1 Corinthiens 14-16

Le verbe prophétiser vient d’un mot grec qui signifie « donner un message inspiré » ou « révéler la volonté de Dieu ». Certaines personnes peuvent supposer que le don de prophétie n’est réservé qu’au prophète du Seigneur, mais les Écritures révèlent que ce don est accessible à tous les disciples fidèles du Christ, hommes et femmes.

Robert D. Hales a enseigné :

« Le don de prophétie […] est différent de l’office de prophète dans la prêtrise. Le don de prophétie est le témoignage de Jésus.

« L’apôtre Paul enseigne que les chrétiens doivent ‘aspirer aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétie [c’est-à-dire témoigner du Sauveur]’ (1 Corinthiens 14:1).

« Joseph Fielding Smith (1876-1972) a enseigné : ‘Tous les membres de l’Église doivent rechercher le don de prophétie, pour leur propre gouverne’ (Church History and Modern Revelation, 2 volumes, 1953, vol. 1, p. 201). »

Paul place le don de prophétie au-dessus du don des langues parce que prophétiser, c’est édifier l’Église. Il déclare que le don de prophétie au sein de l’Église du Christ aura un effet puissant sur les croyants et les incrédules, les amenant à la conversion.

Le don spirituel des langues se manifeste lorsque le Saint-Esprit inspire des personnes à « parler, comprendre ou interpréter des langues qui leur sont inconnues ». Les apôtres et d’autres personnes ont parlé « en d’autres langues » le jour de la Pentecôte. À cette occasion, le don des langues s’est manifesté par l’intermédiaire des serviteurs de Dieu qui ont enseigné l’Évangile dans des langues que les gens qui les écoutaient connaissaient, mais qu’eux-mêmes ne connaissaient pas. Le don des langues se manifeste aussi lorsqu’une personne est poussée par l’Esprit à parler dans une langue inconnue de la personne qui parle ou de celle qui écoute. Cette deuxième manifestation du don des langues semble avoir été très recherchée par certains membres de l’Église de Corinthe. Paul indique que cette forme du don des langues est une preuve du pouvoir de Dieu pour ceux qui ne croient pas, mais n’enseigne ni n’édifie les saints à moins que des conditions précises ne soient remplies.

Il est difficile de connaître l’intention des instructions de Paul sans connaître la question ou les circonstances qui les ont motivées. Quoi qu’il en soit, dans ses enseignements plus tôt dans cette même épître, Paul n’interdit pas aux femmes de prier ou de prophétiser dans les réunions de l’Église. Certains érudits pensent que les versets 34-35 ne font pas partie des écrits originaux de Paul, mais sont des ajouts ultérieurs.

La traduction de Joseph Smith remplace le mot parler par diriger dans les deux versets. Ce changement de mot sous-entend que Paul essaie peut-être de corriger une situation dans laquelle certaines femmes de Corinthe se montraient indisciplinées pendant les services de culte ou cherchaient à diriger à la place des dirigeants de la prêtrise.

Ce qui ressort clairement des Écritures du Rétablissement et des prophètes vivants, c’est la valeur de la participation des femmes aux réunions de l’Église pour prier, prêcher, exhorter et témoigner. Russell M. Nelson a enseigné : « En tant que sainte des derniers jours fidèle et dotée, vous parlez et enseignez avec le pouvoir et l’autorité de Dieu. […] Que ce soit par l’exhortation ou par de simples conversations, nous avons besoin que votre voix enseigne la doctrine du Christ. Nous avons besoin de votre contribution dans les conseils de famille, de paroisse et de pieu. Votre participation est essentielle et vous n’êtes jamais là pour faire de la figuration ! »

Il a été rapporté à Paul qu’à Corinthe, des personnes enseignaient qu’il n’y avait pas de résurrection des morts. Bien que l’épître de Paul n’en explique pas la raison, il est possible que les membres de l’Église aient été influencés par les enseignements des épicuriens et des sadducéens qui croyaient qu’il n’y aurait pas de vie après la mort. Ou peut-être les saints avaient-ils commencé à intégrer des idées suggérant que le corps physique avait peu de valeur et serait abandonné dans la vie suivante.

D’après la loi de Moïse, un fermier devait consacrer sa première botte de céréales, les prémices de sa récolte, comme offrande au Seigneur. Cette offrande attestait que Dieu était la source de toutes les bénédictions. Les prémices étaient considérées comme une garantie de la récolte à venir. Paul s’est appuyé sur l’image des « prémices des premiers fruits de la terre » pour décrire la résurrection du Sauveur. De même que les prémices d’un fermier étaient les toutes premières gerbes des nombreuses récoltes à venir, Jésus-Christ a été le premier de tous les êtres à ressusciter. Il a ouvert la voie pour que tout le monde ressuscite d’entre les morts.

Ce passage indique que des baptêmes pour les morts étaient accomplis à l’époque de Paul. Il a utilisé l’ordonnance du baptême pour les morts pour affirmer la réalité de la résurrection. Répondant à la « question difficile » de Paul, Howard W. Hunter a dit : « Pourquoi accomplissez-vous des baptêmes par procuration pour les morts s’il n’y a pas de résurrection ? L’histoire confirme que le baptême était pratiqué en faveur de personnes mortes sans avoir eu l’occasion de recevoir cette ordonnance. Il n’y aurait aucun sens à ces ordonnances s’il n’y avait pas de résurrection. S’il n’y avait pas de résurrection, rien n’aurait d’importance ; tout finirait dans les ténèbres de la mort. »

La connaissance du plan de Dieu pour la rédemption des morts a été rétablie à notre époque. Jeffrey R. Holland a enseigné que « la pratique qui consiste à ce que les vivants offrent par procuration les ordonnances du salut à leurs ancêtres décédés […] démontre avec plus de splendeur le souci d’un Dieu aimant pour chacun de ses enfants terrestres, quels que soient l’époque où ceux-ci ont vécu ou l’endroit où ils sont morts ».

Paul a enseigné que le corps ressuscité d’une personne sera différent de son corps mortel. Pour illustrer ce point, il parle de semer une graine et de récolter ensuite une plante entière. La semence que l’on plante est semblable à un corps mortel. Une graine qui germe et devient une plante est semblable à un corps ressuscité. Nous avons maintenant un corps terrestre, mais à la résurrection, nous aurons un corps céleste. Paul a déclaré que notre « corps naturel » deviendra un « corps spirituel » à la résurrection. Joseph Fielding Smith a enseigné : « Après la résurrection d’entre les morts, notre corps sera un corps spirituel, toutefois ce sera un corps tangible, un corps purifié, mais ce sera néanmoins un corps de chair et d’os […] qui deviendra immortel et ne mourra jamais. »

Paul indique qu’il y a des différences entre les corps ressuscités tout comme il existe des différences entre les corps des êtres humains et entre ceux d’animaux de toutes sortes. Il explique également que la gloire et la splendeur des corps célestes diffèrent de celles des corps terrestres tout comme le soleil, la lune et les étoiles diffèrent en gloire.

En février 1832, Joseph Smith, le prophète, et Sidney Rigdon ont eu une vision dans laquelle ils ont vu les trois degrés de gloire à la résurrection, en commençant par la gloire céleste :

« Ce sont ceux dont le corps est céleste, dont la gloire est celle du soleil, oui, la gloire de Dieu, la plus haute de toutes. […]

Et ensuite, nous vîmes le monde terrestre, et voici, ce sont ceux qui sont du terrestre, dont la gloire diffère de celle de l’Église du Premier-né qui a reçu la plénitude du Père, de même que la gloire de la lune diffère de celle du soleil. […]

Et ensuite, nous vîmes la gloire des télestes, gloire qui est la moindre, de même que la gloire des étoiles diffère de la gloire de la lune dans le firmament. »

Après cette vision, guidé par l’inspiration, Joseph Smith, le prophète, a modifié 1 Corinthiens 15:40 comme suit : « Il y a aussi des corps célestes, des corps terrestres et des corps télestes ; mais autre est l’éclat des corps célestes, autre celui des corps terrestres, autre celui des corps télestes. »

Adam signifie littéralement « humain ». C’est le nom que Dieu a donné au « premier homme ». Adam est aussi connu sous le nom de Michel. Grâce à la chute d’Adam et Ève, nous avons reçu un corps mortel. Jésus-Christ est « le dernier Adam » ou « second homme » parce qu’il a été le premier à être vivifié (ressuscité) et à recevoir un corps glorifié. Les actions du premier Adam (avec la chute) et de Jésus-Christ (avec son expiation et sa résurrection) étaient toutes deux nécessaires à notre salut.

Jeffrey R. Holland a enseigné : « Moi qui suis l’un de ses témoins ordonnés, je déclare en ce matin de Pâques que Jésus de Nazareth était et est ce Sauveur du monde, le ‘dernier Adam’, l’auteur et le consommateur de notre foi, l’Alpha et l’Oméga de la vie éternelle. ‘Car comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ’ [1 Corinthiens 15:22], déclara Paul. »

• Sujets et questions, « Résurrection », Médiathèque de l’Évangile

• Reyna I. Aburto, « La tombe n’a pas de victoire », Le Liahona, mai 2021, p. 85-86

• Jeffrey R. Holland, « Là où justice, amour et miséricorde se rencontrent », Le Liahona, mai 2015, p. 104-106

• D. Todd Christofferson, « La résurrection de Jésus-Christ », Le Liahona, mai 2014, p. 111-114

• Russell M. Nelson, « Plaidoyer à mes sœurs », Le Liahona, novembre 2015, p. 95-98

• M. Russell Ballard, « Le rôle essentiel des femmes », Le Liahona, mars 2021, p. 8-11

• Réunion spirituelle mondiale de la Société de Secours de 2024, 17 mars 2024, broadcasts.ChurchofJesusChrist.org.

• Sujets et questions, « Les femmes dans l’Église », Médiathèque de l’Évangile