Деяния 6–9

По мере роста Церкви Господа зрел конфликт между обращенными из числа иудеев, которые в основном говорили на греческом языке (эллинисты), и теми, кто в основном говорили на арамейском языке (иудеи). Вполне вероятно, что их различия касались не только языка, но также социальных и культурных моментов. Эллинисты считали, что иудеи пренебрегают их вдовами. Во времена Нового Завета вдовы находились в крайне бедственном материальном положении и часто нуждались в заботе.

Двенадцать Апостолов объяснили, что они не должны пренебрегать словом Божьим, чтобы «пещись о столах». Это подразумевает заботу о мирских потребностях членов Церкви. Двенадцать Апостолов призвали семерых учеников-эллинов решать эти мирские проблемы, чтобы самим сосредоточиться на обучении Евангелию. Неизвестно, какой был чин священства у этих семерых мужчин.

Стефан отреагировал на обвинение в богохульстве против закона Моисеева, пересказав важные моменты иудейской истории. Он говорил о «ключевых именах в родословной дома Израилева, таких как Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф-Египтянин и Моисей (см. Деяния 7:8–9, 20). Стефан особенно подчеркнул руку Господа в подготовке Моисея и завершил свое свидетельство, связав пророчество Моисея с Иисусом Христом».

Делясь этой историей, Стефан сравнил ситуацию в Церкви с историей Ветхого Завета. Иудейские начальники преследовали и убили Иисуса Христа так же, как непокорные израильтяне преследовали и убивали первых Пророков. Стефан и другие последователи Иисуса Христа были подобны тем, кто внимали Пророкам во времена Ветхого Завета. В данном контексте не Стефан, а иудейские начальники ослушались Бога.

Стефан учил, что скиния и храм Соломона были построены для Бога. Однако они не были постоянной обителью Бога. Стефан процитировал слова Исаии, чтобы указать, что Бог правит Небом и Землей. Все творение – это Его храм. Старейшина Брюс Р. Макконки писал: «[Мы поклоняемся] Велик[ому] Твор[цу]… в этих храмах, и эти святые дома Он посещает время от времени, и в них Его верные дети всегда смогут найти Его Дух».

В видении Стефана каждый член Божества предстал как отдельное Существо. Пророк Джозеф Смит учил: «Стефан… видел[] Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Каждый, кто видел отверстые Небеса, знает, что там пребывают три Личности, владеющие ключами власти, и Один из Них главенствует над Другими». Подобные проявления, раскрывающие Божество как отдельных и различных Существ, можно найти в повествовании о крещении Спасителя, о событиях на горе Преображения, о явлении Спасителя ламанийцам и нефийцам и о Первом видении Джозефа Смита.

См. «От Матфея 8:20. Почему Иисус Христос называл Себя ‘Сыном Человеческим’?»

Симон занимался волхвованием, или колдовством. Римское право запрещало практиковать колдовство со злым или коварным умыслом. Колдовство также было запрещено законом Моисеевым. Петр осудил попытку Симона купить власть священства за деньги. Президент Дитер Ф. Ухтдорф, в бытность членом Первого Президентства, учил: «Священство или обязанность в нем нельзя купить; им нельзя распоряжаться. На использование силы священства нельзя воздействовать ни нажимом, ни богатством, ни высоким положением. Небесный закон – закон духовной силы».

Основываясь на информации, содержащейся в стихе 27, наиболее вероятно, что ефиоплянин был чернокожим африканцем с территорий к югу от Египта. Он был вельможей и евнухом. Так как он был евнухом, его не могли принять в иудаизм. Этот миссионерский опыт стал шагом к исполнению пророчества о том, что Евангелие распространится за пределы Иудеи и Самарии. Он предвещал грандиозную миссионерскую работу, которая вскоре должна была начаться среди иноверцев.

Савл родился в Тарсе, греческом городе в Киликии. Он был римским гражданином по происхождению и говорил на арамейском и греческом языках. Он был иудеем из рода Вениамина и преданным фарисеем, ревностно преследовавшим и мучившим последователей Иисуса Христа. Впоследствии он стал известен под своим римским именем Павел.

Краткий обзор жизни и служения Павла

Примечание: даты приблизительные.

1 год от Р. Х.	Родился в Тарсе	Деяния 9:11; 22:3, 27–28; к Филиппийцам 3:5
19–29 гг. от Р. Х.	Был учеником Гамалиила в Иерусалиме	Деяния 22:3
34–35 гг. от Р. Х.	Преследовал христиан и был свидетелем мученической смерти Стефана	Деяния 7:58–59; 8:1, 3; 26:10–11; к Филиппийцам 3:6
35 год от Р. Х.	Узрел в видении Спасителя	Деяния 9:3–18
35–36 гг. от Р. Х.	Путешествовал из Дамаска в Аравию; вернулся в Дамаск и проповедовал Евангелие	Деяния 9:19–20; к Галатам 1:17
36 год от Р. Х.	Посетил Иерусалим и встретился с Петром и братом Иисуса, Иаковом	Деяния 9:26–29; к Галатам 1:18–19
37–43 гг. от Р. Х.	Провел 14 лет в Сирии и Киликии (часть этого времени – на миссии с Варнавой)	Деяния 9:30; 11:25–26; к Галатам 1:21; 2:1
45–48 гг. от Р. Х.	Предпринял первое миссионерское путешествие (с Варнавой)	Деяния 13:1–14:26
49 год от Р. Х.	Посетил совет в Иерусалиме	Деяния 15:1–6; к Галатам 2:1–2
49–52 гг. от Р. Х.	Предпринял второе миссионерское путешествие	Деяния 15:36–18:21
52 год от Р. Х.	Посетил Иерусалим	Деяния 18:22
53–57 гг. от Р. Х.	Отправился на третью и последнюю миссию	Деяния 18:23; 19:1–20:38
57–58 гг. от Р. Х.	Посетил Грецию	Деяния 21:1–15
59–60 гг. от Р. Х.	Отчитался перед руководителями Церкви в Иерусалиме; был арестован властями и заключен в тюрьму в Кесарии	Деяния 21:17–23:22; 23:23–26:32
60–61 гг. от Р. Х.	Находясь под арестом, путешествовал морем в Рим; потерпел кораблекрушение и провел время на острове Мелит (Мальта)	Деяния 27:1–28:15
61–63 гг. от Р. Х.	Помещен под домашний арест в Риме	Деяния 28:16–31
63–65 гг. от Р. Х.	Вероятно, служил в Риме и других местах в Италии	Деяния 28:30–31
66 год от Р. Х.	Снова заключен в тюрьму в Риме	2-е к Тимофею 1:16–17, 4:6
68 год от Р. Х.	Умер

В некоторых версиях Библии, таких как Библия короля Якова, Деяния 9:5 заканчиваются такой фразой: «Трудно [Савлу] пинать против рожна». Рожон – это заостренная палка или кол, с помощью которой люди подталкивали животных, чтобы те шли вперед. Вместо того чтобы идти вперед, упрямые животные иногда лягаются и отбрыкиваются от кольев, в буквальном смысле слова двигаясь против рожна. Такая реакция только усиливает боль, так как рожон проникает глубже в тело животного. В этом контексте Иисус Христос сказал Савлу, что его действия вредят ему самому.

Святые в Иерусалиме по понятным причинам ощутили беспокойство, когда Савл попросил разрешения присоединиться к ним. Варнава же повел Савла навстречу Апостолам и поручился за него. Варнава был иудеем из колена Левия. Он продал свое имение и отдал деньги Апостолам. Он описывается, как добрый и верный человек.

Руководители Церкви в Иерусалиме послали Варнаву служить в Антиохию (в Сирии), поскольку там в Евангелие было обращено большое количество людей. Варнава был миссионерским напарником Савла.

Одна из целей Луки при написании Книги Деяния состояла в том, чтобы показать продолжающееся действие силы и власти Иисуса Христа. Например, служа в Лидде и Иоппии, Петр исцелил Энея и Тавифу (которую также называли Серной). Это стало исполнением обещания Спасителя о том, что те, кто веруют в Него, будут совершать те же дела, что и Он. Исцеление Петром Энея подобно тому, как Спаситель исцелил расслабленного. Петр вернул к жизни Тавифу, подобно тому, как Спаситель вернул к жизни дочь Иаира.

Тавифа (также известная как Серна) была ученицей, совершившей множество милосердных поступков. Когда она умерла, вдовы положили ее в горнице и почтили ее, принеся одежду, которую она сшила для них. Когда Петр прибыл, вдовы показали ему одежду, которую сшила для них Тавифа. Петр воскресил Тавифу из мертвых, благодаря чему многие уверовали в Спасителя.

• Дитер Ф. Ухтдорф, «Ожидание на дороге в Дамаск», Лиахона, май 2011 г., стр. 70–77

• Джеймс И. Фауст, «Сила, способная изменить жизнь», Лиахона, ноябрь 2007 г., стр. 122–124

• Улиссес Соарес, «Как могу разуметь?», Лиахона, май 2019 г., стр. 6–8

• Томас С. Монсон, «Будь образцом», Лиахона, май 2005 г., стр. 98–101