Gênesis 42–50

Em Gênesis 42–45, José testou seus irmãos várias vezes antes de revelar sua identidade. A maioria desses testes se concentrou no jovem Benjamim, que se tornara o filho preferido de Jacó depois que José foi vendido como escravo. José parecia estar dando a seus irmãos oportunidades de provar que eles haviam mudado e que não trairiam Benjamim como o haviam traído.

Ao longo desse relato, vemos indícios de que os irmãos de José realmente mudaram. Rúben expressou remorso por ter vendido José como escravo. Quando Benjamim foi acusado injustamente de roubo, Judá se ofereceu para tomar sobre si o castigo de Benjamim em vez de permitir que ele fosse mantido no Egito como servo ou escravo. E Judá e os outros irmãos estavam determinados a proteger Benjamim e poupar o pai da angústia de perder outro filho.

Parte do teste de José para seus irmãos envolveu colocar seu copo de prata na bolsa de Benjamim. O copo foi descrito como aquele “em que [José] de fato adivinha”. A adivinhação é o uso de métodos supersticiosos para tentar prever eventos futuros. A adivinhação geralmente é condenada nas escrituras.

No entanto, as escrituras também mencionam exemplos de pessoas que legitimamente usaram instrumentos para ajudá-las a descobrir ou receber a verdade do céu. Objetos como o Urim e Tumim, pedras de vidente, varas e a Liahona têm sido usados para propósitos justos.

O relato de Gênesis não fornece detalhes suficientes para saber como José usava seu copo de prata. Embora o copo possa ter sido usado para propósitos justos, também é possível que José tenha alegado que ele usava o copo para adivinhação apenas como parte de sua estratégia ao acusar Benjamim de roubar um objeto de grande valor.

Judá certa vez se ressentiu de José por ser o filho favorito e foi quem sugeriu a venda de José como escravo. Porém, muitos anos depois, no Egito, Judá se ofereceu para tomar o lugar de Benjamim como servo ou escravo. As ações de Judá podem nos lembrar de Jesus Cristo, que era descendente de Judá. Assim como Judá se ofereceu para tomar o castigo de Benjamim a fim de que Benjamim pudesse voltar para seu pai, Jesus Cristo tomou sobre Si nossos pecados para que possamos retornar a nosso Pai Celestial.

José disse a seus irmãos que não ficassem tristes ou pesarosos consigo mesmos por vendê-lo como escravo, explicando que Deus o enviara ao Egito “para conservação da vida”. As palavras de José não devem ser mal interpretadas como significando que Deus fez com que os irmãos de José o vendessem como escravo. Em vez disso, José reconheceu a onisciência de Deus e Sua capacidade de tirar o bem de situações difíceis. O élder Neal A. Maxwell explicou: “As más intenções dos irmãos de José foram incluídas nos planos de Deus, que conhece o princípio desde o fim e tudo o que está entre eles”.

O Senhor prometeu a Jacó que José fecharia os olhos de Jacó após sua morte. No costume hebraico, era responsabilidade do parente mais próximo e amado fechar os olhos de uma pessoa falecida e dar-lhe um beijo de despedida.

Antes de sua morte, Jacó precisou atribuir responsabilidades de primogenitura. Tradicionalmente, o primogênito recebia a primogenitura. No entanto, o primogênito de Jacó, Rúben, perdeu a primogenitura devido ao pecado, o que levou José a receber a primogenitura. Como filho primogênito, José tinha direito a uma porção dobrada da herança do pai. A porção dupla de José foi dividida por seus filhos, Efraim e Manassés. Por terem sido adotados por Jacó, os filhos de José passaram a ser contados como filhos de Israel, e os descendentes de cada filho se tornaram uma tribo separada de Israel.

Depois de adotar Manassés e Efraim, Jacó quis abençoá-los. Jacó colocou a mão direita sobre a cabeça do irmão mais novo, Efraim, significando que Efraim acabaria recebendo a primogenitura de José. Embora as escrituras não expliquem por que Efraim foi escolhido em vez de seu irmão mais velho, Manassés, a resposta de Jacó à tentativa de intervenção de José deixou claro que essa era a vontade do Senhor.

Como parte das responsabilidades da primogenitura de Efraim, ele e seus descendentes receberam responsabilidades de liderança com a tribo de Judá. Nos últimos dias, os membros da tribo de Efraim têm o privilégio e a responsabilidade de “portar o sacerdócio, levar ao mundo a mensagem do evangelho restaurado e levantar um estandarte a fim de reunir a Israel dispersa”.

No final de sua vida, Jacó abençoou cada um de seus filhos. Nessas bênçãos, Jacó fez advertências, descreveu as consequências de algumas ações passadas de seus filhos e profetizou sobre acontecimentos futuros. As bênçãos mais notáveis​e detalhadas de Jacó foram dadas a Judá e José.

O “cetro” mencionado no versículo 10 significa o direito ou a autoridade dos descendentes de Judá de governar. Os reis de Israel, inclusive Davi e Salomão, eram descendentes de Judá, assim como Jesus Cristo, o “Rei dos reis”.

Jacó também profetizou que o reino de Judá permaneceria intacto “até que venha Siló”. Em hebraico, o nome Siló pode significar “Aquele a quem pertence” e se refere a Jesus Cristo, descendente de Judá. O presidente Russell M. Nelson ensinou: “A tribo de Judá recebeu a responsabilidade de preparar o mundo para a primeira vinda do Senhor. Dessa tribo, Maria foi chamada para ser a mãe do Filho de Deus”.

A profecia de que os “ramos [de José correrão] sobre o muro” pode se referir à dispersão dos descendentes de José por toda a Terra. Leí e sua família, que migraram de Jerusalém para as Américas, desempenharam um papel fundamental no cumprimento dessa profecia. O Livro de Mórmon ensina que a família de Leí era da linhagem de Manassés, filho de José.

O presidente Ezra Taft Benson ensinou: “Testificamos ao mundo que temos o registro de José — sim, o Livro de Mórmon. Assim como Judá, José teve um povo — os nefitas e lamanitas. Assim como Judá, José teve uma terra — as Américas. Assim como Judá, José teve profetas, e seus descendentes também foram visitados por Jesus Cristo, sim, o Senhor ressurreto”.

O presidente Russell M. Nelson ensinou:

“Na Bíblia, Gênesis 50 termina com o versículo 26, que registra a morte de José. Na Tradução de Joseph Smith (TJS), esse capítulo não apenas acrescenta informações importantes aos versículos 24 a 26, mas fornece 12 versículos adicionais que enriquecem nosso conhecimento do elo de José (ver TJS, Gênesis 50:27–38). Esses acréscimos incluem as seguintes percepções, que parafraseio:

1. Um ramo justo seria levantado posteriormente dos lombos de José (ver TJS, Gênesis 50:24).

2. Israel seria dispersa. Um ramo seria quebrado e levado para um país distante (ver TJS, Gênesis 50:25).

3. Um vidente escolhido seria levantado dos lombos de José para fazer uma obra entre o fruto de seus lombos (ver TJS, Gênesis 50:26–29).

4. Os escritos do fruto dos lombos de José cresceriam com os escritos do fruto dos lombos de Judá para trazer conhecimento de seus pais e dos convênios eternos. Esse conhecimento viria nos últimos dias (ver TJS, Gênesis 50:30–32).

5. O vidente prometido seria chamado de José, segundo o nome de seu pai, e seria semelhante a José, filho de Jacó, trazendo salvação aos filhos do Senhor (ver TJS, Gênesis 50:33).

Esses acréscimos são bons exemplos de verdades ‘claras e preciosas’ que foram restauradas por meio do profeta Joseph Smith (ver 1 Néfi 13:40)”.

A Tradução de Joseph Smith de Gênesis 50:26–33 registra a profecia de José sobre um “vidente escolhido”, que se refere ao profeta Joseph Smith. A seguir estão possíveis cumprimentos de algumas das profecias de José sobre Joseph Smith.

José do Egito profetizou sobre dois conjuntos de escritos que “[cresceriam] juntos” nos últimos dias: os escritos de seus próprios descendentes (o Livro de Mórmon) e os escritos dos descendentes de Judá (a Bíblia). O presidente Boyd K. Packer observou que, em nossos dias, a Bíblia e o Livro de Mórmon estão “tão [entrelaçados] que, ao estudar um, somos levados a estudar o outro; ao aprender com um, somos iluminados pelo outro. Tornaram-se de fato um só em nossas mãos”.

• Kristin M. Yee, “‘Grinalda por cinza’: O caminho de cura do perdão”, Liahona, novembro de 2022, p. 36

• Jeffrey R. Holland, “O ministério da reconciliação”, Liahona, novembro de 2018, p. 77

• Tópicos e Perguntas, “Bênçãos patriarcais”, Biblioteca do Evangelho

• Randall K. Bennett, “Sua bênção patriarcal — Orientação inspirada do Pai Celestial”, Liahona, maio de 2023, p. 42

• Kazuhiko Yamashita, “Quando receber sua bênção patriarcal”, Liahona, maio de 2023, p. 88

• Craig C. Christensen, “Um vidente escolhido levantarei Eu”, A Liahona, novembro de 2016, p. 27

• “Hoje, ao profeta louvemos”, Hinos, nº 14