Деяния 22–28

Когда Павла собрались бичевать, он выразил протест, заявив, что он римский гражданин. С римским гражданством были сопряжены важные привилегии, такие как защита от бичевания без суда.

Интересно, что в этом отрывке на английском языке Лука «называет учение ранних христиан ‘путем’». Общеизвестно, что слово «путь» происходит от заявления Иисуса Христа: «Я есмь путь».

Под руководством римского правителя Феликса совершалось много жестокости. В итоге он был отстранен от должности, скорее всего, из-за «сомнительных административных практик». Феликс два года держал Павла в темнице в надежде получить от него деньги. Не отпуская Павла из заточения, он также пытался снискать расположение иудеев. Преемник Феликса, Порций Фест, выказывал больше симпатии к иудеям, чем к Павлу.

Павел осознал, что, если он вернется в Иерусалим на суд, как желал Фест, его жизни будет угрожать опасность. Вместо этого Павел решил обратиться к Кесарю. Павел, будучи римским гражданином, имел право обратиться с просьбой о рассмотрении его дела непосредственно перед Кесарем в Риме.

Ирод Агриппа II (также называемый Марком Юлием Агриппой) был седьмым и последним царем в иудейской династии Иродиадов. Он правил территорией к северо-востоку от Галилейского моря примерно с 53 по 93 год от Р. Х. Он был сыном Ирода Агриппы I, который приказал убить Иакова и заключил Петра в темницу. Он был внуком Ирода Антипы, который приказал обезглавить Иоанна Крестителя. Он также был правнуком Ирода Великого, который приказал умертвить всех младенцев в Вифлееме.

Царство Ирода Агриппы II располагалось к северу от территории Феста. Агриппа и его сестра Вереника навестили Феста в Кесарии, когда Павел пребывал там в темнице. Агриппа был иудеем и был знаком с иудейскими делами. Фест надеялся, что Агриппа поможет ему понять обвинения, выдвинутые против Павла, и поможет ему составить послание Кесарю.

Защищая себя в Иерусалиме, а затем в Кесарии, Павел рассказал о том, как узрел в видении Иисуса Христа по дороге в Дамаск. В Книге Деяний есть несколько повествований об этом событии, и каждое из них немного отличается от остальных. Например, в каждой версии по-разному описан свет. Только в одном описании говорится, что Анания вернул Павлу зрение возложением рук. В другой версии не настолько подробно рассказано о том, что видели друзья Павла. Вероятно, эти различия возникли из-за того, что Павел пересказывал события разным аудиториям по разным причинам.

Обращаясь к Агриппе, Павел объединил детали из трех разных повествований в одно. Он поделился тем, что сказал ему Иисус по дороге в Дамаск, что Анания сказал ему позднее и что Иисус сказал ему в видении в Иерусалиме.

Точно так же существует несколько описаний Первого видения Пророка Джозефа Смита. Но, как и в случае с видением Павла, различия между повествованиями о Первом видении не отменяют истины о том, что Джозеф Смит узрел в видении Небесного Отца и Иисуса Христа.

Защита Павла перед Фестом и Агриппой дает нам представление о его стиле обучения. Он заявил, что учит только тому, чему учили все Пророки, включая Моисея: «Что Христос [должен был] пострадать», умереть и «восста[ть] из мертвых». Надеясь, что царь Агриппа примет христианство, Павел смело спросил, верит ли царь пророкам. Агриппа уклонился от вопроса Павла. «В различных манускриптах, помимо тех, что использовались при составлении Библии короля Якова, приводятся такие слова Агриппы: ‘Неужели ты думал, что сможешь так скоро обратить меня в свою веру?’». В результате Фест и Агриппа пришли к выводу, что Павел не совершил ничего, что могло бы караться смертью или тюремным заключением.

Павел принес свидетельство об искупительной жертве и Воскресении Христа, предсказанных пророками Израиля. Павел сказал, что царь Агриппа знал об этом, «ибо это не в углу происходило». Иными словами, то, о чем свидетельствовал Павел, не было тайной, но происходило открыто и было засвидетельствовано многими.

Под «постом», вероятно, подразумевается День очищения. День очищения отмечался в конце сентября или начале октября. Он знаменовал начало сезона, который считается небезопасным для путешествий по Средиземному морю из-за опасных штормов.

Павел предвидел опасность, которая постигнет корабль, на котором он путешествовал в Рим. Он также пророчествовал, что никто не умрет, пока остается на борту. В этих стихах содержится пример того, как Павел действовал в роли Провидца в качестве Апостола Иисуса Христа. Книга Мормона учит, что Провидец может знать о прошлом и будущем, в том числе и о том, что сокрыто.

Павел призвал главных людей на корабле остаться в месте, называемом «Хорошие Пристани» и расположенном на юге Крита. Они отвергли его наставление. После отплытия корабль попал в шторм, который в Библии короля Якова описан словом «эвроклидон». В других переводах его называют северо-восточным. Это сильный средиземноморский шторм с опасными для жизни ветрами ураганной силы.

Те, кто были на борту корабля, оказались в безопасности на острове Мелит, также известном как Мальта. В Библии короля Якова для описания местных жителей используется слово «варвары», однако оно не означает, что они были дикарями; просто они не были греками и говорили на незнакомом языке.

Скорее всего, Павел был первым христианским миссионером, проповедовавшим в Риме. Как и в других городах, сначала он проповедовал иудеям, а потом – иноверцам. Предание гласит, что, находясь под домашним арестом, Павел написал послания, которые иногда называют его «письмами из темницы»: к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, 2-е к Тимофею и к Филимону. Под домашним арестом в Риме он провел два года. Судя по всему, затем Павел служил в Азии, Греции и, возможно, Испании, прежде чем его снова заключили в тюрьму в Риме. По преданию его убили в ходе гонений в период правления Нерона где-то между 62 и 68 гг. от Р. Х.

• Джеффри Р. Холланд, «Пророки снова есть на Земле», Лиахона, ноябрь 2006 г., стр. 104–107

• Темы и вопросы, «Пророки», Евангельская библиотека

• Sheri L. Dew, «Prophets Can See around Corners», (Brigham Young University–Hawaii devotional, Nov. 2, 2022), speeches.byuh.edu

• Лоренс Э. Корбридж, «Путь», Лиахона, ноябрь 2008 г.