Вспомогательные материалы к Священным Писаниям
От Матфея 28; от Марка 16; от Луки 24; от Иоанна 20–21


«От Матфея 28; от Марка 16; от Луки 24; от Иоанна 20–21», Вспомогательные материалы к Священным Писаниям: Новый Завет (2024)

Вспомогательные материалы к Священным Писаниям

От Матфея 28; от Марка 16; от Луки 24; от Иоанна 20–21

Воскресший Господь явился Марии Магдалине и другим женщинам, двум ученикам, шедшим в Еммаус, и Апостолам. Он также явился семи Своим ученикам на берегу Галилейского моря, где повелел Петру пасти Его овец. Иисус предсказал мученическую смерть Петра и преображение Иоанна Богослова. Он послал Двенадцать учить и крестить все народы. После Он вознесся на Небеса и воссел по правую руку Бога.

Ресурсы

Предыстория и контекст

Узнать больше

Медиаматериалы

Предыстория и контекст

От Матфея 28:1–10

Какую роль сыграли женщины в качестве свидетелей Воскресения Спасителя?

(Сравните с от Марка 16:1–14; от Луки 24:1–12; от Иоанна 20:1–2, 11–18.)

После дня субботнего несколько учениц Иисуса отправилась к гробнице Спасителя. Им явились Ангелы и сказали, что Иисуса Христа там нет, и что Он воскрес. Мария Магдалина отправилась к Петру и Иоанну и воскликнула, что тело Спасителя исчезло, «и не знаем, где положили Его». Петр и Иоанн пошли к гробнице, чтобы убедиться в этом лично. После их ухода Мария осталась одна у пустой гробницы. После краткого разговора с двумя Ангелами ей явился и воскресший Христос. Мария стала первой смертной, увидевшей Его. Затем Спаситель явился другим верным женщинам. Они, в свою очередь, свидетельствовали Апостолам, что видели Его и прикасались к Его ногам. Согласно иудейскому закону, женщинам, как правило, не разрешалось быть свидетелями. Тот факт, что среди первых свидетелей Воскресения Спасителя было несколько женщин, указывает на то, какое значение Иисус Христос придает женщинам в Своем Царстве.

От Матфея 28:1

Как Воскресение Спасителя повлияло на то, когда соблюдался день субботний?

Во времена Ветхого Завета заветный народ соблюдал день субботний в субботу. Так было потому, что Бог отдыхал от труда творения в седьмой день и «освятил его». Хотя в Ветхом Завете не говорится о соблюдении дня субботнего до времен Моисея, «день субботний – вечный принцип, и он существовал со дней Адама». Поскольку Иисус Христос воскрес в первый день недели, первые христиане собирались в воскресенье, чтобы чествовать Его Воскресение. Этот день стал известен, как день Господа. Эти первые христиане разделились во мнениях относительно того, когда следует соблюдать день субботний – в субботу или в воскресенье. Чтобы отличаться от иудеев, христиане отдали предпочтение воскресенью.

От Матфея 28:6

Почему ученикам было трудно поверить в воскресение Иисуса?

(Сравните с от Марка 16:11–14; от Луки 24:1–11.)

Президент Джеймс И. Фауст учил: «Пожалуй, не стоит излишне критиковать Апостолов за их неверие в то, что Иисус, будучи распятым и похороненным в гробнице, вернулся на Землю в качестве прославленного Существа. За всю человеческую историю такое никогда ранее не случалось. Это было просто неслыханно. Здесь все было иначе, нежели с возвращением к жизни дочери Иаира (см. от Марка 5:22, 24, 35–43), юноши из Наина (см. от Луки 7:11–15) или Лазаря (см. от Иоанна 11:1–44). Все они вновь умерли. Однако Иисус Христос стал воскресшим Существом».

От Матфея 28:18

Что Иисус Христос испытал после Своего Воскресения?

Президент Рассел М. Нельсон учил: «Незадолго до Своего распятия [Иисус Христос] сказал, что ‘в третий день кончу’ [от Луки 13:32; курсив мой – Р. М. Н.]. Задумайтесь об этом! Безгрешный, не допускающий никаких ошибок Господь – уже совершенный по нашим земным меркам – провозгласил, что Его собственное состояние совершенства еще только наступит в будущем. Его вечное совершенство последует за Его воскресением, равно как и получение ‘всяк[ой] власт[и] на небе и на земле’ [от Матфея 28:18; см. также Учение и Заветы 93:2–22]».

От Марка 16:9–20

Писал ли Марк последние стихи своего Евангелия?

В наиболее достоверных ранних рукописях Евангелия от Марка не содержится текст от Марка 16:9–20. Стиль греческого языка, использованный в этих стихах, отличается от стиля остальной части Евангелия от Марка. Это наводит на мысль о том, что эти стихи могли быть написаны кем-то другим. Возможно, это дополнение было попыткой привести повествование Марка в соответствие с остальными тремя Евангелиями. Как бы то ни было, Церковь признает все Евангелие от Марка 16 как вдохновенное Священное Писание.

От Луки 24:36–42

Почему свидетелям было важно прикоснуться к Воскресшему Христу?

Во времена Нового Завета «большинство людей отвергали идею о телесном [физическом] и вечном воскресении». Даже самым близким последователям Господа было трудно понять смысл Воскресения. Чтобы подтвердить реальность Своего физического воскресения, Иисус Христос позволил свидетелям прикоснуться к Своему телу. Из Евангелия от Луки мы узнаём, что Иисус предложил Своим ученикам прикоснуться к Его рукам и ногам в доказательство Его физического воскресения. Когда Он ел перед ними, они полностью приняли реальность Его Воскресения. Через восемь дней после этого события Фома также прикоснулся к телу Господа.

От Иоанна 20:17–18

Почему Иисус сказал Марии Магдалине: «Не прикасайся ко Мне»?

В Библии короля Якова говорится, что Иисус Христос велел Марии Магдалине не прикасаться к Нему. В других переводах Библии, включая Перевод Джозефа Смита, говорится, что Иисус велел Марии не держать Его. Более буквальный перевод с греческого звучит так: «Перестань держаться за Меня». Таким образом, Спаситель, возможно, просто велел ей отпустить Его, чтобы Он мог предстать перед Своим Отцом.

От Иоанна 20:22

Почему Иисус «дунул» на Своих учеников?

Как на древнееврейском, так и на греческом языках слово «дух» также имеет значение «дыхание» или «ветер». Президент Гарольд Б. Ли учил, что это событие, вероятно, относилось к «конфирмации и поручению принять Святого Духа… путем возложения рук». В день Пятидесятницы на учеников сошел Святой Дух.

От Иоанна 20:23

Что мы знаем о силе Апостолов отпускать грехи?

Относительно этого отрывка Президент Лорензо Сноу учил: «Апостолы и члены Кворума Семидесяти были посвящены Иисусом Христом управлять таинствами Евангелия… И поэтому Христос говорит Апостолам: ‘Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся’ [см. от Иоанна 20:23]. Это значит, что Апостолы крестили каждого, кто приходил в смирении и искренне раскаивался в своих грехах, через искупительную кровь Иисуса Христа им прощались грехи, а возложением рук им давался дар Святого Духа; но на тех, кто отказывался принять от Апостолов этот порядок вещей, грехи оставались». Спаситель давал эту силу Своим Апостолам и в древности, и дает ее в наши дни.

От Иоанна 21:7

Был ли Петр голым, когда ловил рыбу?

В некоторых переводах Библии говорится, что Петр был наг, когда ловил рыбу. Греческое слово, переведенное как «наг», не всегда означает «голый», но может означать «легко одетый» или «без верхних одежд». Возможно, на Петре было надето только нижнее белье или набедренная повязка, когда он занимался рыболовством. Поскольку иудеи рассматривали приветствие кого-либо как «религиозный акт», Петр, возможно, надел верхнюю одежду, чтобы подготовиться к приветствию Спасителя.

От Иоанна 21:15–19

Какое значение имели три приглашения Спасителя, обращенные к Петру?

За три года до этой встречи со Спасителем Петр и Андрей ловили рыбу в Галилейском море. Обратившись к ним, Иисус сказал: «Иди за Мною». Теперь, после смерти и Воскресения Спасителя, Петр и несколько других Апостолов вернулись к тому же морю для ловли рыбы. Иисус снова подошел к ним и разделил с ними трапезу. Во время трапезы Иисус адресовал Петру три приглашения. Излагая этот опыт своими словами, президент Джеффри Р. Холланд объяснил цель приглашения Спасителя следующим образом: «Петр, почему же тогда ты здесь? Почему на этом же самом берегу у тех же самых сетей у нас идет тот же самый разговор? Не очевидно ли было тогда и не очевидно ли сейчас, что если Мне нужна рыба, Я могу ее поймать? Что Мне нужно, Петр, так это Мои ученики, и они Мне нужны навсегда. Мне нужен кто-то, чтобы пасти овец Моих и спасать агнцев Моих. Мне нужен кто-то, чтобы проповедовать Мое Евангелие и защищать Мою веру. Мне нужен кто-то, кто любит Меня, воистину, воистину любит Меня, и любит то, что наш Отец Небесный поручил Мне делать… Итак, Петр, во второй и, вероятно, в последний раз Я прошу тебя оставить все это, учить и свидетельствовать, трудиться и служить верно до того дня, когда с тобой сделают то же, что сделали со Мной».

От Иоанна 21:18–19

Что нам известно о смерти Петра?

В этом отрывке Петру, по-видимому, сказано, что, следуя за Иисусом, он в конечном итоге подвергнет себя распятию от рук римлян. Раннехристианское предание гласит, что Петр был распят во время гонений на Церковь при правлении Нерона (вероятно, между 64 и 68 годами от Р. Х.). Как гласит предание, Петр был распят вниз головой.

От Иоанна 21:22–23

Что имел в виду Иисус, говоря: «Если Я хочу, чтобы Он пребыл, пока приду»?

Спаситель упомянул ранее, что есть такие, кто не вкусят смерти, пока не увидят Его возвращение. После того как Иисус пророчествовал о смерти Петра, Петр спросил о судьбе Иоанна. Спаситель, по всей видимости, дал понять, что Иоанн останется до Второго пришествия. Современное откровение гласит, что ученик Иоанн не умер и останется до возвращения Христа.

Узнать больше

Воскресение

  • Д. Тодд Кристоферсон, «Воскресение Иисуса Христа», Лиахона, май 2014 г., стр. 111–114

  • Чтобы прочитать другие выступления руководителей Церкви о Воскресении, см. тему «Воскресение» в коллекции материалов Генеральной конференции в Евангельской библиотеке.

Заботливое служение

Медиаматериалы

Видеосюжеты

«Обретение надежды через Воскресение Христа» (4:41)

4:42

«Иисус воскрес» (4:15)

4:1

«Паси овец Моих» (5:47)

5:44

Дополнительные видеосюжеты можно найти в разделе «Пасха» в библиотеке медиафайлов.

Изображения

воскресший Христос является Марии Магдалине

Воскресение, c картины Гарри Андерсона.

воскресший Христос стоит перед пустой гробницей

Рисунок Дэна Бурра

Христос разговаривает с двумя учениками ночью

Христос в Еммаусе, с картины Уолтера Рейна.

Христос держит Свою руку на плече Петра, наставляя его: «Паси овец Моих».

Паси овец Моих, с картины Камиллы Корри.

Воскресший Христос заповедует Своим Апостолам проповедовать Евангелие всем народам

Итак, идите, с картины Гарри Андерсона.

Литература

  1. В группу женщин входили Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, Саломия и Иоанна (см. от Марка 16:1; от Луки 24:10).

  2. От Матфея 28:6.

  3. Мария Магдалина была преданной ученицей Иисуса Христа. В синоптических Евангелиях она упоминается первой в каждом рассказе о женщинах у гробницы (см. от Матфея 28:1; от Марка 16:1; от Луки 24:10). В Евангелии от Иоанна повествование о событиях Пасхального утра сосредоточено на Марии Магдалине.

  4. От Иоанна 20:2.

  5. См. от Иоанна 20:11–18. Старейшина Д. Тодд Кристоферсон писал: «Сам Иисус явится Марии и будет говорить с ней – первой смертной, кто увидит воскресшего Господа» («The Atonement and the Resurrection», Religious Educator, vol. 7, no. 1 [2006], 2).

  6. См. от Матфея 28:9–10.

  7. «По иудейскому закону, как правило, женщинам не разрешалось быть свидетелями, а это значит, что для того, чтобы ученики, Петр и читатели Марка приняли приглашение следовать за Иисусом, им нужно было пренебречь культурной нормой недоверия женским словам» (Julie M. Smith, «The Resurrection», New Testament History, Culture, and Society: A Background to the Texts of the New Testament, ed. Lincoln H. Blumell [2019], 384).

  8. Бытие 2:2–3; см. также Исход 20:8–11.

  9. Руководство к Священным Писаниям, «День субботний».

  10. См. Earl D. Radmacher and others, eds., NKJV Study Bible, 3rd ed. (2018), 1658, note for Acts 20:7; см. также Деяния 20:7.

  11. См. Jason R. Combs, «Sabbath and Sunday in Ancient Christianity: Second to Sixth Centurys», Sacred Time: The Sabbath as a Perpetual Covenant, ed. Gaye Strathearn (2023), 123.

  12. См. Combs, «Sabbath and Sunday in Ancient Christianity», 123–47.

  13. James E. Faust, «The Supernal Gift of the Atonement», Ensign, Nov. 1988, 13–14.

  14. Russell M. Nelson, «Perfection Pending», Ensign, Nov. 1995, 87. См. также 3 Нефий 12:48.

  15. См. Michael D. Coogan and others, eds., New Oxford Annotated Bible: New Revised Standard Version, 5th ed. (2018), 1465, note for Mark 16:9–20.

  16. См. Richard Neitzel Holzapfel and others, Jesus Christ and the World of the New Testament (2006), 103.

  17. «Фарисеи были исключением из этого образа мышления… Они сделали веру в буквальное воскресение одним из пунктов доктрины… Из-за популярности этой секты многие иудеи начали принимать идею телесного воскресения; однако эта вера так и не стала всеобщей, и сильный контингент продолжал отвергать ее» (Richard D. Draper, «He Has Raisen: The Resurrection Narratives as a Witness of Corporeal Regeneration», Sperry Symposium Classics: The New Testament, ed. Frank F. Judd Jr. and Gaye Strathearn [2006], 192).

  18. См. от Матфея 16:21–22; от Марка 9:30–32; от Луки 18:31–34; см. также Richard D. Draper, «He Has Risen: The Resurrection Narratives as a Witness of Corporeal Regeneration», Sperry Symposium Classics: The New Testament, ed. Frank F. Judd Jr. and Gaye Strathearn (2006), 194–96.

  19. В этом повествовании говорится, что Иисус Христос сохранил раны на Своих руках, ногах и в боку, чтобы доказать реальность Своего буквального, физического Воскресения (см. также от Матфея 28:9; от Иоанна 20:19–20, 24–28). Из других Священных Писаний мы узнаём, что Спаситель оставляет эти раны, чтобы заверить в том, что Он есть истинный Мессия, о Котором писали Пророки (см. 3 Нефий 11:11–17; Захария 12:9–10; Учение и Заветы 45:51–52; см. также Jeffrey R. Holland, Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon [1997], 258–59).

  20. См. от Иоанна 20:27.

  21. Перевод Джозефа Смита от Иоанна 20:17 гласит: «Не удерживай меня» (John 20:17, footnote a). См. также Radmacher and others, NKJV Study Bible, 1613, note for John 20:17. Здесь это слово переведено как «прилепиться».

  22. Rick B. Jorgensen, «Teaching the Doctrine of the Resurrection When Sharing the Gospel», Celebrating Easter: The 2006 BYU Easter Conference, ed. Thomas A. Wayment and Keith J. Wilson (2006), 232.

  23. Tremper Longman III and Mark L. Strauss, The Baker Expository Dictionary of Biblical Words (2023), entry 7307, page 1018 and entry 4151, page 1125.

  24. Harold B. Lee, Conference Report, Apr. 1955, 18. Старейшина Брюс Р. Макконки объяснял: «Иисус ‘дунул [на них]’, что, вероятно, означает, что Он возложил на них Свои руки и произнес наказ: ‘Примите Духа Святого’» (Doctrinal New Testament Commentary [1965], 1:857).

  25. См. Деяния 2:1–13.

  26. Учения Президентов Церкви: Лорензо Сноу (2012), стр. 58.

  27. См. от Матфея 16:19; 18:18; Учение и Заветы 132:45–46.

  28. Longman and Strauss, The Baker Expository Dictionary, page 538.

  29. Harold W. Attridge and others, eds., The HarperCollins Study Bible: New Revised Standard Version, Including the Apocryphal/Deuterocanonical Books (2006), 1853, note for John 21:7.

  30. Kenneth L. Barker and others, eds., NIV Study Bible: Fully Revised Edition (2020), 1876, note for John 21:7.

  31. От Матфея 4:18–20; см. также от Марка 1:16–20; от Луки 5:2–11.

  32. Три приглашения Спасителя можно рассматривать как эхо трех отречений Петра, предоставляя ему три шанса подтвердить свою веру. См. James E. Talmage, Jesus the Christ (1916), 693; см. также Джеффри Р. Холланд, «Первая и наибольшая заповедь», Лиахона, ноябрь 2012 г., стр. 84.)

  33. Греческий текст в этом отрывке может дать дополнительное понимание. В первых двух вопросах слово любовь переведено с греческого agapaō. Это слово означает Божественная любовь и его иногда переводят как милосердие (см. Longman and Strauss, The Baker Expository Dictionary, entry 25, page 1037). В третьем вопросе слово любовь переведено с греческого phileo. Оно означает дружбу или братскую любовь (см. The Baker Expository Dictionary, page 1054). Когда Петру было велено пасти овец Господних, используется греческое слово boskō. Оно относится к выпасу скота на пастбище (см. The Baker Expository Dictionary, entry 1006, page 1058). Когда Петру было велено пасти агнцев Господних, используется греческое слово poimaino, что означает заботиться или пасти (The Baker Expository Dictionary, 1128). «Трижды задав один вопрос по-разному, Спаситель спросил [Петра], испытывает ли он милосердие и братскую любовь к Нему. В последовавших повелениях Спаситель учит Петра, что ему нужно не только питать молодых и старых членов Его паствы, но и заботиться о них» (Terry B. Ball, «‘Whom Say Ye That I Am?’: Peter’s Witness of Christ», The Ministry of Peter, the Chief Apostle, ed. Frank F. Judd Jr. and others (2014), 25, footnote 17).

  34. Джеффри Р. Холланд, «Первая и наибольшая заповедь», Лиахона ноябрь 2012 г., стр. 84.

  35. См. James E. Talmage, Jesus the Christ [1916], 219; см. также Barker and others, NIV Study Bible, 1876, notes for John 21:18, John 21:19.

  36. См. от Матфея 16:28.

  37. См. Учение и Заветы 7:1–8.