1 Samuele 17–18; 24–26; 2 Samuele 5–7

Basandosi sul testo ebraico tradizionale, la maggior parte delle versioni moderne dell’Antico Testamento indica che l’altezza di Golia era di sei cubiti e un palmo. Un cubito equivaleva a circa 45 centimetri e un palmo a circa 15 centimetri. Utilizzando queste misure, l’altezza di Golia doveva essere di circa tre metri. Alcuni testi antichi, come la Septuaginta e i Rotoli del Mar Morto, indicano che l’altezza di Golia era di quattro cubiti e un palmo, cioè circa due metri. Indipendentemente da quale fosse l’altezza esatta, Golia era una figura imponente e spaventosa.

Nei tempi antichi, gli eserciti che si fronteggiavano a volte sceglievano un unico rappresentante che combattesse in loro vece piuttosto che ingaggiare una battaglia su larga scala. Questa pratica permetteva di determinare l’esito dei conflitti con molte meno vittime. La persona scelta da ciascuna fazione era conosciuta come campione, termine tradotto da una parola ebraica che significa “un uomo che sta in mezzo”.

Nelle Scritture, spesso Geova viene chiamato il Signore degli eserciti. Questo titolo si riferisce al Suo ruolo di capo sia degli eserciti d’Israele che delle schiere angeliche del cielo. È un titolo che sottolinea il potere divino di Geova. Riferendosi al Signore degli eserciti, Davide esprimeva la sua fede nel fatto che Geova lo avrebbe aiutato nella sua battaglia contro Golia.

Ai tempi di Davide le fionde erano comunemente usate come armi sia dai pastori per proteggere le loro greggi sia dai soldati in battaglia. Tipicamente una fionda era costituita da due corde attaccate a una tasca di cuoio o di stoffa abbastanza grande da contenere una pietra. Nella tasca si potevano mettere pietre di varie dimensioni che venivano poi lanciate con grande forza. Una persona esperta nell’uso della fionda poteva lanciare pietre con precisione da una distanza considerevole.

Donando le sue vesti e le sue armi a Davide, Gionatan mostrò la sua amicizia e il suo sostegno affinché Davide diventasse il prossimo re. Il presidente Jeffrey R. Holland ha dichiarato: “Per un uomo — o un amico — di minor levatura rispetto a Gionatan, Davide sarebbe stato una terribile minaccia, un rivale naturale. Ma non fu così. Non sappiamo se Gionatan si aspettasse di succedere a suo padre come re, ma di certo avrebbe potuto prevedere questa possibilità. Ciò che sappiamo è che ‘l’anima di Gionatan rimase così legata all’anima di [Davide], che Gionatan l’amò come la sua anima’ [1 Samuele 18:1]. La loro devozione reciproca era così forte che fecero un’alleanza di lealtà. Come segno della sua devozione al re appena unto, Gionatan si spogliò del mantello da principe che indossava ‘e lo diede a Davide; e così fece delle sue vesti, fino alla sua spada, al suo arco e alla sua cintura’ [1 Samuele 18:4]”.

Il presidente Ezra Taft Benson ha insegnato: “Saul diventò nemico di Davide a causa dell’orgoglio. Era geloso perché le donne di tutte le città d’Israele cantavano che Saul aveva ucciso mille nemici, e Davide diecimila [vedere 1 Samuele 18:6–8]”. L’orgoglio di Saul lo portò a disprezzare Davide e addirittura a cercare di ucciderlo. La traduzione fatta da Joseph Smith chiarisce che lo spirito maligno che colpì Saul, descritto nel versetto 10, non veniva dal Signore.

Mentre lo inseguiva, Saul entrò inconsapevolmente in una grotta in cui Davide si stava nascondendo. Davide avrebbe potuto uccidere Saul, ma scelse di tagliare con discrezione un lembo del suo mantello. La parte del mantello tagliata da Davide era l’orlo o l’angolo che conteneva diversi simboli di rango regale. In seguito Davide usò il lembo del mantello per dimostrare a Saul che questi era stato completamente alla sua mercé.

La sorella Kristin M. Yee della presidenza generale della Società di Soccorso ha affermato:

“In questo racconto, Abigail può essere vista come un possente modello o simbolo di Gesù Cristo. Tramite il Suo sacrificio espiatorio, Egli può liberarci dal peccato e dal peso di un cuore in guerra e darci il sostentamento di cui abbiamo bisogno.

Proprio come Abigail è stata disposta a prendere su di sé il peccato di Nabal, così ha fatto il Salvatore: in modo inintelligibile ha preso su di Sé i nostri peccati e i peccati di coloro che ci hanno ferito o offeso. […]

Il fatto che Abigail abbia portato cibo e provviste in abbondanza può insegnarci che il Salvatore offre a coloro che sono stati offesi e feriti il sostentamento e l’aiuto di cui hanno bisogno per essere guariti e risanati. […]

Proprio come Abigail aiutò Davide a non avere un ‘rimorso’ (1 Samuele 25:31) e a ricevere l’aiuto di cui aveva bisogno, così il Salvatore aiuterà voi”.

Abigail non solo si assunse la piena responsabilità delle azioni di Nabal, ma cercò anche umilmente il perdono di Davide per gli errori del marito. Similmente, Gesù Cristo intercede in nostro favore dinanzi al Padre quale nostro Avvocato e Mediatore.

L’espressione tradotta in questo versetto come “uomo così malvagio” è la stessa che compare in altre occasioni nelle Scritture. Vedere “1 Samuele 2:12–17, 22–25. Che cosa si intende per ‘uomini scellerati’?”.

I libri di 1 e 2 Samuele erano in origine un unico libro, conosciuto come il libro di Samuele. Si ritiene che sia stato separato in due libri durante la traduzione in greco della Bibbia. 2 Samuele descrive l’unzione e il regno di Davide, prima sul regno di Giuda e poi su tutto Israele. Davide viene ricordato come il più grande sovrano della storia di Israele. In virtù della sua fedeltà, il Signore lo benedisse e gli rese onore.

Tuttavia, 2 Samuele mostra come anche i più retti possono cadere se non sono diligenti nell’obbedire ai comandamenti del Signore. Il capitolo 11 spiega come la decisione di commettere adulterio con Bat-Sheba portò Davide a ricorrere all’inganno e a commettere altri peccati. Il resto di 2 Samuele descrive le sofferenze e le pene che si abbatterono sulla casa di Davide.

È probabile che Davide scelse Gerusalemme come capitale del suo regno per diverse ragioni, tra cui la sua posizione neutrale, l’accesso alle risorse naturali e la posizione elevata circondata da profonde valli, che rendeva più facile difendersi dai nemici.

Gerusalemme “è la città più importante della storia biblica”. Probabilmente sorge sullo stesso terreno dell’antica città di Salem, dove Melchisedec regnò in rettitudine. La tradizione biblica identifica anche la posizione del tempio di Salomone a Gerusalemme con la stessa collina su cui ad Abrahamo fu comandato di sacrificare Isacco. A Gerusalemme ci furono molti profeti che predicarono, profetizzarono e compirono miracoli. E, soprattutto, fu a Gerusalemme che avvenne l’Espiazione e la risurrezione di Gesù Cristo. Durante la Sua seconda venuta, Gesù Cristo tornerà sul Monte degli Ulivi, vicino a Gerusalemme.

Le rivelazioni moderne affermano che il Signore approvava le concubine e le mogli di Davide, che gli erano state date per mano del profeta Natan, eccetto nel caso di Bat-Sheba.

Vedere anche “Genesi 16:1–3. Perché Sara diede in moglie Agar ad Abrahamo?” e “Genesi 25:6. Che cos’è una concubina?”.

L’arca dell’alleanza era il simbolo della presenza di Dio, della Sua gloria e maestà. Di solito era posta nel luogo santissimo (o Santo dei Santi) del tabernacolo e nemmeno ai sacerdoti leviti era permesso di avvicinarsi ad essa. Solo il sommo sacerdote poteva farlo, ma solo dopo essersi sottoposto a un complesso rituale di purificazione, rituale che rappresentava la purificazione dai suoi peccati.

Quando istruì gli Israeliti su come trasportare l’arca dell’alleanza, il Signore avvertì che qualsiasi persona non autorizzata che l’avesse toccata sarebbe morta. Riguardo alla punizione inflitta a Uzza, l’anziano Neal A. Maxwell ha insegnato: “Alcuni potrebbero pensare che [Uzza] stesse solo cercando — anche se erroneamente — di aiutare. Ma date le numerose volte in cui il Signore ha salvato e risparmiato Israele, comprese le vicende cariche di pathos del Mar Rosso e della manna dal cielo, sicuramente Egli sapeva come mantenere l’arca in equilibrio!”.

Mentre riposava nella sua casa, Davide pensò che l’arca dell’alleanza non aveva un luogo di riposo permanente. Si chiedeva se avrebbe dovuto costruire una casa (ossia un tempio) per il Signore e per l’arca. Tramite il profeta Natan, il Signore rispose che Davide non avrebbe dovuto costruirGli una casa. Al contrario, il Signore promise di rendere stabile la casa di Davide (il suo trono e il suo regno) per sempre.

Alcuni si riferiscono alle promesse fatte dal Signore a Davide come alla “alleanza davidica”. In Salmi 132:11–12 viene aggiunta l’importante condizione secondo cui il regno terreno di Davide sarebbe durato solo se i suoi discendenti fossero rimasti fedeli al Signore. A causa della malvagità, dopo la morte di Salomone il regno di Davide fu diviso e i suoi discendenti regnarono solo sul regno di Giuda. Nel sesto secolo a.C., la tribù di Giuda fu fatta schiava da Babilonia e il regno di Davide giunse alla fine.

Anche se il regno terreno di Davide si interruppe, la promessa di un regno che sarebbe stato reso stabile in perpetuo alla fine si adempì tramite Gesù Cristo, discendente di Davide. Come Figlio di Dio, Gesù Cristo regnerà per sempre come nostro Re Eterno.

• Gordon B. Hinckley, “Come vincere gli aspetti del male che si presentano nella nostra vita”, La Stella, ottobre 1983, 89–94

• Andrea Muñoz Spannaus, “Fedeli fino alla fine”, Liahona, maggio 2024, 59–62

• Chi Hong (Sam) Wong, “Le pietre della preparazione, della programmazione e della perseveranza”, Liahona, agosto 2022, 40–43

• Kristin M. Yee, “Un diadema in vece di cenere: il sentiero guaritore del perdono”, Liahona, novembre 2022, 36–39