Տաճարային արարողությունները միավորում, կապում և կնքում են, Լիահոնա, սեպտ․ 2025։
Պատմական հեռանկարներ Տիրոջ տան մասին
Տաճարային արարողությունները միավորում, կապում և կնքում են
Վերջին օրերին տաճարային աշխատանքի պատմությունը ցույց է տալիս խանդավառություն և տող առ տող հայտնություն՝ մահացածների փոխարինող մկրտությունների համար:
Նկարի հեղինակ՝ Դեն Բարրի
Բեթսի Քինգ Դյուզետը մտավ Միսիսիպի գետի սառցե ջրի մեջ: Այնուհետև Կոնեկտիկուտից 58-ամյա այրին և նորադարձը մկրտվեց իր հորեղբայրների, սկեսուրի և ամուսնու խորթ հոր համար:
1840 թվականի օգոստոսին Մարգարե Ջոզեֆ Սմիթը վերջերս ուսուցանել էր Սրբերին մահացածների մկրտության վարդապետության մասին: Ոգևորությամբ նրանք մկրտություններ կատարեցին գետում, քանի որ Նավուի տաճարը ավարտված չէր: Կանայք մկրտվում էին տղամարդկանց համար, իսկ տղամարդիկ՝ կանանց համար: Շուտով, սակայն, Տերը հայտնեց Ջոզեֆ Սմիթին, որ մահացած նախնիների մկրտությունները պետք է կատարվեն նվիրագործված տաճարներում (տես Վարդապետություն և Ուխտեր 124.28–35): Եվ 1845 թվականին Բրիգամ Յանգը հայտարարեց, որ կանայք պետք է մկրտվեն կանանց համար, իսկ տղամարդիկ՝ տղամարդկանց համար:
Բեթսիի ամուսինը՝ Ֆիլիմոն Դյուզետը, մահացել էր վեց տարի առաջ։ Նա խիզախեց և սառը ջրերում մկրտվեց իր մահացած հարազատների, ինչպես նաև իր համար: Դա ներառում էր Ֆիլիմոնի խորթ հոր՝ Ջեսի Փիսի մկրտությունը, որը մահացել էր 50 տարի առաջ, երբ Բեթսին երիտասարդ աղջիկ էր։ Նա, հավանաբար, երբևէ չէր հանդիպել նրան, բայց կարծես, գիտեր նրա մասին, գիտեր նրա անունը և նրա հարաբերությունները Ֆիլիմոնի և նրա մոր՝ Մարթա Վինգի հետ: Բեթսին ճանաչում էր Մարթային, երբ նա ողջ էր։
Բեթսին մկրտվեց որպես Ջեսսիի փոխանորդ՝ գրեթե անմիջապես մահացածների մկրտության մասին հայտնություններից հետո: Նա և իր ամուսինը իրենց երեխաներից մեկին անվանակոչեցին Ջեսիի անունով։ Ֆիլիմոնի կենսաբանական հայրը, որի անունը նույնպես Ֆիլիմոն էր, մահացել էր, երբ նա մանուկ էր եղել, իսկ Ջեսի Փիսը դարձավ նրա խորթ հայրը, երբ Ֆիլիմոնը երեք տարեկան էր, և օգնեց Մարթային մեծացնել նրան:
Խորթ ծնողավարությունը տարածված էր տասնութերորդ և տասնիններորդ դարերի Ամերիկայում: Մահացության բարձր մակարդակը և կրկին ամուսնության բարձր մակարդակը նշանակում էին, որ շատ մարդիկ ապրում էին խորթ ընտանիքներում կամ խառը ընտանիքներում: Այսպիսով, Դյուզետ-Փիսի ընտանեկան կապերը վերականգնվեցին երկու անգամ․ մի անգամ, երբ Ֆիլիմոնի մայրն ամուսնացավ Ջեսի Պիսի հետ, և երկրորդ անգամ՝ մահացածների մկրտության միջոցով։
Նավուի սկզբնական տաճարի մկրտության ավազանի նկարը
Փրկագնելով հարազատներին
Փոխանորդ մկրտությունը միավորեց այդ մահկանացու կապերը այնպես, որ հավերժ կմնային: Ինչպես Ջոզեֆ Սմիթը գրել է, մահացածների համար մկրտությունը «կապակցող օղակ» է, որը կապում է ողջերին մահացածների հետ, «Քանզի առանց նրանց, մենք չենք կարող կատարյալ դառնալ. ոչ էլ նրանք կարող են առանց մեզ կատարյալ դառնալ» (Վարդապետություն և Ուխտեր 128.18):
Ջոզեֆ Սմիթն ուսուցանել է, որ առանց այս կապակցող օղակի երկիրը կզարկվի անեծքով, մի բան, որը երկիրը կդարձնի ամայի, ստեղծված առանց որևէ նպատակի (տես Վարդապետություն և Ուխտեր 128.17–18): Այս կոպիտ հայտարարությանը դեմ էր Ջոզեֆի փառահեղ հայտնությունը՝ Աստծո բոլոր զավակներին հավերժության համար միասին կապելու զորության մասին:
Ի հավելումն մահացած ընտանիքի անդամների անունից վստահված անձի արարողությունների կարևորությանը՝ Ջոզեֆը շեշտեց, որ ողջերը նույնպես օգուտ են քաղում. «Եվ արդ, իմ շատ սիրելի՛ եղբայրներ և քույրեր, թույլ տվեք հավաստիացնել ձեզ, որ սրանք սկզբունքներ են, մահացածների և ապրողների հետ կապված, որոնք չի կարելի անուշադրության մատնել, ինչ վերաբերում է մեր փրկությանը» (Վարդապետություն եվ ուխտեր 128․15)։
Ջոզեֆ Սմիթի համար այս հայտնությունները խորապես անձնական էին: Նրա ավագ եղբայրը՝ Ալվինը, մահացել էր 1823 թվականին, և Ջոզեֆը զգացել էր այդ կորուստը իր կյանքում։ 1836 թվականի հայտնության մեջ Ջոզեֆը տեսիլք ունեցավ «Աստծո սելեստիալ արքայության և նրա փառքի» և «դռան անսահման գեղեցկությ[ա]ն» և «այդ արքայության գեղեցիկ փողոցներ[ի]» մասին։ Սելեստիալ արքայության մասին այս մեծ տեսիլքի մեջ նա տեսավ նաև ընտանիքի առանձին անդամների, որոնց ճանաչում և սիրում էր, ներառյալ իր եղբայր Ալվինին: Նա «զարմացա[վ]», որ Ալվինը, որը երբեք չէր մկրտվել, «Աստծո սելեստիալ արքայության» ժառանգորդն էր։ (Տես Վարդապետություն և Ուխտեր 137․1-6)
Նախքան աշխարհի հիմնադրումը
Ապրող և մահացած սիրելիների միջև կապը ցույց է տալիս մարդկության փրկության հոյակապ մասշտաբը, քանի որ նրանք, ովքեր «[մահանում են] գիտություն չունենալով ավետարանի մասին» (Վարդապետություն և Ուխտեր 128.5), հայտնի են, և նրանց փրկագնման ուղին տրված է նախքան երկիր գալը: Իսկապես, մահացածների համար մկրտությունը հաստատվել է մեր «[փրկության համար]՝ նախքան աշխարհի հիմնադրումը» (Վարդապետություն և Ուխտեր 128.8): Մահացածների մկրտության մասին հայտնություններին հաջորդեցին կնքման արարողությունների մասին ավելի ուշ տրված հայտնությունները: Երեխաների կնքումը ծնողների հետ դարձավ գագաթնակետային արարողություն, որը կապեր էր ապահովում բոլորի համար, ովքեր երբևէ ապրել են (տես Վարդապետություն և Ուխտեր 138.47–48):
2018 թվականի ապրիլի գեղեցիկ համաժողովի ժամանակ Տասներկու Առաքյալների Քվորումից երեց Դեյլ Գ. Ռենլանդը նկարագրեց այդ կնքող կապերի զորությունը.
«Աստված Իր անսահման կարողությամբ կնքում է և բժշկում մարդկանց և ընտանիքներին, չնայած ողբերգությանը, կորստին և դժվարությանը:
«․․․ Իր քավող զոհաբերության միջոցով Հիսուս Քրիստոսն առաջարկում է այս օրհնությունները բոլորին, ինչպես մահացածներին, այնպես էլ՝ ապրողներին»:
Ճիշտ այնպես, ինչպես Բեթսի Քինգ Դյուզետը հավատում և վստահում էր, երբ նա մտավ Միսիսիպի գետը իր ամուսնու խորթ հոր համար, մենք՝ բոլորս, կարող ենք կապված, կնքված և միաձուլված լինել հավերժ: