Бытие 24–33

Хананеи времен Авраама поклонялись идолам и участвовали в других практиках, противоречащих поклонению Иегове. Если бы Исаак женился на хананеянке, он не смог бы вступить в Господний завет бракосочетания и получить обещанные Господом благословения, связанные с Авраамовым заветом. Ветхий Завет содержит строгие предостережения против брака с теми, кто поклоняется другим богам.

У Святых последних дней заветный брак заключается в доме Господнем. Когда мы соблюдаем эти заветы, мы можем рассчитывать на получение тех же благословений, что были обещаны Аврааму. Президент Рассел М. Нельсон учил: «Брачный завет, заключенный в храме, напрямую связан с Авраамовым заветом. В храме семейной паре открывают все благословения, уготованные верным потомкам Авраама, Исаака и Иакова».

В древние времена наложницей считалась женщина в доме, которая состояла в законном браке с мужчиной, но имела более низкий правовой и социальный статус, чем жена. Практика заключения брака с наложницами не была редкостью в древней ближневосточной культуре, особенно в тех случаях, когда первая жена мужчины не могла иметь детей. Наложницами Авраама были Агарь и Хеттура. Иаков получил Валлу и Зелфу в качестве наложниц от своих жен Лии и Рахили. Откровение последних дней подтверждает, что Господь одобрял такие браки.

Подробнее об этом можно прочитать в «Бытие 16:1–3. Почему Сарра отдала Агарь Аврааму в жены?»

Еврейское слово «похлебка» означает «вареная пища». Во времена Ветхого Завета похлебка обычно представляла собой рагу, приготовленное путем варки овощей, а иногда и мяса, в воде. Похлебка Иакова была приготовлена из чечевицы – маленьких семян семейства бобовых, похожих на горох.

В Ветхом Завете отец нес ответственность за мирское и духовное благополучие своей семьи. Когда отец умирал, его ответственность за семью наследовал сын, как правило, самый старший. Эти духовные и мирские обязанности были известны как право первородства. Старший сын также часто наследовал двойную долю отцовского имущества, которое он должен был использовать для удовлетворения физических потребностей семьи.

Повествование об Исаве, продавшем свое первородство за похлебку, заканчивается фразой: «и пренебрег Исав первородство». Действия Исава наводят на мысль о том, что его насущные физические потребности, возможно, были для него важнее благословений и обязанностей, связанных с его первородством. Еще один пример пренебрежения Исавом своего первородства – это его браки с хананеянками вне завета.

Президент Даллин Х. Оукс объяснял: «Иаков больше ценил духовное, в то время как Исав искал мирского. Когда Исав был голоден, он продал свое первородство за чечевичную похлебку… Множество Исавов отказались от некоторых вечных ценностей ради удовлетворения сиюминутного мирского голода».

Ревекка узнала из откровения, что Иаков будет благословлен больше, чем Исав. Вполне возможно, что действия Ревекки и Иакова, описанные в Бытие 27, были чрезмерно ревностными и несовершенными попытками помочь Иакову получить благословения, которые Господь уже обещал дать ему. В этом повествовании также может не хватать деталей, которые могли бы помочь нам более ясно понять действия и намерения Ревекки и Иакова.

Узнав, что он невольно передал благословение Иакову, Исаак мог отозвать это благословение и вместо этого даровать его Исаву. Однако он предпочел этого не делать. Таким образом Исаак подтвердил, что благословение было дано именно тому человеку, которому Господь его предназначил.

Президент Мэрион Дж. Ромни учил:

«Когда Иаков шел из Вирсавии в Харран, был ему сон, в котором он увидел себя на земле у основания лестницы, поднимавшейся к небу, где стоял Господь. И увидел он, как Ангелы восходят и нисходят по лестнице; и понял Иаков, что заветы, которые он заключил с Господом, – это ступеньки лестницы, по которым ему нужно подниматься, чтобы получать обещанные благословения – благословения, которые позволят ему взойти на небо и общаться с Господом.

Поскольку он встретил там Господа и заключил с Ним заветы, Иаков считал это место настолько священным, что назвал это место Вефиль, что является сокращением от Бет-Элохим, что буквально означает ‘Дом Господа’. Он сказал об этом так: ‘Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные‘ (Бытие 28:17)…

Храмы являются для нас всем тем, чем был для Иакова Вефиль».

См. «Бытие 16:1–3. Почему Сарра отдала Агарь Аврааму в жены?»

После семи лет службы ради того, чтобы жениться на Рахили, Иаков был обманут Лаваном и в итоге женился на старшей сестре Рахили, Лии. Иаков почтил свой брак с Лией и согласился работать еще семь лет, чтобы также жениться на Рахили. Хотя у нас нет оснований полагать, что Иаков плохо обращался с Лией, в Библии короля Якова говорится, что «Господь узрел, что Лия была нелюбима». В других переводах встречается слово «ненавидима». Независимо от перевода, текст указывает на то, что Иаков предпочитал Рахиль.

Подобно тому, что произошло с Агарью, Бог проявил Свою нежную любовь и заботу о Лие в ее трудных обстоятельствах, благословив ее детьми. Имена, которые Лия дала некоторым из своих сыновей, отражали ее чувства по отношению к Богу в ее испытаниях.

Еврейское слово, переведенное как «мандрагора», «означает ‘плод любви’. У этого плода был приятный вкус и запах, и он должен был способствовать зачатию». Мандрагора имеет корни телесного цвета, которые иногда могут напоминать маленькие человеческие фигуры, что, возможно, вдохновило суеверия о том, что мандрагора способствует плодовитости.

Лаван заключил соглашение, что Иаков может оставить себе всех животных в своем стаде, имеющих неравномерную окраску шерсти. Поэтому, чтобы увеличить свое стадо, Иаков раскладывал полосатые и крапчатые прутья перед животными, пока они спаривались. Существовало суеверие, что то, на что смотрит животное во время спаривания, влияет на внешний вид его потомства. В повествовании не ставится под сомнение эффективность этого метода, но позже Иаков приписывает всю заслугу за это чудо Господу.

«Идолы», которые Рахиль украла у своего отца Лавана, были маленькими статуэтками, которые люди на древнем Ближнем Востоке использовали в своих домах. Это же еврейское слово используется в Ветхом Завете для обозначения предметов, используемых для гадания или предсказания.

Хотя в тексте не объясняется, почему Рахиль взяла идолов своего отца, существует множество теорий на этот счет. Согласно некоторым из них, Рахиль пыталась остановить идолопоклонство своего отца или планировала использовать эти предметы в качестве выкупа на случай, если Лаван захватит Лию и Рахиль. Другая теория заключается в том, что статуэтки были связаны с законными правами наследования. Возможно, Рахиль пыталась обеспечить своей семье наследство, которое, как они с Лией считали, причиталось им от отца.

Когда Иаков покинул свою родину и отправился в Харран, Исав хотел убить его из-за их разногласий по поводу права первородства. После того, как Иаков прослужил у Лавана в Харране 20 лет, Господь повелел Иакову вернуться в Ханаан, пообещав: «Я буду с тобою». Хотя Иаков повиновался, он боялся того, что Исав может сделать с ним и его семьей.

Прежде чем воссоединиться с Исавом, Иаков искал уединения и Божественной помощи. В этом месте повествования говорится, что Иаков всю ночь боролся с человеком. Неясно, кем был этот человек. Некоторые думают, что он был Ангелом, в то время как другие предполагают, что он был смертным посланником Бога. Еврейское слово, используемое для обозначения мужчины в этих стихах, поддерживает обе теории и может даже относиться к Самому Богу.

Однако очевидно, что Иаков отчаянно желал получить благословение. Именно благодаря борьбе он получил его. После того, что с ним произошло, Иаков провозгласил: «Я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя». Этот опыт подтвердил для Иакова обещания Господа и помог ему подготовиться к встрече с братом.

Иаков означает «вытесняющий». На иврите это имя может ассоциироваться с идеей замены другого обманом. Исав видел Иакова именно так, когда Иаков получил и первородство, и благословение, которые по праву должны были принадлежать Исаву, старшему сыну.

Но после ночной борьбы Иакова Господь изменил имя Иакова на Израиль. Президент Рассел М. Нельсон сказал об этом опыте следующее: «Давайте на минутку вспомним критический, поворотный момент в жизни Иакова, внука Авраама. В месте, которое Иаков назвал Пенуэл (что значит «лицо Бога»), ему довелось столкнуться с серьезным испытанием. Его свобода воли подверглась проверке. Своей борьбой Иаков показал, что для него было важнее всего. Он проявил желание позволить Богу восторжествовать в своей жизни. В ответ Бог изменил имя Иакова на Израиль, что означает ‘да восторжествует Бог’. Затем Бог обещал Израилю, что все благословения, произнесенные над головой Авраама, также получит и он».

Изменение имени Иакова на Израиль символизировало преображение самого Иакова. Слово «Израиль» также стало названием народа, который произойдет от него. От его 12 сыновей произошли двенадцать колен Израилевых, а имя Израиль стало синонимом народа, избранного Богом для осуществления Его завета.

• Д. Тодд Кристоферсон, «Зачем нужен брак, зачем нужна семья», Лиахона, май 2015 г., стр. 50–53

• Джули Б. Бек, «Преподавать учение о семье», Лиахона, март 2011 г., стр. 32–37

• Брэдли Р. Уилкокс, ««О молодежь, наделенная благородным правом первородства!», Лиахона, ноябрь 2024 г., стр. 93–96

• Рассел М. Нельсон, «Вечный завет», Лиахона, октябрь 2022 г., стр. 4–11