Çadır ve Kurban

Tanrı, Musa’ya İsraillilerin kampında bir çadır inşa etmesini emrettiğinde, bunun amacını şöyle açıkladı: “Aralarında yaşamam için” (Mısır’dan Çıkış 25:8). Çadırın içinde Tanrı’nın varlığı, Tanrı’nın halkıyla yaptığı antlaşmanın yazılı kaydını içeren, altınla kaplı ahşap bir kutu olan antlaşma sandığı tarafından temsil edilirdi. Sandık, çadırın geri kalanından bir perde ile ayrılmış en kutsal, en içteki odada tutuldu. Bu perde, Düşüş nedeniyle Tanrı’nın huzurundan ayrılışımızı ve aynı zamanda Kurtarıcı aracılığıyla O’na geri dönüş yolumuzu sembolize edebilir.

Musa’nın dışında o “en kutsal yere” (Mısır’dan Çıkış 26:34) girebilecek sadece bir kişi biliyoruz ki o da yüksek rahiptir. Diğer rahipler gibi onun da önce yıkanıp mesh edilmesi ve makamının simgesi olan kutsal kıyafetleri giymesi gerekiyordu. Yılda bir kez, Kefaret Günü denilen bir günde, yüksek rahip çadıra tek başına girmeden önce halk adına kurbanlar sunardı. Perdede buhur yakardı. Göğe yükselen kokulu duman, insanların Tanrı’ya doğru yükselen dualarını temsil ediyordu. Sonra bir kurban edilen hayvanın kanını taşıyan yüksek rahip, perdeden geçer ve antlaşma sandığıyla sembolize edilen Tanrı’nın tahtına yaklaşırdı.

İsa Mesih ve O’nun Cennetteki Baba’nın planındaki rolü ile ilgili bildiklerinizden yola çıkarak, çadırın bizi nasıl Kurtarıcı’ya yönlendirdiğini görebiliyor musunuz? Nasıl ki, çadır ve içindeki sandık Tanrı’nın halkı arasındaki varlığını temsil ediyorsa, İsa Mesih de Tanrı’nın halkı arasındaki varlığıydı. Tıpkı yüksek rahip gibi, İsa Mesih de bizimle Tanrı Baba arasındaki Arabulucu’dur. Kendi kurban olarak akıttığı kanı sayesinde bizim için aracılık etmek üzere perdenin arkasından geçti.

İsrail’in çadırının bazı yönleri size tanıdık gelebilir, özellikle de kendi kutsal törenlerinizi yerine getirmek için tapınağa gittiyseniz. Tapınak Rab’bin evidir, O’nun halkı arasında oturduğu yerdir. Çadırın en kutsal yeri gibi, tapınağın göksel odası da Tanrı’nın huzurunu temsil eder. İçeri girmek için önce yıkanmalı ve mesh edilmeliyiz. Kutsal kıyafetler giyeriz. Antlaşmalar yaparız. Duaların Tanrı’ya yükseldiği bir sunakta dua ederiz. Ve en sonunda bir perdeden geçerek Tanrı’nın huzuruna gireriz.

Belki de modern tapınaklar ile eski çadır arasındaki en önemli benzerlik, her ikisinin de, doğru anlaşıldığı takdirde, İsa Mesih’e olan imanımızı güçlendirmesi ve O’nun kefaret amacıyla kurban oluşu için bizi minnettarlıkla doldurmasıdır. Tanrı tüm çocuklarının huzuruna girmesini ister; “[rahiplerden] ve [rahibelerden] oluşan bir krallık ister”. (Mısır’dan Çıkış 19:6). Fakat günahlarımız bu kutsamayı elde etmemizi engeller çünkü “kirli olan hiçbir şey Tanrı ile beraber yaşayamaz” (1. Nefi 10:21). Böylece Tanrı Baba, “gelecek iyi şeylerin [yüksek rahibimiz]” olan İsa Mesih’i gönderdi (İbraniler 9:11). O bizim için perdeyi aralar ve Tanrı’nın bütün halkını güçlendirir ki böylece “lütuf tahtına cesaretle yaklaşalım; … merhamet görelim” (İbraniler 4:16).

Günümüzde tapınakların amacı kendimiz için yüceliş elde etmekten daha fazlasıdır. Kendi kutsal törenlerimizi yerine getirdikten ve Tanrı ile antlaşmalar yaptıktan sonra atalarımızın yerinde durabilir ve onlar adına kutsal törenleri gerçekleştirebiliriz. Bizler bir anlamda, başkaları için Tanrı’nın huzuruna giden yolu açan eski yüksek rahip ve Büyük Yüksek Rahip gibi olabiliriz.

Kefaret ve barışma ilkeleri, Musa’nın yasasından çok önce var olan eski hayvan kurbanı uygulamasında güçlü bir şekilde öğretilir. Adem ve Havva kurban sundular. Onlar bunun Kurtarıcı’nın kurban edilmesine sembolik bir gönderme olduğunu anladılar. Ve bunu çocuklarına öğrettiler.

Hayvanları kurban etme sembolü, eski İsrail’in Kefaret Günü’nde (İbranice’de “Yom Kippur”) özellikle dokunaklı görünmüş olabilir. Yılda bir yapılan bu törene duyulan ihtiyaç Levililer 16:30’da ifade edilmiştir: “O gün, Rahip sizi pak kılmak için günahlarınızı bağışlayacaktır. Rab’bin huzurunda bütün günahlarınızdan arınacaksınız.” Bu, Tanrı’nın varlığının insanlar arasında kalmasına izin verdi. Bu kefaret çeşitli törenler aracılığıyla yerine getirilmiştir. Bunlardan birinde, halkın günahları için bir adak olarak bir teke öldürülür ve yüksek rahip tekenin kanını en kutsal yere götürürdü. Daha sonra yüksek rahip ellerini canlı bir tekenin üzerine koyar ve İsrail çocuklarının günahlarını itiraf eder ve sembolik olarak bu günahları tekeye aktarırdı. Teke daha sonra İsrail kampından çıkarılırdı.

Bu ritüellerde tekeler, günahkar insanların yerini alan İsa Mesih’i sembolize ediyordu. Tanrı’nın huzurunda günaha izin verilmemelidir. Fakat Tanrı, günahkarları yok etmek veya kovmak yerine başka bir yol sağladı: Onun yerine bir teke öldürülecek veya kovulacaktı. “Teke İsrail halkının bütün suçlarını [yüklenecek]” (Levililer 16:22).

Bu ritüeller Tanrı’nın bizi huzuruna geri getirmek için sağladığı yola; İsa Mesih’e ve O’nun Kefaretine işaret ediyordu. Kurtarıcı, “hastalıklarımızı üstlendi, acılarımızı yüklendi” hatta “hepimizin cezasını yüklendi” (Yeşaya 53:4, 6). O bizim yerimize geçti, günahın cezasını ödemek için canını verdi ve sonra Dirilişi aracılığıyla ölümü yendi. İsa Mesih’in kurban oluşu “büyük ve son bir kurbanın olması [gerekliliğiydi]; evet, ne bir insanın, ne de bir hayvanın … kurban edilmesi” yerine “evrensel ve sonsuz bir kurban [olmasıydı]” (Alma 34:10). O, eski kurbanların işaret ettiği her şeyin yerine getirilişiydi.

Bu nedenle, kurban oluşu tamamlandıktan sonra O şöyle dedi: “Artık bana kan dökerek adak sunmayacaksınız; evet, kurbanlarınız … sona erecekti. … Ve kurban olarak bana kırık bir yürek ve pişmanlık duyan bir ruh sunacaksınız” (3. Nefi 9:19–20).

Bu nedenle, Eski Antlaşma’da kurbanlar ve çadır (ya da daha sonra tapınak) ile ilgili metinler bulduğunuzda, ki bunlardan çok sayıda bulacaksınız, tüm bunların temel amacının Mesih olan İsa Mesih’e olan imanınızı güçlendirmek olduğunu unutmayın. Okuduklarınızı ve öğrendiklerinizi O’nun evindeki ibadetinizle ilişkilendirin. Yüreğinizin ve zihninizin O’na dönmesine izin verin. Sizi Tanrı’nın huzuruna geri getirmek için O’nun ne yaptığını ve O’nu takip etmek için ne yapacağınızı derinlemesine düşünün.