創世37－41章

ヨセフの人生は、多くの側面でイエス・キリストを思い起こさせてくれます。以下は幾つかの例です。

欽定訳聖書で「着物」と訳されているヘブライ語は、「衣服」「ローブ」「チュニック」を指すこともあります。学者たちは、「色とりどりの着物」という言葉について、手足まで豪華な刺しゅうが施された衣服を表しているのではないかと考えています。ヨセフがこの着物をもらったのは、ヤコブの長子としての役割を表すためであった可能性があります。ヨセフの衣服は、ヨセフの夢や父の寵愛と相まって、兄たちのヨセフに対する妬みを助長しました。

モルモン書では、司令官モロナイがヨセフの着物について、聖書には記録されていない追加情報を提供しています。モロナイは、ヨセフの兄たちが彼の着物を細かく引き裂き、その一片が保存されていたと説明しました。ヨセフの父ヤコブは後に、ヨセフの着物の残りの部分は、神によって守られるヨセフの子孫の残存者を象徴していると預言しました。モルモン書に登場するニーファイ人とレーマン人は、「ヨセフの子孫の残りの者」でした。主は、ヨセフの子孫について「大地のあるかぎり決して滅びることはない」と約束されました。

旧約聖書に登場する人々は、悲しみを表現するために伝統的な行動やしぐさをすることがよくありました。ヤコブはヨセフが死んだことを信じると、上着を裂き、荒布をまといました。荒布とは、やぎやらくだの毛でできた粗い素材で、追悼や悔い改めのときに着るものでした。荒布をまとうときには、衣服を裂く行為を伴うことがよくありました。

古代イスラエル人は、「レビレート婚」として知られる結婚の習慣に従っていました。Levirとはラテン語で「夫の兄弟」を意味します。この慣習法によれば、子供のいない未亡人は、亡くなった夫のすぐ下の弟または存命の最も近い血縁関係にある男性と結婚する権利がありました。レビレート婚で生まれた子供は、母親である女性の亡夫のために育てられ、生きている兄弟の子供ではなく、亡夫の子供と見なされました。レビレート婚はまた、未亡人に必要な支援と家族の遺産を確保しました。

タマルの最初の二人の夫、すなわちユダの年上の息子たちが亡くなった後、ユダはタマルに、三番目の息子シラが成人したらタマルの夫にすると約束しました。ユダがこの約束を守らなかったとき、タマルはユダとの間に子をみごもるため、欺きの手段をとりました。レビレート婚の習慣において、ユダ自身とタマルとの結婚は、タマルがユダの息子と結婚できない場合に許されていました。

タマルは、自分の行為が重大な結果を招きかねないことを承知していたようです。ユダがタマルの妊娠を知り、彼女を焼くように命じたとき、タマルはユダが彼女に与えた印、紐、杖を、ユダが父親であるという証拠として使いました。ユダは自分の罪を認め、「彼女はわたしよりも正しい」と宣言しました。タマルの命は救われ、双子の息子を産みました。タマルは、息子のペレヅを通してイエス・キリストの先祖となります。

ヨセフは給仕役の長と料理役の夢を解き明かした後、2年間獄屋にいました。ヨセフは17歳のときに奴隷として売られ、30歳のときにパロからエジプトの副司令官に任命されました。ヨセフがポテパルの家と獄屋で過ごした期間は合計13年です。この記録には、ヨセフが投獄される前、ポテパルに仕えた期間が記されていませんが、彼が獄屋の監督官にまで上り詰めたという事実は、給仕役と料理役がヨセフの仲間になる前に、ある程度の期間があったことを示唆しています。ヨセフは、3年以上獄屋にいた可能性があります。

雌牛は「畜牛」の同義語であり、「穂」は、小麦や大麦など、数種類の穀物を表すために使用されます。

エジプトのザフナテ・パネアという名前が意味することは分かっていません。「隠されているものを明らかにする者」や「神は語り、生きておられる」などの意味を提言している人もいます。

• 「エジプトのヨセフとイエス・キリストの類似点」『リアホナ』2022年3月号、48

• ケリー・R・ジョンソン「主がヨセフともにおられた」『リアホナ』2022年3月号、44－47

• 「トピックと質問」「純潔」の項、福音ライブラリー

• W・クリストファー・ワデル「食物があった」『リアホナ』2020年11月号、42－45