„Šventyklos apeigos suvienija, sujungia ir užantspauduoja“, Liahona, 2025 m. rugsėjis.
Istorinės Viešpaties namų perspektyvos
Šventyklos apeigos suvienija, sujungia ir užantspauduoja
Šių dienų šventyklos darbo istorija rodo entuziazmą ir eilutė po eilutės gaunamą apreiškimą dėl vikarinių krikštų už mirusiuosius.
Dano Buro iliustracija
Betsė King Diuzet įbrido į ledinį Misisipės upės vandenį. Tada 58-erių metų našlė ir atsivertusioji iš Konektikuto buvo pakrikštyta už savo dėdes, anytą ir vyro patėvį.
Neseniai, 1840 m. rugpjūtį, pranašas Džozefas Smitas mokė šventuosius krikšto už mirusiuosius doktrinos. Jie džiugiai krikštus atliko upėje, nes Navū šventykla dar nebuvo baigta. Moterys buvo krikštijamos už vyrus, o vyrai – už moteris. Tačiau netrukus Viešpats Džozefui Smitui apreiškė, kad krikštai už mirusius protėvius turi būti atliekami pašventintose šventyklose (žr. Doktrinos ir Sandorų 124:28–35). O 1845 m. Brigamas Jangas paskelbė, kad moterys turi krikštytis už moteris ir vyrai – už vyrus.
Betsės vyras Filemonas Diuzetas mirė prieš šešerius metus. Ji drąsiai įlipo į šaltus vandenis, kad būtų pakrikštyta už jo ir savo mirusius giminaičius. Tarp jų buvo ir krikštas už Filemono patėvį, Džesį Pysą, kuris mirė prieš 50 metų, kai Betsė buvo dar maža mergaitė. Galbūt ji niekada nebuvo jo sutikusi, bet greičiausiai žinojo apie jį, jo vardą ir jo ryšį su Filemonu bei jo motina Marta Ving. Betsė pažinojo Martą, kai toji buvo gyva.
Betsė buvo vikariškai pakrikštyta už Džesį beveik iš karto po apreiškimo apie krikštą už mirusiuosius. Ji su vyru vieną iš savo vaikų pavadino Džesio vardu. Kai Filemonas buvo kūdikis, mirė jo biologinis tėvas, taip pat vardu Filemonas, o Džesis Pysas tapo jo patėviu, kai Filemonui buvo treji, ir padėjo Martai jį auginti.
Patėvystė buvo įprasta XVIII ir XIX a. Amerikoje. Didelis mirtingumas ir didelis pakartotinų santuokų skaičius reiškė, kad daug žmonių gyveno patėvių arba mišriose šeimose. Taigi Diuzetų ir Pysų šeimų ryšiai buvo atkurti du kartus: vieną kartą, kai Filemono motina ištekėjo už Džesio Pyso, ir antrą kartą per krikštus už mirusiuosius.
Krikštyklos pradinėje Navū šventykloje piešinys
Artimųjų išpirkimas
Vikarinis krikštas sujungė tuos mirtingųjų ryšius taip, kad jie išliktų per amžius. Kaip rašė Džozefas Smitas, krikštas už mirusiuosius yra jungianti grandis, gyvuosius surišanti su mirusiaisiais, „nes mes be jų negalime būti padaryti tobuli; nė jie be mūsų negali būti padaryti tobuli“ (Doktrinos ir Sandorų 128:18).
Džozefas Smitas mokė, kad be šios jungiančios grandies žemė būtų ištikta prakeiksmu, kas nuniokotų žemę, padarytų ją sukurtą be tikslo (žr. Doktrinos ir Sandorų 128:17–18). Kaip priešprieša šiam akivaizdžiam pareiškimui buvo šlovingas Džozefo apreiškimas apie galią surišti visus Dievo vaikus amžinybei.
Be vikarinių apeigų už mirusius šeimos narius svarbos, Džozefas pabrėžė, kad tai naudinga ir gyviesiems: „Ir dabar, mano švelniai mylimi broliai ir seserys, leiskite man užtikrinti jus, kad tai yra principai, susiję su mirusiaisiais ir gyvaisiais, kurių negalima lengvabūdiškai praleisti, kalbant apie mūsų išgelbėjimą“ (Doktrinos ir Sandorų 128:15).
Džozefui Smitui šie apreiškimai buvo labai asmeniški. Jo vyriausias brolis Alvinas mirė 1823 m. ir Džozefas jautė netektį savo gyvenime. 1836 m. apreiškime Džozefas regėjo „celestialinę Dievo karalystę ir jos šlovę, […] nepaprastą vartų […] grožį [ir] nuostabias tos karalystės gatves“. Šio didingo regėjimo apie celestialinę karalystę centre jis taip pat matė atskirus šeimos narius, kuriuos pažinojo ir mylėjo, įskaitant savo brolį Alviną. Jis stebėjosi, kad Alvinas, kuris niekada nebuvo pakrikštytas, yra „Dievo celestialinės karalystės paveldėtoja[s]“. (Žr. Doktrinos ir Sandorų 137:1–7.)
Prieš pasaulio įkūrimą
Ryšys tarp gyvų ir mirusių artimųjų parodo didingą žmogaus išgelbėjimo mastą. Nes tie, kurie „miršta be pažinimo apie evangeliją“ (Doktrinos ir Sandorų 128:5), yra žinomi ir jų išpirkimo kelias yra paruoštas prieš jiems ateinant į žemę. Iš tiesų, krikštas už mirusiuosius buvo paskirtas mūsų išgelbėjimui dar „prieš pasaulio įkūrimą“ (Doktrinos ir Sandorų 128:8). Vėliau buvo gauti apreiškimai apie krikštą už mirusiuosius, o po to apie užantspaudavimo apeigas. Vaikų užantspaudavimas su tėvais tapo viską vainikuojančiomis apeigomis, kurios suteikė grandis visiems kada nors gyvenusiems žmonėms (žr. Doktrinos ir Sandorų 138:47–48).
Gražioje 2018 m. balandžio visuotinės konferencijos kalboje vyresnysis Deilas G. Renlandas iš Dvylikos Apaštalų Kvorumo apibūdino šių užantspauduojančių jungčių galią:
„Dievas savo beribe galia užantspauduoja ir pagydo pavienius asmenis ir šeimas, kad ir kokios tragedijos, netektys ir sunkumai būtų užklupę. […]
Jėzus Kristus per savo apmokančią auką šiuos palaiminimus siūlo visiems – tiek mirusiems, tiek ir gyviems.“
Kaip už savo vyro patėvį Betsė King Diuzet su tikėjimu ir pasitikėjimu brido į Misisipės upę, taip mes visi galime būti susieti, užantspauduoti, surišti ir sujungti amžiams.