沒有人孤單獨坐
奉行耶穌基督的福音包括要在祂復興的教會中，為所有人騰出空間。
一、
50年來，我一直在研究文化，包括福音文化。我是從研究幸運餅乾開始的。
在舊金山唐人街，江家的晚餐會以一塊幸運餅乾，和一句像是「千里之行，始於足下」這樣的至理名言作為結束。
我年輕的時候做過幸運餅乾，我戴著白色的棉布手套，把剛出爐、熱騰騰的圓形餅乾折疊成型。
令我驚訝的是，我發現幸運餅乾並非源自中華文化。為了分辨中式、美式和歐式幸運餅乾文化，我在歐洲、亞洲、美洲各地找尋幸運餅乾——就像用三角定位法來判斷森林大火的位置一樣。舊金山、洛杉磯和紐約的中餐館會提供幸運餅乾，但北京、倫敦或悉尼的中餐館不會。只有美國人會慶祝全國幸運餅乾日；只有中國的廣告會說，本店提供「正宗美式幸運餅乾」。
幸運餅乾是一個簡單又有趣的例子，而「比較不同文化環境下的習俗」這項原則，也同樣能幫助我們分辨福音文化。現在，隨著《摩爾門經》和《新約》中的比喻預言相繼應驗，主正開啟我們學習福音文化的嶄新契機。
二、
世界各地的人們都在移動。聯合國指出，目前有2億8,100萬名國際移民，這比1990年增加了1億2,800萬人，是1970年推測的三倍以上。世界各地，都有為數創新高的歸信者，找到耶穌基督後期聖徒教會。每個安息日，都有來自195個國家與地區的成員和朋友，聚集在31,916群教會會眾中，說著125種不同的語言。
我最近在阿爾巴尼亞、北馬其頓、科索沃、瑞士和德國，見證到新成員應驗了《摩爾門經》中橄欖樹的比喻。摩爾門經·雅各書第5章中，果園主人和他的僕人，透過嫁接從四處收集來的橄欖樹樹根和枝條，來鞏固園中橄欖樹的樹根和枝條。今日，神的兒女在耶穌基督裡聚集合一。主給了我們一項非凡而自然的方法，來幫助我們更豐盛地奉行福音生活。
耶穌講了大筵席和婚筵的比喻，來幫助我們為天國作準備。這些比喻中，受邀的客人找藉口不來。主人吩咐他的僕人「快出去，到城裏大街小巷」和「路上和籬笆那裏」，「領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來」。就屬靈意義上來說，那就是我們每一個人。
經文宣告：
「預備主的道，……使祂的國度能在世上擴展，使大地居民能接受其國度，並為將要來臨的日子作好準備。」
今日，受邀參加主的晚餐的人來自各個地方和文化。我們教會的會眾組成，遍及貧富老少、地方和全球，正如我們的社會一樣。
彼得身為首席使徒，看見天開了，有異象顯現，「一塊大布，繫著四角，……裏面有……各樣……的走獸」。他教導：「我真看出神是不偏待人。……各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」
好撒馬利亞人的比喻中，耶穌邀請我們來到彼此和祂的身邊，到祂的客店，也就是祂的教會裡來。祂邀請我們來作好鄰居。好撒馬利亞人承諾，會回來酬賞在祂客店裡照顧旅客的人。奉行耶穌基督的福音包括要在祂復興的教會中，為所有人騰出空間。
「客店裡有地方」的精神包括「沒有人孤單獨坐」。當你來到教會，如果看到有人獨自一人，你會上前打招呼，並與那人坐在一起嗎？你可能不習慣這麼做，那人的外表、說話方式或許與你不同。當然，正如幸運餅乾的籤文：「福音友誼與愛的旅程，始於第一個問候和不讓任何人孤單獨坐。」
「沒有人孤單獨坐」也意味著，沒有人在情感上或靈性上是孤單的。我曾陪一位心碎的父親去探望他的兒子。幾年前，這個兒子因為要成為執事而感到很興奮，家人為此特地替他買了他的第一雙新鞋子。
然而，執事們在教會都取笑他，因為他的鞋子雖然是新的，款式卻已退流行。這位年輕的執事感到尷尬和受傷，說他再也不會去教會了。我現在仍會為他和他的家人感到心碎。
我們每個人在通往耶利哥那塵土飛揚的路上，都曾被嘲笑、感到尷尬和受傷，也許也曾被輕視或虐待。我們每個人也都曾不同程度地去忽視、疏於看見或聽見，甚至故意去傷害他人。正因為我們曾受到傷害，也曾傷害他人，耶穌基督才把我們所有人帶到祂的客店裡。在祂的教會裡，我們透過祂的教儀和聖約彼此相聚、歸向基督。我們愛人也被愛，為人服務也接受服務，寬恕人也蒙得寬恕。請記住，「地上沒有哀傷，是天上不能治的」；世上的重擔會減輕，救主的喜樂是真實的。
尼腓一書第19章說道：「即使是以色列的真神，［他們］也放在腳下踐踏；……他們藐視祂，……所以，他們鞭打祂，祂忍受；他們擊打祂，祂忍受；是的，他們向祂吐口水，祂也忍受。」
我的朋友特里·沃納教授表示，論斷、鞭打、擊打和吐口水，並不是只在基督的塵世生活裡才會發生的偶發事件。我們如何對待彼此，尤其是如何對待飢餓、口渴、被孤立的人，就是我們對待主的方式。
當沒有人在祂復興的教會中孤單獨坐，我們都會變得更好。我們不要只是遷就或是容忍，我們要真心地歡迎、打招呼、施助，真心去愛。願每一個到訪的朋友、姊妹、弟兄，都不會是外人或陌生人，而是家裡的孩子。
今日，很多人感到孤單和被孤立。社群媒體和人工智慧，能使我們更嚮往人與人之間的親密關係和人情味。我們想要聽到彼此的聲音；我們想要真正的歸屬感與親切關懷。
有很多原因會讓我們覺得自己無法融入教會，就像孤單獨坐一樣。我們可能會擔心自己說話的口音、衣著或家庭狀況；我們也許覺得自己不夠好、身上有煙味、渴望在道德上潔淨、和某人分手而感到受傷和尷尬，或是對教會的某項政策有所疑慮。我們可能單身、離婚或喪偶；我們的孩子很吵，或者我們沒有孩子；我們沒有去傳過教，又或是去傳教卻提早返鄉。這樣的例子不勝枚舉。
摩賽亞書18：21邀請我們將心在愛中交織在一起。我邀請大家要放寬心、少去論斷、少要求別人——必要時，也不要對自己太嚴苛。錫安不是一天造成的，但每一句「你好」、每一個溫暖的舉動，都會讓我們更接近錫安。讓我們更加信賴主，歡欣地選擇服從祂的所有誡命。
三、
就教義上而言，由於在耶穌基督裡的聖約歸屬，沒有人應在信心的家族和聖徒的友誼中孤單獨坐。
先知約瑟·斯密教導：「留待我們去目睹、參與並協助推進這末世的榮耀，『在日子滿足的時候……』，當神在各國、各族、各邦、各民的聖徒同歸於一時。」
神「做的事，沒有一件不是為了世人的益處；……好吸引所有的人歸向祂。……
「……祂邀請所有的人都歸向祂，嘗受祂的良善；……［所有的人］對神而言都是一樣的」。
我們需要脫離自然人，才能歸信耶穌基督、擺脫世俗文化。正如達林·鄔克司會長所教導的，我們要放棄與神的誡命相牴觸的傳統和文化習俗，成為後期聖徒。他說明：「對耶穌基督後期聖徒教會的全體成員而言，他們有一種獨特的福音文化，一套共同的價值觀、期望和作法。」福音文化包括了貞潔、每週去教會、禁戒酒類、煙草、茶和咖啡，也包括了誠實和正直，以及了解教會中的職位沒有所謂的升或降，只有向前邁進。
我會向來自各個地方與文化的忠信成員和朋友學習。以多種語言和文化觀點來研讀經文，能加深對福音的理解；以不同方式展現的基督般的品格，加深了我對救主的愛和了解。當我們如羅素·納爾遜會長曾教導的，將自己的文化認同定義為神的孩子、聖約的孩子和耶穌基督的門徒，我們所有人都會受到祝福。
我們每個人都能享有耶穌基督的平安。近日，有個年輕人懇切地問我：「江長老，我還能上天堂嗎？」他不知道自己能否得到寬恕。我問了他的名字、仔細傾聽，並邀請他去和他的主教談談，然後給了他一個大大的擁抱。他滿懷對耶穌基督的盼望離開。
我在另一個場合中，提到了這名年輕人的故事。後來，我收到一封未署名的信，開頭寫道：「江長老，我和妻子養大了九個孩子，……我們還傳過兩次教。」但是，「我一直覺得我無法進入高榮國度，……因為我年輕時犯的罪太嚴重了！」
信中繼續說：「江長老，當你談到那位年輕人對獲得寬恕的盼望時，我充滿了喜悅，開始體認到也許我［可以蒙得寬恕］。」信的結尾寫道：「現在我甚至喜歡我自己了！」
當我們來到彼此和主的身邊，到祂的客店裡來，聖約的歸屬感就會加深。當沒有人孤單獨坐，主就會祝福我們每一個人。誰知道呢？也許坐在我們身邊的那個人，會成為我們最好的「幸運餅乾朋友」。願我們都能在羔羊的晚餐上，為祂也為彼此找出並騰出空間。我如此謙卑祈求，奉耶穌基督的聖名，阿們。