Genesis 42 bis 50

In Genesis 42 bis 45 stellt Josef seine Brüder mehrmals auf die Probe, bevor er seine Identität preisgibt. Die meisten dieser Prüfungen konzentrierten sich auf den jungen Benjamin, der Jakobs Lieblingssohn geworden war, nachdem Josef in die Sklaverei verkauft worden war. Josef schien seinen Brüdern Gelegenheit zu geben, zu beweisen, dass sie sich geändert hatten und Benjamin nicht verraten würden, wie sie ihn verraten hatten.

In diesem Bericht finden wir Hinweise darauf, dass sich Josefs Brüder tatsächlich verändert hatten. Ruben zeigte Reue, weil er Josef in die Sklaverei verkauft hatte. Als Benjamin zu Unrecht des Diebstahls beschuldigt wurde, bot Juda an, Benjamins Strafe auf sich zu nehmen, anstatt Benjamin in Ägypten als Knecht oder Sklave festhalten zu lassen. Und Juda und die anderen Brüder waren entschlossen, Benjamin zu beschützen, um ihren Vater vor der Qual zu bewahren, einen weiteren Sohn zu verlieren.

Zu Josefs Prüfung für seine Brüder gehörte auch, dass er seinen Silberbecher in Benjamins Getreidesack steckte. Der Becher wurde beschrieben als derjenige, „aus dem [Josef] wahrsagt“. Wahrsagerei ist die Verwendung abergläubischer Methoden, um zu versuchen, zukünftige Ereignisse vorherzusagen. Wahrsagerei wird in den heiligen Schriften allgemein verurteilt.

In den heiligen Schriften werden aber auch Beispiele genannt, in denen Menschen auf legitime Weise Werkzeuge verwendet haben, um Wahrheit vom Himmel zu entdecken oder zu empfangen. Gegenstände wie die Urim und Tummim, Sehersteine, Stäbe und der Liahona wurden für rechtschaffene Zwecke verwendet.

Der Bericht in Genesis enthält nicht genügend Einzelheiten dazu, wie Josef seinen Silberbecher verwendete. Der Becher mag für rechtschaffene Zwecke verwendet worden sein, aber es ist auch möglich, dass Josef nur behauptete, er habe den Becher zur Weissagung benutzt, als Teil seiner List, Benjamin des Diebstahls eines sehr wertvollen Gegenstandes zu beschuldigen.

Juda war einst eifersüchtig gewesen, weil Josef der bevorzugte Sohn war. Er war derjenige, der vorschlug, Josef in die Sklaverei zu verkaufen. Doch viele Jahre später bot Juda in Ägypten an, Benjamins Platz als Knecht oder Sklave einzunehmen. Judas Verhalten erinnert uns an Jesus Christus, der ein Nachkomme Judas war. So wie Juda anbot, Benjamins Strafe auf sich zu nehmen, damit Benjamin zu seinem Vater zurückkehren konnte, nahm Jesus Christus unsere Sünden auf sich, damit wir zu unserem himmlischen Vater zurückkehren können.

Josef sagte seinen Brüdern, sie sollten nicht traurig oder wütend auf sich selbst sein, weil sie ihn in die Sklaverei verkauft hatten, und erklärte, dass Gott ihn nach Ägypten gesandt habe, „um Leben zu erhalten“. Josefs Worte sollten nicht dahingehend missverstanden werden, dass Gott Josefs Brüder dazu veranlasst hatte, ihn in die Sklaverei zu verkaufen. Vielmehr erkannte Josef Gottes Allwissenheit und seine Fähigkeit, aus schwierigen Situationen Gutes erwachsen zu lassen. Elder Neal A. Maxwell hat erklärt: „Die bösen Absichten von Josefs Brüdern wurden in die Pläne Gottes eingeflochten, der den Anfang vom Ende und alles, was dazwischen liegt, kennt.“

Der Herr verhieß Jakob, dass Josef Jakobs Augen nach seinem Tod schließen würde. Nach hebräischem Brauch war es die Aufgabe des engsten und am meisten geschätzten Verwandten, die Augen eines Verstorbenen zu schließen und ihm einen Abschiedskuss zu geben.

Vor seinem Tod musste Jakob Aufgaben im Zusammenhang mit dem Erstgeburtsrecht zuweisen. Traditionell erhielt der erstgeborene Sohn das Erstgeburtsrecht. Jakobs Erstgeborener, Ruben, verlor jedoch aufgrund von Sünde sein Erstgeburtsrecht, was dazu führte, dass Josef das Erstgeburtsrecht erhielt. Als Sohn mit dem Erstgeburtsrecht hatte Josef Anspruch auf einen doppelten Anteil des Erbes seines Vaters. Josefs doppelter Anteil wurde auf seine Söhne Efraim und Manasse aufgeteilt. Aufgrund ihrer Adoption durch Jakob gehörten Josefs Söhne nun zu den Kindern Israel, und die Nachkommen jedes dieser Söhne wurden zu einem eigenen Stamm Israels.

Nachdem Jakob Manasse und Efraim adoptiert hatte, wollte er sie segnen. Jakob legte seine rechte Hand auf das Haupt des jüngeren der beiden Brüder, Efraim, was bedeutete, dass Efraim schließlich Josefs Erstgeburtsrecht erhielt. In den heiligen Schriften wird zwar nicht erläutert, warum Efraim anstelle seines älteren Bruders Manasse auserwählt wurde, aber Jakobs Antwort auf Josefs Versuch, einzugreifen, macht deutlich, dass dies der Wille des Herrn war.

Als Teil seines Erstgeburtsrechts wurden Efraim und seinen Nachkommen zusammen mit dem Stamm Juda Führungsaufgaben übertragen. In den Letzten Tagen haben die Angehörigen des Stammes Efraim den Vorzug und die Aufgabe, „das Priestertum zu tragen, die Botschaft des wiederhergestellten Evangeliums in die Welt zu tragen und ein Panier zu erheben, um das zerstreute Israel zu sammeln“.

Am Ende seines Lebens gab Jakob jedem seiner Söhne einen Segen. In jedem dieser Segen sprach Jakob Warnungen aus, beschrieb die Folgen einiger vergangener Handlungen des jeweiligen Sohns und prophezeite zukünftige Ereignisse. Die bedeutendsten und ausführlichsten Segen Jakobs erhielten Juda und Josef.

Das „Zepter“, das in Vers 10 erwähnt wird, steht für das Recht oder die Vollmacht der Nachkommen Judas, zu herrschen. Die Könige Israels, darunter David und Salomo, waren Nachkommen Judas, ebenso wie Jesus Christus, der „König der Könige“.

Jakob prophezeite auch, dass das Königreich Judas unversehrt bleiben würde, „bis Schilo kommt“. Im Hebräischen bedeutet der Name Schilo „der, dem es gehört“, und bezieht sich auf Jesus Christus, einen Nachkommen Judas. Präsident Russell M. Nelson hat erklärt: „Dem Stamm Juda war die Aufgabe übertragen worden, die Welt auf das Erste Kommen des Herrn vorzubereiten. Maria gehörte diesem Stamm an und sie wurde dazu berufen, die Mutter des Gottessohnes zu werden.“

Die Prophezeiung, dass Josefs „Zweige an der Mauer emporsteigen“, könnte sich auf die Zerstreuung von Josefs Nachkommen über die Erde beziehen. Lehi und seine Familie, die von Jerusalem auf den amerikanischen Kontinent auswanderten, spielten eine Schlüsselrolle bei der Erfüllung dieser Prophezeiung. Im Buch Mormon heißt es, dass Lehis Familie von Josefs Sohn Manasse abstammte.

Präsident Ezra Taft Benson hat gesagt: „Wir bezeugen der Welt, dass wir den Bericht über Josef haben – nämlich das Buch Mormon. Wie Juda hatte auch Josef ein Volk – die Nephiten und die Lamaniten. Wie Juda hatte auch Josef ein Land – den amerikanischen Kontinent. Wie Juda hatte auch Josef Propheten, und auch seinen Nachkommen ist Jesus Christus erschienen, nämlich der auferstandene Herr.“

Präsident Russell M. Nelson hat gesagt:

„In [der Bibel] endet Genesis 50 mit Vers 26, der vom Tod Josefs berichtet. In der Joseph-Smith-Übersetzung gibt es in diesem Kapitel in Vers 24 bis 26 nicht nur wichtige zusätzliche Angaben, sondern es gibt darin auch zwölf zusätzliche Verse, die unser Wissen über die Verbindung zu Josef bereichern (siehe Joseph-Smith-Übersetzung, Genesis 50:27-38). Zu diesen Ergänzungen gehören die folgenden Erkenntnisse, die ich hier sinngemäß wiedergebe:

1. Zu einem späteren Zeitpunkt sollte ein rechtschaffener Zweig aus Josefs Lenden erweckt werden (siehe Joseph-Smith-Übersetzung, Genesis 50:24).

2. Israel sollte zerstreut werden. Ein Zweig sollte abgebrochen und in ein fernes Land geführt werden (siehe Joseph-Smith-Übersetzung, Genesis 50:25).

3. Ein erwählter Seher sollte aus Josefs Lenden erweckt werden, um für die Frucht seiner Lenden zu arbeiten (siehe Joseph-Smith-Übersetzung, Genesis 50:26-29).

4. Schriften von der Frucht der Lenden Josefs sollten mit Schriften von der Frucht der Lenden Judas zusammenwachsen, um Erkenntnis ihrer Väter und Erkenntnis ewiger Bündnisse zu bringen. Diese Erkenntnis sollte in den Letzten Tagen kommen (siehe Joseph-Smith-Übersetzung, Genesis 50:30-32).

5. Dem verheißenen Seher sollte der Name Joseph gegeben werden, nach dem Namen seines Vaters, und er sollte wie Josef, der Sohn Jakobs, sein und den Kindern des Herrn die Errettung bringen (siehe Joseph-Smith-Übersetzung, Genesis 50:33).

Diese Ergänzungen sind ein gutes Beispiel für klare und kostbare Wahrheiten, die durch den Propheten Joseph Smith wiederhergestellt wurden (siehe 1 Nephi 13:40).“

In der Joseph-Smith-Übersetzung von Genesis 50:26-33 findet sich Josefs Prophezeiung von einem „erwählten Seher“, die sich auf den Propheten Joseph Smith bezieht. Im Folgenden finden sich mögliche Erfüllungen einiger Prophezeiungen Josefs über Joseph Smith.

Josef aus Ägypten prophezeite von zwei Schriften, die in den Letzten Tagen „zusammenwachsen“ sollten: die Schriften seiner eigenen Nachkommen (das Buch Mormon) und die Schriften der Nachkommen Judas (die Bibel). Präsident Boyd K. Packer hat erklärt, dass in unserer Zeit die Bibel und das Buch Mormon „so miteinander verbunden [sind], dass jemand, der sich mit dem einen befasst, auch zum anderen hingezogen wird; wenn man von dem einen lernt, wird man vom anderen erleuchtet. Beide sind jetzt fürwahr eins in unserer Hand.“

• Kristin M. Yee, „Schmuck anstelle von Asche – der heilende Weg der Vergebung“, Liahona, November 2022, S. 36–39

• Jeffrey R. Holland, „Der Dienst der Versöhnung“, Liahona, November 2018, S. 77ff.

• Themen und Fragen, „Patriarchalischer Segen“, Archiv Kirchenliteratur

• Randall K. Bennett, „Ihr Patriarchalischer Segen: Inspirierte Weisung vom Vater im Himmel“, Liahona, Mai 2023, S. 42ff.

• Kazuhiko Yamashita, „Wann man seinen Patriarchalischen Segen empfangen sollte“, Liahona, Mai 2023, S. 88ff.

• Craig C. Christensen, „Einen erwählten Seher werde ich erwecken“, Liahona, November 2016, S. 27–30

• „Preiset den Mann“, Gesangbuch, Nr. 17