路加福音第22章；約翰福音第18章

若要進一步了解最後的晚餐的重要，不妨研讀下列條目：

• 「馬太福音26：17-30。逾越節和聖餐之間有何關聯？」

• 「馬太福音26：26-28。餅和葡萄汁的象徵意義是什麼？」

• 「馬太福音26：27-29。救主的血何以代表一項新的約？」

在新約時代，人們收割麥稈，捆成或大或小的禾捆。大的禾捆被平放在表面堅硬的地面上，用重型工具碾碎（脫粒），直到小麥籽粒與外殼（即麥殼）分離。

麥殼不能吃，被視為糠——沒有價值的東西。在有風的日子，人們用簸箕叉將小麥籽粒和糠揚到空中。較重的小麥籽粒會掉在地上，較輕的糠則被吹走。（亦見「馬太福音3：12。『〔祂〕手裏拿著簸箕』這句話是什麼意思？」）

耶穌用小麥籽粒和糠分離的比喻警告彼得，撒但想要毀滅他。耶穌對彼得說：「撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。」譯為「你們」的希臘文是複數。在這節經文中，耶穌教導，撒但想要毀滅救主所有的門徒，而不只是彼得。尤理西斯·蘇瑞長老教導，被人像篩麥子一樣篩是指「失去影響世人行善的能力」。

在客西馬尼園中，救主開始為所有人的罪受苦。客西馬尼園是一片橄欖樹林，這個園子是救主常去的地方，位於橄欖山的西側，就在耶路撒冷的城牆外。

「客西馬尼是『橄欖油醡』的意思。」在救主的時代，橄欖油的製作過程是先將大石頭壓在橄欖上滾動，將橄欖壓碎。壓碎的橄欖被稱為「橄欖糊」。

然後，橄欖糊被放入柔軟的、編織鬆散的籃子裡。再用橄欖油醡對這些籃子裡的橄欖施加極大的壓力。橄欖在橄欖油醡的壓力下榨出的油最初是紅色的。

製作橄欖油的過程有助於我們了解救主的贖罪犧牲。羅素·納爾遜會長教導：「在客西馬尼園裡的基督實際上就是在承受世人各種罪行的沉重壓榨。祂流出的大血點——祂生命的『油』——是從每個毛孔中流出來的。〔見路加福音22：44；教義和聖約19：18。〕……

「正如橄欖被壓榨出可帶來光明的油一樣，救主也受壓迫；我們救贖主的每一個毛孔都流出生命的血。」

三部福音書都提供了救主如何在客西馬尼受苦的一些細節。根據復興的經文，我們得知救主為何受苦的一些重要原因。便雅憫王教導，耶穌的每一個毛孔都流出血，因為祂「為祂人民的邪惡和憎行所忍受的痛苦就是如此劇烈」。救主闡明祂受苦，才能使我們悔改自己的罪。阿爾瑪解釋說，基督受苦不僅是為了拯救我們脫離罪，也是「依照祂人民的軟弱來救助他們」。

救主提到的杯象徵祂在贖罪時所經歷的痛苦。耶穌基督在客西馬尼為我們的罪受苦時，向天父禱告說：「你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」耶穌被逮捕時，對彼得說：「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」耶穌在祂死亡並復活之後，將祂受苦稱為喝那「苦杯」。布司·麥康基長老談到救主在客西馬尼所經歷的痛苦時說：「我們知道，當祂飲盡父給祂的苦杯裡的渣滓時，每個毛孔都〔突然〕流出了血滴。

「我們知道祂的身體和靈都受苦，這種痛苦遠超過人類所能承受，只有死亡能與之比擬。

「我們對這件事略有所知，但難以全然理解，祂受的苦已經滿足了公道的要求，救贖悔改的靈遠離罪的痛苦和懲罰，也使慈悲得以臨到相信祂聖名的人。

「我們知道，祂俯伏在地上，因無盡重擔而來的痛苦、憂傷使得祂顫抖不已，希望能不用喝下此一苦杯。」

路加是福音書作者中，唯一記載救主受苦時流出「大血點」的人。救主在後期時代的經文中確認：「那種痛苦使我自己，就是神，一切中最偉大的，也因疼痛而顫抖，每個毛孔都流血。」

當猶太領袖說他們在尋找拿撒勒的耶穌時，耶穌回答說：「我就是」。「我就是（I Am，自有永有者）」是耶穌的一個頭銜和名稱。耶穌在塵世傳道中多次使用「自有永有者」這個頭銜。猶太人把這個頭銜理解為基督神性的宣告。

在救主塵世傳道期間，該亞法是耶路撒冷聖殿的大祭司。他的責任包括督導聖殿儀式及管理聖殿銀庫。他很富有，也很有影響力。耶穌潔淨聖殿庭院，他認為這是在挑戰他的權柄。耶穌使拉撒路復生後，該亞法說必須將耶穌處死。

該亞法是前任大祭司亞那的女婿。歷史資料談到亞那一家，都不脫權力和影響力這兩個面向。兩人都是撒都該人。幾世紀以來，大祭司的職位任命已變質。它不再是一個基於家系的聖職職位，而是成了一個政治任命。該亞法作為大祭司，主領審訊耶穌的猶太公會。只有約翰福音提到耶穌也出現在亞那面前。

羅馬帝國分為數個省份，每個省份都由一位地方長官管理。本丟·彼拉多是西元26到36年管理猶大省的羅馬官員。他上任後不久，就因為帶著繪有羅馬皇帝肖像的旗幟進入耶路撒冷，而引起許多猶太人的憤怒。猶太人將這些皇帝的圖像視為偶像崇拜。彼拉多也曾下令屠殺一些加利利人。

猶太領袖聲稱耶穌犯了褻瀆罪，想要將祂處死。然而，他們面臨幾個障礙：（1）在羅馬統治下，猶太人無權將人處死；（2）可以執行死刑的羅馬人卻不承認猶太人的褻瀆罪；以及（3）由於耶穌基督的影響力，猶太領袖擔心如果他們公開處決祂，可能會引起騷亂。

猶太領袖需要羅馬人的幫助才能殺掉耶穌基督，於是他們把耶穌帶到羅馬長官彼拉多面前。他們想要他找一個理由來指控救主並處以死刑，這樣在人民看來，對耶穌的處決負責的就是羅馬人而不是猶太領袖。

雖然祭司長說耶穌是罪犯，但福音書並沒有完全清楚說明耶穌被指控的罪名是什麼。然而，福音書記載彼拉多詢問的重點是耶穌是否認為自己是王。此外，根據慣例，在被釘十字架的人上方會放一個牌子，寫明對他的「指控」。彼拉多放在救主十字架上方的牌子上寫著：「拿撒勒人耶穌，猶太人的王」。因此，耶穌很可能是以煽動叛亂、反對皇帝或反對國家的罪名被處決的。（亦見「馬太福音26：59-68。僭妄的指控有何重要意義？」）

• 布司·麥康基，「客西馬尼園的潔淨力量」，2011年4月，利阿賀拿，第16-17頁

• 傑佛瑞·賀倫，「耶穌基督的贖罪」，2008年3月，利阿賀拿，第32-38頁

• 塔德·克利斯特，「耶穌基督的贖罪」，2019年5月，利阿賀拿，第85-87頁

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