Gênesis 5; Moisés 6

O sacerdócio “não tem princípio de dias nem fim de anos”. O sacerdócio — e suas ordenanças — estavam disponíveis para Adão, Eva e sua posteridade justa. O profeta Joseph Smith ensinou: “O sacerdócio foi dado em primeiro lugar a Adão; ele recebeu a Primeira Presidência e possuía suas chaves de geração em geração. Ele a recebeu na Criação, antes de o mundo ser formado. (…) O sacerdócio é um princípio eterno e existiu com Deus desde a eternidade e existirá por toda a eternidade, sem princípio de dias ou fim de anos”.

A Bíblia registra que Adão e alguns de seus descendentes tiveram uma vida extremamente longa. As escrituras não explicam claramente o motivo dessa longa duração. Após o relato do Dilúvio, as idades das principais figuras são registradas como decrescentes ao longo de várias gerações até se aproximarem da expectativa de vida que reconhecemos hoje. Esses longos tempos de vida estão registrados em Doutrina e Convênios 107:41–52. Quando Joseph Smith ditou sua nova tradução da Bíblia, ele mudou algumas idades dos patriarcas, mas as preservou como sendo extraordinariamente longas.

O ministério de Enoque foi muito mais significativo do que o descrito na Bíblia. Em Gênesis 5, aprendemos que “Enoque andou com Deus; e não estava mais, porquanto Deus para si o tomou”. O livro de Hebreus esclarece que Enoque foi transladado. E Judas registra uma breve profecia feita por Enoque.

Enquanto o profeta Joseph Smith trabalhava em sua tradução inspirada da Bíblia, o Senhor revelou a ele muitos detalhes significativos sobre Enoque. Esses detalhes, registrados em Moisés 6–7, incluem o chamado de Enoque para ser profeta, sua pregação, a cidade de Sião que ele estabeleceu e suas visões, suas profecias e seus ensinamentos inspirados.

Depois que Enoque expressou preocupação sobre sua capacidade de fazer o que Deus lhe pediu, o Senhor o convidou a permanecer Nele e a andar com Ele. O élder David A. Bednar descreveu o significado desses dois convites:

“A palavra permanecer significa se manter fixo ou estável e suportar sem ceder. O élder Jeffrey R. Holland explicou que ‘permanecer’ significa ‘‘estar, mas estar para sempre’. Esse é o chamado contido na mensagem do evangelho para (…) todas as pessoas do mundo. Vinde, mas vinde para permanecer. Vinde com convicção e perseverança. Vinde permanentemente para vosso próprio bem e o bem de todas as gerações futuras’. Assim, permanecemos em Cristo quando somos firmes e inabaláveis em nossa devoção ao Redentor e a Seus santos propósitos, tanto nos bons quanto nos maus momentos. (…)

Devemos sempre nos lembrar da instrução do Senhor a Enoque: ‘Tu permanecerás em mim e eu, em ti’ [Moisés 6:34]. Testifico que a promessa do Salvador de permanecer em nós é verdadeira e está ao alcance de todo membro fiel que pertence à Sua Igreja restaurada. (…)

Andar no Salvador e andar com o Salvador dá ênfase a dois aspectos vitais do discipulado: (1) obedecer aos mandamentos de Deus e (2) lembrar dos convênios sagrados que nos conectam ao Pai e ao Filho e honrar esses convênios”.

Depois de seguir as instruções do Senhor de ungir os olhos com barro, Enoque pôde contemplar “coisas que não eram visíveis ao olho natural”. O Senhor abençoou Enoque com o dom da vidência. Um vidente é uma “pessoa autorizada por Deus a ver com os olhos espirituais coisas que Deus escondeu do mundo. Ele é um revelador e profeta”.

Como vidente, Enoque viu “todas as coisas, sim, até o fim do mundo”. Na Igreja hoje, a Primeira Presidência e o Quórum dos Doze Apóstolos são apoiados como profetas, videntes e reveladores.

Enoque ensinou que Adão perguntou a Deus por que todas as pessoas deveriam se arrepender e ser batizadas. Em resposta, Deus ensinou a Adão verdades importantes que esclareceram como a Queda afetaria a posteridade de Adão e Eva.

Primeiro, Deus deixou claro não apenas que Adão e Eva foram perdoados por sua transgressão no Jardim do Éden, mas também que as consequências de seus pecados não seriam transmitidas a seus filhos. O profeta Joseph Smith reiterou essa verdade quando ensinou: “Cremos que os homens serão punidos por seus próprios pecados e não pela transgressão de Adão”.

Deus também ensinou a Adão que sua posteridade seria “[concebida] em pecado” (ou “nascida num mundo de pecado”). Como seres mortais vivendo em um mundo decaído, cometemos pecado, o que nos torna impuros e nos separa de Deus. Embora essa experiência nos dê a oportunidade de “apreciar o bom” depois de “[provar] o amargo”, também devemos ser purificados de nossos pecados por meio de Jesus Cristo, pois “nenhuma coisa impura pode (…) habitar” na presença de Deus.

Deus ordenou a Adão que ensinasse seus filhos a se arrependerem, serem batizados e receberem o Espírito Santo para que pudessem ser santificados de seus pecados por meio de Jesus Cristo. Como Deus declarou a Adão: “Este é o plano de salvação para todos os homens, por meio do sangue de meu Unigênito”.

Citando as palavras de Deus a Adão, Enoque ensinou que Jesus Cristo é “o único nome que será dado debaixo do céu mediante o qual virá a salvação aos filhos dos homens”. Essa é uma das muitas declarações nas escrituras sobre o significado do nome do Salvador. O élder Paul B. Pieper ensinou: “Nosso Pai Celestial deseja deixar bem claro que o nome de Seu Filho, Jesus Cristo, não é apenas um nome entre tantos. O nome do Salvador tem um poder singular e essencial. É o único nome por meio do qual a salvação é possível”.

Das relativamente poucas referências ao Espírito Santo no Velho Testamento, nenhuma fala do dom do Espírito Santo. O Velho Testamento também não menciona a ordenança do batismo. No entanto, a revelação por meio do profeta Joseph Smith deixa claro que Adão e sua posteridade foram abençoados com a plenitude do evangelho, incluindo as ordenanças do batismo e da imposição de mãos para o dom do Espírito Santo. O Livro de Mórmon também fornece exemplos dessas ordenanças sendo ensinadas e recebidas tanto antes quanto depois da vinda de Jesus Cristo.

O nome de Deus, o Pai, é Homem de Santidade na linguagem de Adão, e o Salvador é frequentemente chamado de Filho do Homem nas escrituras. O élder D. Todd Christofferson explicou como os ensinamentos de Enoque nos ajudam a entender melhor esses títulos sagrados: “Quando menino, eu me perguntava por que, no Novo Testamento, Jesus é muitas vezes chamado (até quando Ele Se refere a Si mesmo) de o Filho do Homem, quando na verdade Ele é o Filho de Deus, mas a declaração de Enoque deixa claro que essas referências são de fato um reconhecimento de Sua divindade e santidade — Ele é o Filho do Homem de Santidade, Deus, o Pai”.

Quando o Senhor ensinou Adão sobre a redenção da Queda, Ele descreveu três símbolos relacionados ao nascimento. Os elementos água, sangue e espírito se unem para criar uma alma viva quando uma pessoa entra na mortalidade. Esses elementos também desempenham um papel importante no renascimento espiritual de uma pessoa.

O batismo pela água e o recebimento do dom do Espírito Santo conduzem a pessoa ao Salvador, permitindo que ela seja transformada por meio de Seu sangue expiatório. Dessa forma, uma pessoa pode se tornar justificada e santificada.

O élder D. Todd Christofferson descreveu o que significa ser justificado e santificado por meio de Jesus Cristo: “O Salvador oferece a todos os que tiverem fé e os aceitarem os dons de serem justificados ou perdoados perante a lei e também de serem santificados — isto é, de se tornarem imaculados e santos. Não há outro nome, caminho, nem meio pelo qual possa ocorrer tal redenção. E verdadeiramente Sua graça é suficiente para alcançá-lo”.

Enoque ensinou que, depois que Adão foi batizado, “o Espírito de Deus desceu sobre ele; e assim ele nasceu do Espírito e foi vivificado no homem interior”. Depois dessa experiência sagrada, Adão ouviu uma voz do céu dizendo: “Eis que tu és um em mim, um filho de Deus; e assim possam todos tornar-se meus filhos”.

O título “filho de Deus” agora tinha dois significados diferentes para Adão. Ele não era apenas literalmente um filho espiritual de Deus, criado à Sua imagem, mas Adão também era um filho de Deus porque havia nascido de novo por meio de Jesus Cristo. Aqueles que vivenciam o renascimento espiritual e recebem as ordenanças do evangelho do Salvador também são às vezes chamados de “progênie de Cristo”.

O élder Neil L. Andersen explicou: “Ao fazermos nossa parte, Sua promessa é que seremos chamados de ‘filhos de Deus’. Toda pessoa na Terra é ‘geração’ [Atos 17:28] de Deus, mas ser chamado de ‘filho de Deus’ significa muito, muito mais. Ao nos achegarmos a Jesus Cristo e ao fazermos convênios com Ele, tornamo-nos ‘sua semente’ e ‘herdeiros do reino’ [Mosias 15:11], ‘progênie de Cristo, filhos e filhas dele’ [Mosias 5:7]”.

• David A. Bednar, “Tu permanecerás em mim e eu, em ti; portanto, anda comigo”, Liahona, maio de 2023, p. 123

• Emily Belle Freeman, “Trilhar o caminho do relacionamento por convênio com Cristo”, Liahona, novembro de 2023, p. 76

• Henry B. Eyring, “Anda comigo”, A Liahona, maio de 2017, p. 82

• Brian Hansbrow, “Lessons from Enoch: Expanding Our View of Christ, Ourselves, and Others”, YA Weekly, fevereiro de 2022, Biblioteca do Evangelho

• D. Todd Christofferson, “Nascer de novo”, A Liahona, maio de 2008, p. 76

• “Quero andar com Cristo”, Hinos — Para o Lar e para a Igreja