Gênesis 1–2; Moisés 2–3; Abraão 4–5

Gênesis é o primeiro dos cinco livros de Moisés no Velho Testamento. A palavra gênesis significa “origem” ou “nascimento”. Gênesis é um livro sobre inícios. Esse livro descreve a Criação da Terra e de toda a vida nela, a Queda de Adão e Eva e a introdução do pecado no mundo. Também descreve a origem da casa de Israel e o estabelecimento dos convênios de Deus com Seus filhos.

A maior parte de Gênesis se concentra na vida de Abraão, Isaque, Jacó e dos 12 filhos de Jacó. Essa ênfase serve para ensinar os filhos de Israel sobre os convênios que o Senhor fez com seus antepassados. Por meio desse convênio, Israel se uniria a Ele na obra de abençoar todas as nações e famílias da Terra.

Ao estudar a Criação, é importante ter em mente que as escrituras não fornecem detalhes sobre como ou quando a Terra foi criada. Mas elas testificam por que a Terra foi criada e quem foi o Criador. A Criação é uma parte essencial do plano de salvação estabelecido pelo Pai Celestial. Graças à Criação, podemos vir à Terra, receber um corpo físico, exercer nosso arbítrio e sentir alegria ao criarmos relacionamentos eternos.

O presidente Russell M. Nelson ensinou: “Testifico que a Terra e toda a vida que nela existe são de origem divina. A Criação não aconteceu por acaso. (…) Foi Deus quem nos fez, e não nós mesmos. Somos Seu povo! A própria Criação testifica de um Criador. Não podemos negar o que há de divino na Criação. Sem nosso grato reconhecimento da mão de Deus na Criação, seríamos tão insensíveis em relação a nosso provedor quanto os peixinhos de um aquário”.

O Senhor prometeu que dia virá em que os detalhes específicos relativos à Criação desta Terra serão revelados.

Usando nossa medida de tempo, não sabemos quanto tempo Deus levou para criar a Terra. O presidente Russell M. Nelson explicou: “A Criação física propriamente dita foi dividida em períodos de tempo bem ordenados. Em Gênesis e em Moisés, esses períodos são chamados de dias. Mas, no livro de Abraão, cada período é chamado de tempo. Quer receba o nome de dia, tempo ou era, cada fase foi um período entre dois acontecimentos identificáveis — uma divisão da eternidade”.

Uma crença do cristianismo tradicional é que Deus criou todas as coisas ex nihilo, que significa “do nada”. Falando sobre a Criação da Terra, o profeta Joseph Smith ensinou que “criar (…) não significa criar do nada, mas organizar, assim como um homem organiza materiais e constrói um navio”.

O relato da Criação de Abraão nos ensina que Jesus Cristo organizou a Terra com “materiais” preexistentes. O relato de Abraão também usa a frase “vazia e desolada” para descrever a Terra em seus estágios iniciais, em vez de “sem forma e vazia”.

A frase “façamos o homem à nossa imagem” sugere que Deus não trabalhou sozinho no processo da Criação. O livro de Moisés esclarece que o Pai Celestial estava falando com Jesus Cristo nesse versículo. Com base no relato de Abraão e em outras fontes proféticas, temos motivos para acreditar que outras pessoas podem ter ajudado Jesus Cristo com a Criação.

O presidente Thomas S. Monson ensinou: “Deus, nosso Pai, tem ouvidos para escutar nossas orações. Tem olhos para ver nossos atos. Tem boca para falar conosco. Tem coração para sentir compaixão e amor. Ele é real. Ele vive. Somos Seus filhos, criados a Sua imagem. Somos parecidos com Ele e Ele é parecido conosco”.

Como filhos do Pai Celestial, temos o potencial para nos tornar semelhantes a Ele. Em “A Família: Proclamação ao Mundo”, lemos: “Todos os seres humanos — homem e mulher — foram criados à imagem de Deus. Cada indivíduo é um filho (ou filha) gerado em espírito por pais celestiais que o amam e, como tal, possui natureza e destino divinos”.

O presidente Lorenzo Snow ensinou: “Nascemos à imagem de Deus, nosso Pai; Ele gerou-nos à Sua própria semelhança. A natureza divina faz parte de nossa constituição espiritual; em nosso nascimento espiritual, o Pai transmitiu-nos capacidade, poderes e faculdades que Ele mesmo tem, da mesma forma que uma criança no colo da mãe tem, ainda que somente em potencial, as faculdades, os poderes e as suscetibilidades de seus pais”.

Em “A Família: Proclamação ao Mundo”, a Primeira Presidência e os Doze Apóstolos escreveram: “O primeiro mandamento dado a Adão e Eva por Deus referia-se ao potencial de tornarem-se pais, na condição de marido e mulher. Declaramos que o mandamento dado por Deus a Seus filhos, de multiplicarem-se e encherem a Terra, continua em vigor. Declaramos também que Deus ordenou que os poderes sagrados de procriação sejam empregados somente entre homem e mulher, legalmente casados”.

Como filhos de Deus criados à Sua imagem, homens e mulheres ocupam uma posição única entre as criações de Deus. Ter domínio significa “governar”. Parte de nosso domínio sobre as criações de Deus envolve sermos responsáveis por elas como bons mordomos. O élder Marcus B. Nash ensinou: “A vida nesta Terra é uma bênção e uma responsabilidade. O Senhor declarou: ‘Porque eis que as bestas do campo e as aves do ar e aquilo que provém da terra foram estabelecidos para uso do homem, para alimento e para vestuário e a fim de que ele tenha em abundância’ (Doutrina e Convênios 49:19). No entanto, como a Terra e tudo que nela existe são ‘obra de [Suas] mãos’ (Doutrina e Convênios 29:25), tudo pertence a Ele. Como habitantes temporários desta Terra, somos mordomos — não proprietários. Como tal, somos responsáveis perante Deus — o dono — pelo que fazemos com Sua criação”.

O fato de o Senhor ter descansado no sétimo dia fornece um padrão para seguirmos. A Moisés, Ele ordenou: “Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra, mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus; não farás nenhuma obra, (…) porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao sétimo dia descansou; portanto, abençoou o Senhor o dia do sábado, e o santificou”.

Descansar no Dia do Senhor não significa não fazer nada. No relato da Criação, o Senhor ensinou que Ele “santificou” o sétimo dia. A palavra hebraica traduzida como “santificado” significa “tornar-se santo” ou “consagrado” ou “pertencer a Deus”. O élder David A. Bednar ensinou: “O Dia do Senhor é o dia de Deus, um tempo sagrado reservado para lembrarmos e adorarmos o Pai em nome de Seu Filho, participarmos das ordenanças do sacerdócio, e recebermos e renovarmos convênios sagrados. (…) Em Seu dia sagrado, nossos pensamentos, nossas ações e nosso comportamento são sinais que damos a Deus e um indicador de nosso amor por Ele”.

As escrituras ensinam que Adão foi o primeiro homem. Alguns têm se perguntado como conciliar essa verdade com a teoria da evolução orgânica. A Igreja não tem uma posição oficial sobre a teoria da evolução.

“Embora os detalhes do que aconteceu na Terra antes de Adão e Eva, incluindo como seu corpo foi criado, não tenham sido revelados, nossos ensinamentos sobre a origem do homem são claros e vêm de revelação.

Antes de nascermos na Terra, éramos filhos espirituais de pais celestiais, com corpos à sua imagem. Deus orientou a criação de Adão e Eva e colocou o espírito deles em seu corpo. Somos todos descendentes de Adão e Eva, nossos primeiros pais, que foram criados à imagem de Deus. Não havia filhos espirituais do Pai Celestial na Terra antes de Adão e Eva serem criados.”

O presidente Jeffrey R. Holland ensinou: “Desconheço os detalhes do que aconteceu neste planeta antes [da Queda de Adão e Eva], mas o que realmente sei é que esses dois seres foram criados pelas mãos divinas de Deus, que por algum tempo eles viveram em um lugar paradisíaco onde não havia morte nem possibilidade de haver uma família e que, por uma sequência de escolhas que fez com que eles transgredissem um mandamento de Deus, foi-lhes ordenado que deixassem o jardim. Porém, isso permitiria que eles tivessem filhos antes de passarem pela morte física”.

Ver “Gênesis 3:1–5; Moisés 4:5–11. Deus deu mandamentos conflitantes a Adão e Eva no Jardim do Éden?”

As palavras traduzidas na versão do rei Jaime como “adjutora própria” vêm de duas palavras hebraicas que significam ajudante, aliado ou resgatador em uma relação ou papel igual. O termo não sugere que o ajudante seja inferior, mas, sim, que Adão e Eva poderiam ajudar um ao outro além de suas habilidades individuais. O élder Ulisses Soares ensinou que, “no plano do Senhor, uma ‘adjutora própria’ significava uma companheira que andasse lado a lado com Adão em uma parceria plena”.

Como parceiros no casamento, Adão e Eva tiveram a oportunidade de vivenciar a maior satisfação e alegria que a mortalidade pode proporcionar. O élder David A. Bednar descreveu como os atributos dos homens e das mulheres permitem que eles ajudem uns aos outros: “Uma combinação especial de capacidades espirituais, físicas, mentais e emocionais tanto de homens quanto de mulheres era necessária para se colocar em prática o plano de felicidade. Individualmente, nem o homem nem a mulher pode cumprir os propósitos de sua criação”.

O presidente Spencer W. Kimball ensinou que Eva não foi literalmente criada a partir da costela de Adão. Ele disse: “A história da costela, é claro, é figurativa”.

O presidente Russell M. Nelson ensinou o seguinte a respeito desse relato: “A costela, situada e retirada do lado, parece denotar parceria. A costela não significa domínio nem subserviência, mas uma relação lateral de parceria para viver e trabalhar lado a lado”.

Depois que Eva foi criada, Deus os uniu em casamento. O presidente Spencer W. Kimball ensinou: “[O] Senhor (…) [uniu] Adão e Eva, Seu primeiro homem e Sua primeira mulher nesta Terra, e [realizou] a cerimônia do santo matrimônio para torná-los marido e mulher”.

O presidente Jeffrey R. Holland ensinou: “Desde o Jardim do Éden, o casamento foi instituído com o objetivo de criar uma fusão completa entre o homem e a mulher, unindo corações, esperanças, vidas, amor, família, futuro, tudo. Adão disse a Eva que ela era osso de seus ossos, carne de sua carne e que eles deveriam ser ‘uma carne’ em sua vida juntos. Essa união é tão completa que usamos a palavra selar para expressar sua promessa eterna. O profeta Joseph Smith disse certa vez que poderíamos descrever esse vínculo sagrado como um tipo de ‘solda’ (ver Doutrina e Convênios 128:18) que une o casal um ao outro”.

• Russell M. Nelson, “A Criação”, A Liahona, julho de 2000, p. 102

• “Concordância dos relatos da Criação”, A Pérola de Grande Valor — Manual do Aluno, 2017, pp. 82–92

• Gérald Caussé, “Nossa mordomia terrena”, Liahona, novembro de 2022, p. 57

• D. Todd Christofferson, “Por que casar, por que ter uma família”, A Liahona, maio de 2015, p. 50

• Ulisses Soares, “Em parceria com o Senhor”, Liahona, novembro de 2022, p. 42