайне необычно», если бы сын потребовал свое наследство до смерти отца.

Старейшина Роберт Д. Хейлз учил: «Говоря словами Спасителя, он ‘при[шел] в себя’ [от Луки 15:17]. Он вспомнил, кем он был, осознал, чего лишился, и стал желать тех благословений, которые были ему всегда доступны в доме отца». Блудный сын осознал, в какое ужасное положение он попал из-за своего согрешения.

В притче о богаче и Лазаре говорится о двух различных местах послеземного духовного мира: «лоне Авраамове» и «аде». Эти места также называют «раем» и «темницей». Пропасть между лоном Авраамовым и адом в этой притче символизирует разделение, существовавшее между теми, кто находится в духовном раю и духовной тюрьме.

Из откровения, данного Президенту Джозефу Ф. Смиту, мы узнаём, что Спаситель служил в духовном мире в период между Своим распятием и Воскресением. Он организовал посланников из духовного рая и наделил их силой проповедовать Евангелие тем, кто находится в духовной темнице. Работа по проповедованию Евангелия духам, находящимся в темнице, продолжается и сегодня.

Если [духи, находящиеся в духовной темнице,] принимают Евангелие и таинства, выполненные для них в храме, то могут выйти из духовной темницы и пребывать в раю.

«Чтобы лучше понять концепцию ничего не стоящих рабов, то есть не приносящих прибыль, мы должны сосредоточиться на слове прибыль. Прибыль означает увеличение личных активов, статуса или выгоды. В этом суть концепции того, что мы являемся ничего не стоящими рабами». В этой притче независимо от того, насколько хорошо раб выполняет свои обязанности, он все равно остается в долгу перед своим господином. Точно так же, когда мы выполняем свой долг перед Богом, Он благословляет нас, и мы все равно остаемся в долгу перед Ним. «Бог совершенен в Своем знании, силе, влиянии и качествах. Он – Создатель всего! Что любой из нас – или все мы вместе – могли бы сделать, чтобы принести прибыль (то есть увеличить активы, статус или выгоду) Богу?».

Во многих англоязычных переводах Нового Завета фраза «Царство Божье внутрь вас есть» звучит как «Царство Божье среди вас есть». В Переводе Джозефа Смита эта фраза изменена следующим образом: «Царство Божье уже пришло к вам». Оба варианта фразы указывают на истину: в то время Иисус Христос утвердил Царство Божье, то есть Свою Церковь. То же самое Царство вновь было установлено в наши дни.

Бывали случаи, когда Пророки Бога воскрешали людей из мертвых еще до жизни Спасителя. Но мертвые в этих случаях воскресали вскоре после того, как умирали. Среди иудеев было распространено поверье, что дух умершего человека остается рядом с телом в течение трех дней, и что смерть наступает на четвертый день. То, что Спаситель исцелил Лазаря на четвертый день, продемонстрировало Его абсолютную власть над смертью.

• Melvin F. Hammond, «Parables of Jesus: The Great Supper», Ensign, Apr. 2003, 51–53

• Дитер Ф. Ухтдорф, «Он возьмет вас на плечи Свои и понесет домой», Лиахона, май 2016 г., стр. 101–104

• Дитер Ф. Ухтдорф, «Блудный сын и дорога, ведущая домой», Лиахона, ноябрь 2023 г., стр. 86–89

• Tsung-Ting Yang, «Parables of Jesus: The Unjust Steward», Ensign, July 2003, 28–31