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腓立比書和歌羅西書


「腓立比書和歌羅西書」,經文輔助資料:新約(2024)

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腓立比書和歌羅西書

腓立比書和歌羅西書很可能是保羅被囚於羅馬時寫的。值得注意的是,正是在這段艱困的時期,保羅寫下了「神所賜的、出人意外的平安」。這兩封書信有著一貫積極樂觀的態度,其中包含保羅對耶穌基督最清楚、最熱切的一些教導。保羅見證,萬口都必承認耶穌是基督,而且我們靠著祂凡事都能做。祂見證耶穌基督在神的所有創造中居於首位。他教導,我們以耶穌基督為根基,就可以避免被世俗的哲學和傳統引入歧途。

資源

注意:引用非耶穌基督後期聖徒教會出版的資料來源,並不表示該來源或其作者已得到本教會的認可,或是代表本教會的正式立場。

背景和上下文

腓立比書和歌羅西書是寫給誰的?為什麼而寫?

保羅是在獄中或被軟禁在家期間寫信給腓立比人和歌羅西人的。儘管是這樣的處境,這些書信還是包含了保羅最樂觀、最鼓舞人心的寫作。

地中海東部地圖

腓立比是馬其頓的一個重要城市,教會在這個地區成立了第一批分會。保羅在公元50年左右第一次造訪這裡,之後於公元56年左右第三次傳道時,再次拜訪腓立比的聖徒。保羅在信中感謝腓立比的聖徒在他第二次傳道和被監禁期間,給予他的關愛和財務援助。

保羅寫道,不論他是否在腓立比人身邊,他們都是「順服的」。一位學者指出:「還有哪封寫給教會的信作過如此的評價?保羅不會對哥林多人或加拉太人說這樣的話,因此腓立比人的忠信程度處於較高的水平。保羅要教導他們的事情,對於如何獲得超升這個主題就有著極大的啟發意義。」

歌羅西位於以弗所以東約161公里處,曾是當地最重要的城市之一。到了保羅的時代,歌羅西「已淪為羅馬到東方貿易路線上的一座小商鎮」。保羅在寫信給歌羅西聖徒之前,可能還沒有去拜訪過他們。

「給歌羅西人的信息可以歸納為三個主題:基督的首要地位、企圖削弱基督教義的假教義,以及有助於我們變得像基督的原則。」

腓立比書1:1-14

保羅被囚如何有助於推進福音的傳播?

保羅解釋說,他被囚禁能幫助推進福音的傳播。他在第13節提到的御營全軍,很可能指的是聽保羅在獄中宣講福音的禁衛軍和其他的訪客。此外,教會的其他成員因為保羅的榜樣而鼓起勇氣,『越發放膽傳神的道』。」

腓立比書2:6-11

為什麼耶穌基督要取「奴僕的形像」?

保羅引用一首基督教聖詩的歌詞,鼓勵腓立比的聖徒效法救主服從和謙卑的榜樣。這首聖詩揭示,耶穌基督在前生具有「神的形像」。祂和神一樣擁有神性本質。聲明耶穌基督與神同等,並不是在「強奪神的神性」。

耶穌基督謙卑地放下前生時神的尊榮,取用了「奴僕的形像」。換句話說,耶穌基督甘願捨棄前生的榮耀,紆尊降貴來承受塵世生命的種種境況。保羅教導,耶穌基督與神同等,這使祂獨具資格成為我們的救主。耶穌基督在十字架上受苦死亡之後,神會使祂超升,賜給祂那「超乎萬名之上的名」。

保羅的信息與尼腓關於「神的紆尊降貴」的教導類似。

腓立比書2:11

「無不口稱『耶穌基督為主』」是什麼意思?

這節經文中的「稱」譯自希臘文,意思是同意、宣稱或讚美。所有的人最終都將承認耶穌就是基督,無論他們在有生之年是否選擇跟隨祂。摩爾門經及教義和聖約都教導,這種萬口同聲的承認會在審判日那天到來。

腓立比書2:12-13

「恐懼戰兢做成你們得救的工夫」是什麼意思?

腓立比書2:4-12中,保羅教導,耶穌基督「自己卑微……死在十字架上」,這樣祂才能成為我們的救主。考量到耶穌基督所展現的愛和服從,保羅呼籲我們「當恐懼戰兢做成〔我們〕得救的工夫」。

翻譯為做成的希臘文字詞並不是指「努力贏得〔你們〕的救恩」,意即我們不能透過好行為贏得自己的救恩,而是指門徒身分需要持續努力。談到第12節,達林·鄔克司會長問道:「〔這節經文〕的意思是不是說,我們累積的義行,將為我們贏得個人的救恩與超升?」不是,他解釋說,因為「就算我們在各方面都服從神,行事正義,我們仍無法脫離罪的影響而得救;只有藉著耶穌基督贖罪的恩典,我們才能得救。」

「恐懼」譯自希臘文phobos,可表達負面(害怕、擔心或驚嚇)或正面(尊重、虔敬或敬畏)的意涵。在這裡的意思是對主的敬畏。第13節中,保羅指出神「在你們心裏運行,為要成就他的美意」。

腓立比書3:2-3

保羅警告腓立比人要防備誰?

經文中的犬類一詞通常是指不配稱的人。保羅提到的「犬類」是猶太主義者,他們教導,歸信基督教的人必須遵守某些猶太教規範,包括割禮。保羅諷刺地稱猶太主義者為殘害肉體的人,也就是「自行割的」。另一方面,保羅稱神的約民為「真受割禮的」。保羅在教導,崇拜神並在基督裡喜樂的人就是「真受割禮的」,即約民。

腓立比書3:4-14,20-21

為什麼保羅為了跟從耶穌基督作出如此大的犧牲?

保羅為跟從耶穌基督放棄了許多事情,包括他身為猶太法利賽人的尊貴地位。保羅沒有專注在自己的犧牲和過去的經歷上,而是說要「向著標竿跑,要得神……召〔他〕來得的獎賞」。

保羅在耶穌基督裡找到安慰,並期待能蒙數算在「和他一同受苦」的人之中。尼爾·麥士維長老教導:「若我們身負耶穌的軛,這使我們最終能如保羅所說的『和〔基督〕一同受苦』〔腓立比書3:10〕。只要我們謙卑,那麼不論是病痛、孤獨、不公平或遭人排擠等,這些相形之下算是輕微的苦痛,都將透入我們的靈魂深處。因此我們不但會更加感激耶穌為我們所受的煎熬,也會感謝祂無與倫比的人格,使我們更加景仰,甚而更加努力效法祂。」

歌羅西書1:12-20

為什麼保羅要談到耶穌基督的首要地位?

歌羅西聖徒採取的一項錯誤做法,就是崇拜天使。這導致人們誤解了耶穌基督的神性。保羅的信息清楚強調,耶穌基督不論是在天父的創造中還是作為教會的元首,都居於首位。

保羅見證,「一切的豐盛在〔耶穌基督〕裏面居住」。保羅想要歌羅西聖徒了解,耶穌基督和祂的福音遠勝於其他一切的哲學和宗教。

歌羅西書1:15

為什麼保羅將神描述為「不能看見的」?

保羅將神描述為「不能看見的」,是指祂沒有被看到,而不是不能被看見。使徒的重點是雖然我們目前無法用肉眼看到神,但耶穌基督的外貌和品格都展現出天父的樣子。傑佛瑞·賀倫會長教導:「耶穌透過祂在世時的一切教訓與作為,特別是祂的贖罪犧牲,教導我們神是誰,而我們永恆的父是個怎麼樣的人。」

歌羅西書1:15

耶穌基督在一切被造的以先,是什麼意思?

「耶穌是我們天父靈體兒女中的長子,是父在肉身中的獨生子,也是第一個從死裡復活的人。」

歌羅西書2:6

遵主而行是什麼意思?

大衛·貝納長老教導:「使徒保羅勸告接受主的信徒說:『〔你們也〕當遵他而行』〔歌羅西書2:6〕。

「在救主裡面與祂同行,強調了門徒身分的兩個重要層面:(1)服從神的誡命,以及(2)記得並遵守將我們與父和子連結在一起的神聖聖約。」

歌羅西書3:22-254:1

奴隸制度在新約時代是否普遍存在?

見「腓利門書1:10-17。我們對新約時代的奴隸制度有何了解?

了解更多

謙卑與超升的基督

  • David L. Frischknecht, “The Condescension of Jesus Christ,” Ensign, Dec. 2011, 51–55

做成你們得救的工夫

  • 達林·鄔克司,「論到基督,你們的意見如何?」,1989年1月,聖徒之聲,第62-65頁

萬口都必承認耶穌是基督

基督居於首位

  • 傑佛瑞·賀倫,「神的莊嚴威儀」,2003年11月,利阿賀拿,第70-73頁

註:

  1. 腓立比書4:7

  2. See Frank F. Judd Jr., “The Epistles of the Apostle Paul: An Overview,” in New Testament History, Culture, and Society: A Background to the Texts of the New Testament, ed.Lincoln H. Blumell (2019), 434, 437.由於保羅多次被囚禁,他寫信的時間有多種可能。然而大部分學者推斷,保羅大約在公元60至62年被囚於羅馬時寫了這封信(see D. Kelly Ogden and Andrew C. Skinner, Verse by Verse: Acts through Revelation [2006], 187; Kenneth L. Barker and others, eds., NIV Study Bible: Fully Revised Edition [2020], 2080, 2092)。

  3. See Barker and others, NIV Study Bible, 2080.

  4. 使徒行傳16:11-40Bible Dictionary, “Pauline Epistles.”

  5. See Earl D. Radmacher and others, eds., NKJV Study Bible, 3rd ed. (2018), 1777.

  6. 腓立比書1:3-114:10-19see also Bible Dictionary, “Pauline Epistles.”

  7. 腓立比書2:12

  8. Richard Lloyd Anderson, Understanding Paul (2007), 286.

  9. Radmacher and others, NKJV Study Bible, 1790; see also Richard Neitzel Holzapfel and others, Jesus Christ and the World of the New Testament (2006), 237.

  10. See Bible Dictionary, “Colosse.”「當地基督徒群體可能起源於歌羅西本地人以巴弗,他可能在以弗所遇到保羅,後來成為這位使徒的『同工』(歌羅西書1:7-84:12-13)」(Holzapfel and others, Jesus Christ and the World of the New Testament, 237)。

  11. Clyde J. Williams, “The Preeminence of Christ,” in Acts to Revelation, ed.Robert L. Millet (1987), Studies in Scripture, vol. 6, 137.

  12. 腓立比書1:12;亦見腓立比書1:12New International Version

  13. See Radmacher and others, NKJV Study Bible, 1781, notes for Philippians 1:12 and 1:13.「御營軍(禁衛軍)由數千名訓練有素的羅馬帝國精銳士兵組成,以羅馬為據點。保羅在羅馬被軟禁的一至兩年期間,由不同的士兵輪流看守。因為他們被鎖在保羅身邊,所以別無選擇只能聽他宣講福音;又因保羅是羅馬公民,他們不能以暴力使他噤聲(見使徒行傳16:37,38)。雖然保羅無法到世人中間傳教,但神用這種方式將世人帶到保羅身邊」(Radmacher and others, NKJV Study Bible, 1787, note for Romans 1:13)。

  14. 腓立比書1:14

  15. Frank F. Judd Jr., “The Condescension of God according to Paul,” in Shedding Light on the New Testament: Acts–Revelation, ed.Ray L. Huntington and others (2009), 177–78.

  16. 腓立比書2:6

  17. Tad R. Callister, “Our Identity and Our Destiny,” Religious Educator, vol. 14, no. 1 (2013), 6.

  18. 腓立比書2:7

  19. See N. T. Wright, The Climax of the Covenant: Christ and the Law in Pauline Theology (1993), 83–84.

  20. 腓立比書2:9

  21. 尼腓一書11:16;見尼腓一書11:12-33

  22. See Tremper Longman III and Mark L. Strauss, The Baker Expository Dictionary of Biblical Words (2023), 176;亦見經文指南,「承認」,福音圖書館。

  23. 腓立比書2:11;亦見以賽亞書45:23羅馬書14:10-11

  24. 摩賽亞書27:31教義和聖約76:110-11188:104

  25. 腓立比書2:12

  26. Radmacher and others, NKJV Study Bible, 1784, note for Philippians 2:12.

  27. See Barker and others, NIV Study Bible, 2087, note for Philippians 2:12.

  28. 達林·鄔克司,「論到基督,你們的意見如何?」,1989年11月,聖徒之聲,第63,64頁。

  29. See Longman and Strauss, The Baker Expository Dictionary, 294–95.

  30. Harold W. Attridge and others, eds., The HarperCollins Study Bible: New Revised Standard Version, Including the Apocryphal/Deuterocanonical Books (2006), 1994, Philippians 2:13.

  31. 馬太福音7:6教義和聖約41:6

  32. 使徒行傳15:1-5加拉太書1:1-7see also Bible Dictionary, “Pauline Epistles.”

  33. 腓立比書3:2see Longman and Strauss, The Baker Expository Dictionary, entry 2699, page 1096.

  34. 腓立比書3:3emphasis added.

  35. 腓立比書3:3;亦見羅馬書2:25-29歌羅西書2:10-13

  36. 腓立比書3:4-7;亦見使徒行傳22:3

  37. 腓立比書3:14

  38. 腓立比書3:10

  39. 參閱尼爾·麥士維,「主恩流長」,1997年7月,利阿賀拿,第12-13頁。

  40. 歌羅西書2:18;亦見經文指南,「歌羅西書」,福音圖書館。

  41. 歌羅西書1:15-20中,保羅引用了一首基督教聖詩(see Holzapfel and others, Jesus Christ and the World of the New Testament, 132)。

  42. 歌羅西書1:16-18

  43. 歌羅西書1:19

  44. See Longman and Strauss, The Baker Expository Dictionary, 439.

  45. 傑佛瑞·賀倫,「神的莊嚴威儀」,2003年11月,利阿賀拿,第70頁。

  46. 經文指南,「長子」。

  47. 大衛·貝納,「住在我裡面,而我在你裡面;所以,與我同行」,2023年5月,利阿賀拿,第125頁。

  48. 保羅在這些經文中寫到奴僕和主人,可能是因為他與阿尼西謀的互動,阿尼西謀曾是腓利門的奴僕(見歌羅西書4:9腓利門書1:10-16)。阿尼西謀陪同推基古將保羅的信送給歌羅西人和住在歌羅西的腓利門(see Barker and others, NIV Study Bible, 2100, note for Colossians 3:22–25 4:1)。