Исход 14–18

После того как фараон позволил израильтянам покинуть Египет, Бог повел их «дорогою пустынною к Чермному морю». Точное место, где израильтяне разбили лагерь после своего исхода из Египта, неясно.

Фраза на иврите, переведенная как «Красное море», также может быть переведена как «Тростниковое море» или «Море тростника». Из-за этого некоторые полагают, что израильтяне могли разбить лагерь неподалеку от какого-то другого водоема. Однако другие данные свидетельствуют о том, что в тексте действительно идет речь о Красном море. Независимо от того, где находились израильтяне, согласно Священным Писаниям, море, которое они пересекали, было огромным водоемом.

Облачный и огненный столп был символом присутствия Иеговы. Он встал между египтянами и израильтянами у Красного моря. Он был источником света и защиты для израильтян, но «облаком и мраком» для египтян. Позднее столп направлял израильтян в их странствии по пустыне. Когда облако двигалось с места, израильтяне следовали за ним к следующему пункту назначения. Ночью огненный столп давал свет, направляя израильтян туда, куда им следовало идти.

См. «Исход 4:21. Ожесточил ли Бог сердце фараона?»

Древнееврейское слово, переведенное как «спасение», часто используется в Ветхом Завете для обозначения помощи или содействия Бога, почти всегда той или иной формы спасения в физическом смысле. Слово «стойте» происходит от древнееврейского слова, которое также может означать «занять свое надлежащее или назначенное место». Фараон и его армия быстро приближались, и израильтяне столкнулись с непреодолимым испытанием. Когда Моисей сказал: «Стойте – и увидите спасение Господне», он, возможно, призывал израильтян переключить внимание с собственных ограниченных сил и вместо этого довериться силе Бога, способной избавить их.

Апостол Павел учил, что переход израильтян через Красное море, а также осенявший их облачный и огненный столп символизировали крещение водой и огнем. Перейдя через Красное море, израильтяне оставили позади свою жизнь в рабстве в Египте и начали новую жизнь как заветный народ Господа.

В откровении, полученном Джозефом Смитом и адресованном Оливеру Каудери, Господь использовал опыт Моисея у Красного моря в качестве примера откровения через Святого Духа. Господь пообещал, что будет говорить с разумом и сердцем Оливера через Святого Духа. Затем он объяснял: «И ныне, вот, это – дух откровения; вот, это тот дух, посредством которого Моисей провёл детей Израилевых посуху через Красное море».

По поводу этого сравнения президент Джеффри Р. Холланд учил:

«Почему Господь решил привести пример перехода через Красное море в качестве классического примера ‘духа откровения’ [Учение и Заветы 8:3]?

Задача Моисея заключалась в том, как вывести себя и детей Израилевых из того ужасного положения, в котором они оказались. Сзади их настигали колесницы, по сторонам простирались песчаные дюны, а впереди разливались массы воды. Он сильно нуждался в информации, чтобы знать, как поступить, но то, о чем он спрашивал, не было чем-то обыденным. В данном случае это был буквально вопрос жизни и смерти…

… Красное море расступится перед честным искателем откровения».

В Священных Писаниях часто говорится о деснице Бога, имеющей символическое значение. Например, десница Бога ассоциируется с праведностью, силой и заключением заветов. О Господе также сказано, что Он вершит суд и спасает Свой народ Своей десницей. Иисуса Христа часто описывают как Находящегося по правую руку Бога, и праведные также будут вечно пребывать по правую руку Бога.

Когда Моисей послушался повеления Господа бросить дерево в воды Мерры, вода, прежде горькая и непригодная для питья, стала исцеленной и чистой. Подобно дереву, которое принесло исцеление водам Мерры, Иисус Христос предлагает Свою исцеляющую силу, чтобы очистить нас и убрать горечь из нашей жизни. После чуда, произошедшего в Мерре, Господь провозгласил: «Я Господь, целитель твой».

На древнееврейском языке слово манна означает вопрос «что это?». Такой была реакция израильтян, когда они впервые увидели чудесную пищу, появившуюся на земле в пустыне. Господь давал израильтянам манну на протяжении 40 лет, пока они скитались по пустыне. Манна описывалась как «небольшая, круглая субстанция со вкусом лепешек с медом… или елеем». Израильтяне готовили ее разными способами. В книге Числа описывается, что они «молол[и] в жерновах или тол[кли] в ступе, и варил[и] в котле, и делал[и] из нее лепешки».

Манна была символом Иисуса Христа. Чудесным образом накормив 5000 человек во время Своего земного служения, Спаситель напомнил евреям о хлебе с небес, который ели их предки. Затем Он назвал Себя «истинн[ым] хлеб[ом] с небес». Он свидетельствовал: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» и «ядущий хлеб сей будет жить вовек».

Старейшина Д. Тодд Кристоферсон учил: «Предоставляя им ежедневное пропитание изо дня в день, Иегова старался научить вере нацию, которая за период примерно в 400 лет почти растеряла веру своих отцов. Он учил их доверять Ему, ‘в каждой мысли упова[ть] на [Него]; не сомнева[ться], не бо[яться]’ [Учение и Заветы 6:36]. Он давал им достаточно пищи на один день, изо дня в день. За исключением шестого дня недели, им нельзя было откладывать манну для использования в любой последующий день или дни. По сути дела, дети Израилевы должны были ходить с Ним сегодня и верить, что Он даст им достаточно пищи на завтрашний день а завтра – на следующий день, и так далее. Благодаря этому они никогда надолго не забывали о Нем, храня Его в своем разуме и сердце».

Незадолго до того, как израильтяне вошли в землю обетованную, Моисей призвал их помнить все, что Господь сделал для них в пустыне. Он учил, что одна из целей дарования Господом манны состоит в том, чтобы помочь им узнать, «что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек».

Господь повелел израильтянам ежедневно собирать по гомору манны на каждого человека в шатре. Гомор – это единица измерения, эквивалентная примерно 1,89 л.

В Священных Писаниях Иисуса Христа называют «твердын[ей]» и источником воды живой. Говоря об израильтянах, которые пили воду из скалы, Апостол Павел сказал, что все они «пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос».

Во время сражения Израиля с амаликитянами Моисей заявил, что будет стоять на вершине холма с «жезл[ом] Божьим в руке». Израиль одерживал победу над амаликитянами только тогда, когда Моисей держал руки поднятыми. Возможно, поднятые руки Моисея были жестом молитвы. Независимо от причины действий Моисея, ясно, что Господь был источником силы израильтян в этом сражении. Действия Аарона и Ора, описанные в этом повествовании, используются руководителями Церкви, чтобы обучать важному значению поддержки Пророка Господа.

Амаликитяне были кочевым народом, который часто вступал в конфликты с израильтянами. Считалось, что они произошли от Амалека, внука Исава. В то время как в повествовании книги Исход говорится, что амаликитяне спровоцировали войну против Израиля, книга Второзаконие добавляет важную деталь о том, что амаликитяне напали на лагеряь с тыла, убив самых уязвимых. Из-за этого Господь поклялся противостоять им. Амаликитяне продолжали нападать на Израиль и в последующих поколениях.

• Jeffrey R. Holland, «Cast Not Away Therefore Your Confidence», Ensign, Mar. 2000, 6–11

• Дэвид A. Беднар, «Дух откровения», Лиахона, май 2011 г., стр. 87–90

• Д. Тодд Кристоферсон, «Признавать руку Бога в своих повседневных благословениях», Лиахона, январь 2012 г., стр. 16–23

• «Манна», Во имя нравственной силы молодежи, май 2022 г., стр. 21

• Старейшина Рональд А. Расбанд, «Вот, Я — Свет, который вы будете высоко держать», Лиахона, ноябрь 2024 г., стр. 108–110

• «Bread of Life, Living Water», Hymns—For Home and Church