Và Chúng Tôi Nói về Đấng Ky Tô

Vào cuối một chuyến công tác dài ở ngoại quốc, Lesa vợ tôi và tôi bước vào một nhà ga sân bay để chuẩn bị chỉ cho một chuyến bay nữa—chuyến bay đêm—để về nhà. Khi cùng nhiều người khác đứng trong hàng chờ dài và di chuyển từng bước một, chúng tôi có thể cảm nhận được sự lo lắng càng lúc càng gia tăng của những hành khách khác về việc bắt kịp chuyến bay, hoàn thành thủ tục xét hộ chiếu và thị thực, cùng việc thành công vượt qua thủ tục kiểm tra an ninh.

Cuối cùng, chúng tôi cũng đến được một trạm có một nhân viên hải quan dường như không bị ảnh hưởng bởi mức độ căng thẳng và lo lắng cực độ trong phòng. Người ấy gần như làm việc một cách máy móc, không nhìn đến tôi, với tay lấy giấy tờ của tôi, kiểm tra ảnh của tôi, lật từng trang một và cuối cùng đóng dấu hộ chiếu của tôi với một tiếng cộp mạnh.

Sau đó, người ấy với tay lấy giấy tờ của Lesa. Không một chút cảm xúc, đầu cúi xuống tập trung vào công việc, và với con mắt chuyên nghiệp, người ấy cẩn thận lật từng trang, tập trung vào các chi tiết trên giấy tờ trước mặt mình. Chúng tôi hơi ngạc nhiên khi người ấy đột nhiên dừng lại, ngẩng đầu lên và ngước mắt nhìn Lesa với một ánh mắt chăm chú và thân thiện. Với một nụ cười dịu dàng, người ấy nhẹ nhàng đóng dấu hộ chiếu của Lesa và đưa trả lại giấy tờ cho vợ tôi. Vợ tôi mỉm cười đáp trả, nhận lại giấy tờ và thân thiện nói lời chia tay.

“Điều gì mới vừa xảy ra vậy?” Tôi ngạc nhiên hỏi.

Sau đó, Lesa cho tôi xem vật mà nhân viên hải quan đã nhìn thấy—một tấm thiệp nhỏ có hình Đấng Cứu Rỗi. Nó tình cờ rơi từ ví của Lesa lọt vào các trang hộ chiếu. Đây là vật mà nhân viên hải quan đã tìm thấy. Đây là vật đã thay đổi hoàn toàn thái độ của người ấy.

Grace and Truth, hình do Simon Dewey họa, do nhã ý của altusfineart.com, © 2025, được cho phép sử dụng

Tấm hình nhỏ này của Đấng Cứu Rỗi đã kết nối trái tim của hai người xa lạ không có mối liên hệ với nhau. Nó đã biến đổi từ vô cảm thành thân thiện, nắm bắt được vẻ đẹp, phép lạ và tính xác thực của Ánh Sáng của Chúa Giê Su Ky Tô. Trong suốt thời gian còn lại của ngày hôm đó và thường xuyên kể từ khi ấy, tôi đã suy ngẫm về khoảnh khắc tuyệt vời, giản dị đó với sự kinh ngạc và trở nên vui mừng trước tác động vinh quang của Ánh Sáng của Đấng Ky Tô đối với con cái của Thượng Đế.

Chúng ta là các tín đồ của Chúa Giê Su Ky Tô và chúng ta tìm cách tiếp nhận lẫn chia sẻ ánh sáng của Ngài. Giáo lý của chúng ta về “chính Chúa Giê Su Ky Tô là đá góc nhà” được ẩn chứa trong tên của Giáo Hội. Qua các vị tiên tri thời xưa và hiện nay, Cha Thiên Thượng đã truyền lệnh cho chúng ta “hãy nghe lời Người!” và “hãy đến cùng Đấng Ky Tô.” “Và chúng tôi nói về Đấng Ky Tô, chúng tôi hoan hỷ về Đấng Ky Tô, chúng tôi thuyết giảng về Đấng Ky Tô, [và] chúng tôi tiên tri về Đấng Ky Tô.”

Chúng ta giảng dạy rằng Chúa Giê Su Ky Tô là Vị Nam Tử của Thượng Đế, và trong suốt thời gian giáo vụ trên thế gian của Ngài, Chúa Giê Su đã giảng dạy phúc âm của Ngài và thiết lập Giáo Hội của Ngài.

Chúng ta làm chứng rằng vào cuối cuộc đời của Ngài, Chúa Giê Su đã chuộc tội lỗi cho chúng ta khi Ngài chịu đau khổ trong Vườn Ghết Sê Ma Nê, bị đóng đinh trên thập tự giá, và rồi phục sinh.

Chúng ta hoan hỷ rằng nhờ vào sự hy sinh chuộc tội của Đấng Cứu Rỗi nên chúng ta có thể được tha thứ và tẩy sạch tội lỗi của mình khi chúng ta hối cải. Điều này mang đến cho chúng ta sự bình an và niềm hy vọng đồng thời tạo điều kiện cho chúng ta có thể trở lại nơi hiện diện của Thượng Đế và tiếp nhận niềm vui trọn vẹn.

Chúng ta tiên tri rằng nhờ vào Sự Phục Sinh của Chúa Giê Su nên cái chết không phải là sự kết thúc mà là một bước tiến quan trọng. “Chúng ta đều sẽ được phục sinh sau khi chết. Điều này có nghĩa là linh hồn và thể xác của mỗi người sẽ được tái hợp và sống vĩnh viễn.”

Các vị tiên tri tại thế trong thời kỳ của chúng ta—những người nhận được sự mặc khải từ Thượng Đế để giảng dạy và hướng dẫn chúng ta—càng ngày càng mời gọi chúng ta đến cùng Đấng Ky Tô. Họ đang giúp chúng ta tập trung tấm lòng, đôi tai và đôi mắt của mình nhiều hơn vào Ngài. Chúng ta có thể trích dẫn nhiều ví dụ về những điều chỉnh và cải thiện do Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn công bố nhằm mục đích giúp chúng ta tập trung vào Chúa Giê Su Ky Tô. Một số điều này gồm có:

• Quyết định ngừng sử dụng tên “Giáo Hội Mặc Môn” và thay thế bằng danh xưng đúng là Giáo Hội Các Thánh Hữu Ngày Sau của Chúa Giê Su Ky Tô.

• Các tác phẩm nghệ thuật mới, đầy cảm hứng với chủ đề về Đấng Ky Tô để trưng bày trong các nhà hội.

• Các chủ đề và âm nhạc của Hội Thiếu Nữ và Chức Tư Tế A Rôn tập trung vào Chúa Giê Su Ky Tô, chẳng hạn như “Môn Đồ Nguyện Theo Đấng Chúa” và “Hãy Trông Cậy Chúa”.

• Tập trung nhiều hơn vào Sự Chuộc Tội và Sự Phục Sinh thực sự của Chúa Giê Su Ky Tô là những sự kiện vinh quang nhất trong lịch sử.

• Kỷ niệm Lễ Phục Sinh như là một mùa lễ chứ không chỉ là một ngày lễ, với sự tập trung vào Chúa Giê Su Ky Tô.

• Phần giới thiệu về hình ảnh để nhận diện Giáo Hội của Chúa Giê Su Ky Tô và ý nghĩa biểu tượng của hình ảnh đó.

Chúng ta hãy nhìn kỹ hơn tác động của một số điều này. Trước hết, biểu tượng của Giáo Hội.

Vào năm 2020, Chủ Tịch Russell M. Nelson đã giới thiệu một hình ảnh mới để nhận diện Giáo Hội. Biểu tượng này phản ảnh lẽ thật rằng Đấng Ky Tô là trọng tâm của Giáo Hội Ngài và phải là trọng tâm của cuộc sống chúng ta. Bây giờ chúng ta thấy biểu tượng quen thuộc này trên giấy giới thiệu đi đền thờ, các trang web và tạp chí của Giáo Hội, là biểu tượng cho ứng dụng Thư Viện Phúc Âm và thậm chí trên thẻ căn cước quân nhân dành cho nhiều tín hữu của Giáo Hội đang phục vụ trong quân đội. Biểu tượng này gồm có tên của Giáo Hội được ghi ở bên trong một đá góc nhà, là điều nhắc nhở rằng Chúa Giê Su Ky Tô chính là đá góc chính, được cho thấy ở đây bằng tiếng Campuchia và được sử dụng trong 145 ngôn ngữ.

Ở giữa biểu tượng này là hình ảnh bức tượng điêu khắc được yêu thích Christus (Đấng Ky Tô) bằng đá cẩm thạch do Albert Bertel Thorvaldsen thực hiện. Bức tượng này đã được mọi người biết là gắn kết với Giáo Hội và được thấy tại các trung tâm thăm viếng và sân vườn của đền thờ trên khắp thế giới. Sự nổi bật của bức tượng này trong biểu tượng của Giáo Hội cho thấy rằng Đấng Ky Tô phải là trọng tâm của mọi việc chúng ta làm. Tương tự như vậy, đôi tay dang rộng của Đấng Cứu Rỗi cho thấy lời hứa của Ngài sẽ ôm lấy tất cả những ai chịu đến cùng Ngài. Biểu tượng này là hình ảnh tượng trưng cho tình yêu thương của Đấng Cứu Rỗi Chúa Giê Su Ky Tô và là điều nhắc nhở liên tục về Đấng Ky Tô hằng sống.

Vì tò mò nên tôi đã hỏi nhiều gia đình và bạn bè về một yếu tố quan trọng của biểu tượng của Giáo Hội. Thật là ngạc nhiên vì nhiều người không biết một đặc tính thiêng liêng mà biểu tượng đó thể hiện. Chúa Giê Su Ky Tô đứng dưới vòm cung. Điều này tượng trưng cho Đấng Cứu Rỗi phục sinh đang bước ra khỏi ngôi mộ. Chúng ta thực sự tôn vinh Đấng Ky Tô hằng sống, phục sinh, ngay cả trong việc sử dụng biểu tượng của Giáo Hội.

Giờ đây, chúng ta hãy cùng suy ngẫm về ý nghĩa của Lễ Phục Sinh. Trong các sứ điệp mới gần đây của Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn liên quan đến Lễ Phục Sinh, chúng ta đã được yêu cầu “nên kỷ niệm Sự Phục Sinh của Đấng Cứu Rỗi hằng sống bằng cách nghiên cứu những lời giảng dạy của Ngài và giúp thiết lập các truyền thống Lễ Phục Sinh trong xã hội của chúng ta nói chung, nhất là ở bên trong gia đình của chúng ta.” Tóm lại, chúng ta đã được khuyến khích tiến tới việc kỷ niệm Lễ Phục Sinh một cách cao quý và thiêng liêng hơn.

Tôi yêu thích sự mặc khải liên tục liên quan đến Lễ Phục Sinh và lấy làm hài lòng về nhiều nỗ lực của anh chị em để làm cho Lễ Phục Sinh thành một dịp thiêng liêng và thánh thiện. Ngoài việc tổ chức một buổi họp Tiệc Thánh trong một giờ đồng hồ vào ngày Chủ Nhật lễ Phục Sinh, những ví dụ khác về các sinh hoạt đáng làm bao gồm các buổi họp devotional và các sinh hoạt của tiểu giáo khu và giáo khu vào ngày Chủ Nhật Lễ Lá cũng như trong Tuần Thánh. Những buổi lễ tưởng niệm này gồm có các sinh hoạt với trẻ em và thanh thiếu niên và thường kết hợp các ca đoàn liên tôn giáo. Các tiểu giáo khu và giáo khu khác đã tổ chức các buổi tham quan tự do về sự kiện “Đấng Ky Tô Hằng Sống” dành cho các tín hữu và bạn bè cũng như đã tham gia vào các sự kiện kỷ niệm Lễ Phục Sinh của cộng đồng đa tôn giáo.

Những sinh hoạt như vậy tương tự như đám đông ở thành Giê Ru Sa Lem đã cùng nhau cất tiếng ngợi khen Đấng Cứu Rỗi khi Ngài vào thành một cách đắc thắng. Cũng ấn tượng không kém là các báo cáo về những sự đáp ứng của anh chị em đối với lời mời của Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn để thờ phượng tại nhà chung với gia đình nhằm kỷ niệm ngày lễ quan trọng nhất này.

Tôi tin rằng việc gia đình thờ phượng trong khung cảnh Lễ Phục Sinh đã được cải thiện đáng kể. Cách đây hai năm, tôi đã nói về quyết tâm của gia đình chúng tôi để cải thiện cách chúng tôi tôn vinh Lễ Phục Sinh. Thú thật thì đây vẫn là một việc đang được tiến hành. Chúng tôi đã luôn vui thích một bữa ăn đặc biệt trong ngày Chủ Nhật Lễ Phục Sinh, các giỏ quà Lễ Phục Sinh và cuộc săn trứng Lễ Phục Sinh, và chúng tôi vẫn còn làm như vậy. Tuy nhiên, việc thêm một chiều hướng thuộc linh có chủ đích để tập trung vào Chúa Giê Su Ky Tô và Sự Chuộc Tội của Ngài vào lễ kỷ niệm của chúng tôi đã mang lại một sự cân bằng tuyệt vời cho việc chúng tôi tưởng niệm sự kiện thiêng liêng nhất trong tất cả các sự kiện này.

Năm nay sẽ là năm thứ ba mà chúng tôi nỗ lực để làm cho Lễ Phục Sinh tập trung hơn vào Đấng Ky Tô. Giống như quang cảnh Chúa giáng sinh, vở kịch Ngày Lễ Phục Sinh của gia đình chúng tôi gồm có trang phục đơn sơ, đọc thánh thư từ Kinh Tân Ước và Sách Mặc Môn, âm nhạc, hình ảnh Lễ Phục Sinh, lá cọ—và một chút lộn xộn, nếu tôi hoàn toàn nói thật. Các con cháu đọc và đọc thuộc lòng những lời ca ngợi ngày Chủ Nhật Lễ Lá về “Hô Sa Na … Đáng khen ngợi cho Đấng nhân danh Chúa mà đến; Hô Sa Na ở trên nơi rất cao” và “Ấy là … Giê Su, xứ Ga Li Lê” dường như cũng giống như câu “Bình an dưới đất, ân trạch cho loài người” vào lễ Giáng Sinh.

Giờ đây, chúng tôi vui hưởng sự pha trộn trong cách trang trí. Có người từng trang trí nhà cửa của họ gần như chỉ toàn thỏ và trứng của lễ Phục Sinh thì giờ đây được cân bằng với tượng Christus (Đấng Ky Tô) và hình ảnh ngôi mộ trống, Đấng Cứu Rỗi phục sinh hiện đến trong Khu Vườn ở bên ngoài ngôi mộ, và sự hiện đến của Đấng Cứu Rỗi với dân Nê Phi. Chúng tôi cũng đang nỗ lực làm Lễ Phục Sinh thành một mùa lễ thay vì chỉ là một ngày. Chúng tôi đang cố gắng hiểu biết thấu đáo hơn, suy nghĩ và tôn vinh nhiều hơn ngày Chủ Nhật Lễ Lá và Thứ Sáu Tuần Thánh cũng như các sự kiện thiêng liêng diễn ra trong suốt Tuần Thánh.

Lễ Phục Sinh cho phép chúng tôi tôn vinh sự hy sinh chuộc tội của Chúa Giê Su Ky Tô lẫn Sự Phục Sinh thật sự và vui mừng của Ngài. Lòng chúng tôi trĩu nặng nỗi buồn khi tưởng tượng đến nỗi đau khổ của Đấng Cứu Rỗi trong khu vườn và trên Đồi Sọ, nhưng lòng chúng tôi vui mừng khi hình dung đến ngôi mộ trống và lời phán thiêng liêng: “Ngài đã sống lại!”

Mới đây, lời khuyến khích của Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn nên “mong đợi Lễ Phục Sinh và Sự Phục sinh của Chúa Giê Su Ky Tô—sứ điệp vinh quang nhất trong tất cả các sứ điệp dành cho nhân loại” đã làm nổi bật tầm quan trọng của mùa lễ này. Mặc dù dường như có một khuynh hướng ngày càng gia tăng trong số các nhà thần học Ky Tô giáo khác nhau khi xem Sự Phục Sinh theo nghĩa bóng và nghĩa tượng trưng, nhưng chúng ta khẳng định giáo lý của mình rằng “Sự Phục Sinh có nghĩa là tất cả những ai đã từng sống đều sẽ được phục sinh và Sự Phục Sinh là có thật.” “Như trong A Đam mọi người đều chết, thì cũng một lẽ ấy, trong Đấng Ky Tô mọi người đều sẽ sống lại.” Chúa Giê Su Ky Tô đã cắt đứt những dây trói buộc của sự chết cho mọi sinh linh.

Lòng cảm kích vô cùng về tình thương Chúa ban xuống cho tôi. Chúng ta tiếp nhận lời Ngài dạy rằng: “chẳng có sự yêu thương nào lớn hơn là vì bạn hữu mà phó sự sống mình.”

C.S. Lewis đã nói rằng “thuyết giảng về Ky Tô giáo có nghĩa là [đối với các Sứ Đồ] chủ yếu là thuyết giảng về Sự Phục Sinh. … Sự Phục Sinh là chủ đề chính trong mọi bài giảng của Ky Tô giáo được ghi lại trong sách Công Vụ Các Sứ Đồ. Sự Phục Sinh và kết quả của Sự Phục Sinh là ‘phúc âm’ hay tin lành mà các Ky Tô hữu đã mang đến.”

Tôi tuyên bố rằng “có sự phục sinh, …mồ mả không còn sự đắc thắng được nữa, và nọc của sự chết đã bị nuốt mất trong Đấng Ky Tô.”

Để kết luận, tôi làm chứng rằng tất cả những ai chấp nhận lời mời từ vị tiên tri tại thế của chúng ta và các cố vấn của ông để có ý định kỷ niệm các sự kiện thiêng liêng mà Lễ Phục Sinh tượng trưng đều sẽ thấy rằng mối quan hệ của họ với Chúa Giê Su Ky Tô ngày càng vững mạnh hơn.

Chỉ cách đây vài ngày, tôi đã biết về một người bà đã tập kể lại câu chuyện về lễ Phục Sinh với đứa cháu trai bốn tuổi của mình bằng cách sử dụng những tấm hình đơn giản về ngôi mộ, tảng đá che hầm mộ, Chúa Giê Su, Ma Ri, các môn đồ và thiên sứ. Cậu bé đã chăm chú theo dõi và lắng nghe khi bà của mình chia sẻ về việc chôn cất, đóng và mở ngôi mộ, và quang cảnh khu vườn của Sự Phục Sinh. Sau đó, cậu bé cẩn thận lặp lại câu chuyện với chi tiết đáng ngạc nhiên cho cha mẹ mình nghe trong khi di chuyển các hình họa xung quanh mình. Sau khoảnh khắc tuyệt vời này, cậu bé được hỏi liệu cậu có biết tại sao chúng ta có Lễ Phục Sinh không. Cậu bé nhìn lên và trả lời với lý lẽ của trẻ thơ: “Vì Ngài đã sống lại.”

Tôi thêm lời chứng của mình vào chứng ngôn của cậu bé ấy—và của anh chị em và của các thiên sứ cùng các vị tiên tri—rằng Ngài đã sống lại và Ngài hằng sống, tôi làm chứng về điều đó, trong tôn danh của Chúa Giê Su Ky Tô, A Men.