“Симон кірінеянин, який ніс хрест”, Ліягона, квіт. 2026.
Вони знали Спасителя
Симон кірінеянин, який ніс хрест
Подібно до Симона, ми можемо побачити, що тягарі, які ми несемо в послушності, стають найпочеснішими в нашому житті.
Ілюстрація Лори Серри; копіювання заборонено
У мить, коли у Своєму взірцевому житті Спаситель переживав те, що притаманно всім людям у подібній ситуації, Симон кірінеянин став свідком “безмежн[ого] гор[я] і любов[і]”.
Серед куряви, яка клубочилася вулицями Єрусалима, і серед вигуків, які повсюди лунали тієї доленосної п’ятниці, Симона витягли з натовпу і змусили нести хрест засудженого Ісуса з Назарета. Симон був родом з міста на півночі Африки, можливо, побожний юдей, який здійснював паломництво на Пасху.
“І одного перехожого, що з поля вертався, Симона Кірінеянина, батька Олександра та Руфа, змусили, щоб хреста Йому ніс” (Марк 15:21).
У правильному місці в правильний час
Симон не запропонував свою допомогу. За всіма ознаками, він був стороннім спостерігачем. І все-таки його було обрано. Серед того хаосу, що панував у процесії, якою рухалися приречені до розп’яття, коли Ісус спотикався під вагою хреста, Симон опинився поруч.
Ми знаємо дуже мало про Симона, але втішає думка, що коли під божественним скеруванням планувалися подробиці вічно значущої Спокути Ісуса Христа, хтось, кого, ймовірно, можна було “причислити до віруючих”, був обраний іти поруч зі Спасителем саме тоді, коли Він цього потребував.
За римським звичаєм засуджений чоловік ніс свій хрест до місця страти. Хрест — грубо витесаний зі звичайного дерева, можливо, оливи чи смокви — витесувався недбайливо, з відразою. Це було знаряддя ганьби і смерті, сконструйоване нашвидкуруч, достатнє лише для того, щоб витримати тягар людських страждань.
“Тож Ісуса, Який ніс Свій хрест, вели скорботним шляхом до місця поховання, черепів, смерті. Чотири римські воїни ішли поруч з Ним — щоб принизити і налякати інших. На табличці, яку повісили на шию Спасителю або яку ніс солдат, вказувався злочин, в якому Його підозрювали.
Ісус після бичування і безсонної ночі, був надзвичайно виснаженим фізично. Тягар хреста був не єдиним Його тягарем — він найвищою мірою символізував страждання у Гефсиманії, зраду, жорстокість і глузування. Виснаження і душевні муки ослабили Його фізичні сили.
Він похитнувся і спіткнувся. І Він не міг іти далі.
У цей момент нетерплячі солдати змусили Симона прислужитися. Він не був у процесії, але його схопили і наказали нести хрест Ісуса.
Приниження і честь
Нести хрест засудженого було ознакою приниження. Жоден римлянин чи юдей не зголосився б на таке завдання. Кожна деталь розп’яття передбачала приниження. Однак Симон зніс це приниження.
Що він міг відчувати? Збентеження? Співчуття? Чи зустрівся він поглядом зі Спасителем? Чи відчував він священність цього моменту?
Під час тієї короткої дороги до Голгофи Симон опинився в епіцентрі Страстей. Чи можливо, щоб цей випадок не вплинув на нього? Можливо, він прибув до Єрусалима як паломник, але залишив його як свідок.
Симон був біля Агнця Божого в Його останні години життя. Він торкнувся дерева хреста. Події того дня набули реальності, коли він допомагав нести той хрест на Голгофу.
Нас також покликано нести тягарі одне одного. Нас також просять взяти “свого хреста” і йти зі Спасителем (див. Матвій 16:24), навіть коли шлях складний і тягар важкий. І, подібно до Симона, ми можемо побачити, що тягарі, які ми несемо у послушності, стають найпочеснішими в нашому житті.
“Щоб бути послідовником Ісуса Христа, людина іноді має нести тягар — свій власний або чийсь — і йти туди, де вимагається жертвувати і де не уникнути страждань”, — сказав президент Джеффрі Р. Холланд, президент Кворуму Дванадцятьох Апостолів. Він додав: “Коли ми беремо свої хрести і йдемо за Ним, буде справжньою трагедією, якщо через тягар власних труднощів ми не станемо з більшим співчуттям і більшою увагою ставитися до інших людей, які несуть свої тягарі”.