希伯來書第7～13章

麥基洗德是舊約中偉大的大祭司、先知和國王。他活在先知亞伯拉罕的時代，被稱為「撒冷王……，平安王，仁義王……和至高神的祭司」。麥基洗德也向亞伯拉罕收取什一奉獻。主在給約瑟·斯密的一項啟示中揭示，麥基洗德將聖職授予亞伯拉罕。

先知約瑟·斯密澄清，不死之身和無父無母的描述並不適用於麥基洗德本人。「無父〔也〕無母」的，是麥基洗德聖職。約瑟·斯密也教導，麥基洗德聖職「從永恆到永恆與神同在，沒有年月的開始與終止」。

「麥基洗德聖職是較高或較大的聖職。」保羅說明亞倫聖職是未經起誓授予的，但麥基洗德聖職是藉著起誓授予的。戴爾·瑞隆長老教導：「神藉著誓約向每個接受麥基洗德聖職的人確證祂聖約中的應許。這項誓約只與麥基洗德聖職有關，而且是由神親口立下這項誓約，而非聖職持有人。由於這項誓約需要祂的神聖能力和權柄，神使用祂最有力的語言，也就是誓約，來向我們保證這應許所具備的約束力和不容撤回的特質。」

復興的經文教導，亞倫聖職「附屬於較大或麥基洗德聖職」。主揭示，「凡接受〔麥基洗德〕聖職的，就是接受〔天〕父的這個誓約和聖約。」透過麥基洗德聖職的教儀，耶穌基督使神的兒女有可能獲得超升的祝福。

在所羅門聖殿造好前，古代以色列人一直使用會幕，即可移動的聖殿。在每年一次的贖罪日（Yom Kippur），大祭司會通過聖殿的幔子進入最神聖的地方，這裡也稱為至聖所，代表神的面前。

舊約時代的會幕

在進入至聖所之前，祭司要獻上一些動物祭。他要將動物的血灑在至聖所的特定地方作為贖罪祭，為以色列人贖罪。然後，他象徵性地將人民的罪轉移到一隻公山羊身上，這隻羊稱為替罪羊阿撒瀉勒，隨後被送到曠野中。最後，祭司再次為自己和他的人民獻上兩隻公羊作為燔祭。贖罪日的這些獻祭和儀式是用來象徵並預示救主的贖罪。

古代的大祭司獻上山羊或羊羔作為祭品；神的羔羊自願獻上自己作為祭品。大祭司每年在贖罪日獻祭；耶穌基督的犧牲只有一次。耶穌既是我們執行獻祭儀式的大祭司，也是祭品本身。古代的大祭司進入世上的至聖所，為以色列的罪將山羊的血灑在施恩座上；由於耶穌基督的贖罪犧牲，祂作為中保，代表所有悔改的人進入天上的聖所，站在天父面前。

羅素·納爾遜會長教導：「〔耶穌基督的〕贖罪是無限的，沒有終止。之所以無限，也因為全人類將從永無止盡的死亡中得救；之所以無限，是因為祂所受的痛苦劇烈無比；之所以在時效上無限，是因為它終止了先前以動物獻祭的原始方式。之所以在範圍上無限，是因為贖罪只需一次即永遠有效。」

聖殿的幔子代表「神與人之間的阻隔」。古代的大祭司會在贖罪日通過幔子（見「希伯來書第9章。大祭司在贖罪日做什麼？」），這象徵進入神的面前。保羅教導，幔子代表耶穌基督的肉身。透過基督的犧牲，我們才能進入神的面前。

就像大祭司可以通過聖殿的幔子進入至聖所，耶穌基督的贖罪也讓我們得以進入神的面前。

一位學者寫道：「釘十字架是古代施行的一種殘忍又痛苦的行刑方式，而在新約世界的文化中，這是一種可恥又羞辱的死法。」有些早期的基督徒似乎很難相信神的兒子耶穌基督會以如此可恥的方式死去。此外，異教者批評並嘲弄基督徒崇拜一個被釘十字架而死的神。保羅解釋說，耶穌基督忍受了被釘十字架的恥辱，成為我們信心的創始者和完成者。

保羅也教導，救主「為了喜樂的緣故」而忍受十字架的羞辱。羅素·納爾遜會長教導：「耶穌基督在一切事上都是我們最崇高的典範，『他因那擺在前面的喜樂，就……忍受了十字架的苦難』」〔希伯來書12：2〕。想想看！我們的救主為了忍受世上最痛苦的經驗，也要專注於喜樂！

「擺在祂前面的喜樂是什麼呢？這當然包括了潔淨、醫治和賜給我們力量的喜樂；為所有悔改之人償付罪惡代價的喜樂；使你我能夠潔淨配稱地回到天家，與天上父母和家人同住的喜樂。」

詹姆士王欽定本聖經中的「管教」譯自希臘文paideia，在其他譯本中譯為「訓導」。Paideia的意思是「訓練、養育子女、撫養、教育」，這個詞的基本含義是「對子女的整體訓練和教育……以提升美德為目標的教導。」

希伯來書12：18-19提到的火焰、暴風和角聲，是指神在西奈山上向摩西顯現，向他介紹摩西律法的典故。這次令人敬畏的經驗只是一個開始，信徒要仰望另一座山（即錫安山）更大的榮耀。在希伯來書中，錫安山指的是神在天上的城。在這座城裡，住著「天上諸長子之會所共聚的總會」。

談到長子的教會，耶穌基督宣告：「我在太初與父同在，我是長子；凡從我而生的人，都是同樣榮耀的領受者，是長子的教會。」獲得長子榮耀的人享有「父的完全」，這種完全是「永生的應許，即高榮國度的榮耀；那榮耀是長子教會的，就是神的，至聖者的，是經由祂兒子耶穌基督而來的」。

一位學者寫道：「對古代以色列人而言，神的一個重要層面，就是祂有能力透過烈焰般的光輝顯示祂的大能。事實上，以色列人敬畏神在西奈山頂所展現的烈火般的光輝（見出埃及記24：17）。摩西宣告：『耶和華—你的神乃是烈火』（申命記4：24）。」神的御臨和大能的顯現，喚起了「虔敬和敬畏」。

先知約瑟·斯密進一步說明烈火的意思如下：「全能之神住在永恆的火裡；血肉之軀無法去到那裡，因為所有腐敗之物都會被烈火吞噬。我們的神乃是烈火。當我們的肉體藉著聖靈復活後，這會幕中將不會有任何的血。有些人住在比其他人更高的榮耀中。……不朽之身住在永恆的烈火中。」

• David Rolph Seely and Jo Ann H. Seely, “Sacrifice: In Similitude of the Savior” (digital-only article), Liahona, Sept. 2022, Gospel Library

• 傑佛瑞·賀倫，「將來美事的大祭司」，2000年1月，利阿賀拿，第42-45頁

• 戴爾·瑞隆，「聖職與救主的贖罪力量」，2017年11月，利阿賀拿，第64-67頁

• 傑佛瑞·賀倫，「你們不可丟棄勇敢的心」，2000年6月，利阿賀拿，第34-42頁

• 主題和問題，「對耶穌基督的信心」，福音圖書館

• 卡蜜兒·詹森，「邀請基督撰寫你的故事」，2021年11月，利阿賀拿，第80-82頁