Книга Мормона и Пасхальное чудо

В 3 Нефий 11 мы читаем о том, что народ услышал голос с Небес. Сначала они не поняли его, но, полностью сосредоточившись на нем, они наконец узнали голос Бога, Который провозгласил: «Вот Сын Мой Возлюбленный» (стих 7). Небесный Отец не просто представил Иисуса Христа – Он, как мог сделать только Он, свидетельствовал о Божественности Христа.

Спаситель – Первенец Бога в духе и Единородный Сын во плоти (см. Учение и Заветы 93:21; от Иоанна 3:16). Это одна из самых важных причин, почему Он смог совершить Искупление, благодаря которому стали возможны наши внутренние перемены. Без совершенного Иисусом Христом Искупления мы бы непременно были осуждены за свои ошибки и грехи. Благодаря Его Искуплению мы можем быть не только очищены от них, но и учиться на них. Христос обладает Божественной природой, и от Него мы можем получить благодать – Божественную помощь и наставничество, которые помогут нам реализовать свой вечный потенциал.

Внутренние изменения начинаются тогда, когда мы проявляем веру в Иисуса Христа и Его уполномоченных слуг. Когда Христос явился в древней Америке, Он в первую очередь пригласил людей, одного за другим, стать свидетелями Его Воскресения. Каждый из них смог увидеть и осязать знаки Его искупительной жертвы. (См. 3 Нефий 11:14–15.) И тогда они радостно воскликнули: «Осанна!» (стих 17). Один из переводов этого слова – «пожалуйста, спаси нас».

Спаситель ответил на их мольбу о спасении, повелев Нефию выйти вперед и дав ему силу и власть крестить (см. стих 21). Таким образом Он учил, что спасение приходит через таинства, совершаемые надлежащей властью священства.

Может возникнуть вопрос: «Но разве у людей на Американском континенте тогда не было священства? Разве они уже не были уполномочены совершать крещения?» (См. Мосия 18:8–17.) Да, но, похоже, Иисус даровал эту власть Нефию и другим ученикам на глазах у народа с особой целью. Возможно, Он хотел донести до всех собравшихся, что эти люди наделены властью представлять Его и совершать таинства спасения и возвышения, когда Он уйдет. Это могло быть особенно важно потому, что раньше бывали разногласия по поводу того, как правильно крестить (см. 3 Нефий 11:28).

Через таинства и заветы священства Небесный Отец открывает всем Своим детям доступ к Его благословениям. Эти таинства помогают людям не только победить мир, но и стать более похожими на Небесного Отца и Иисуса Христа.

Дальнейшие внутренние перемены зависят от того, сможем ли мы еще обильнее получать доступ к силе Христа. На Американском континенте Спаситель преподал народу Свое учение, то самое учение, которое Он получил от Небесного Отца (см. 3 Нефий 11:31–32). Оно включает в себя веру в Господа Иисуса Христа, покаяние, крещение и получение Святого Духа (см. стихи 32–35). Если мы строим на этом основании, то сможем устоять до конца, «и врата ада не одолеют [нас]» (стих 39).

Через учение Христа мы можем получить доступ к Его силе, и Он может изменить саму нашу сущность. Без веры и покаяния не было бы и сильного желания меняться. Без крещения и дара Святого Духа сила меняться была бы ограничена. Без принципа «устоять до конца» изменения нашей внутренней природы всегда были бы поверхностными и временными, потому что не хватало бы времени на то, чтобы все это проникло глубоко в наши сердца и стало частью того, кто мы есть.

Как бы сильно Небесный Отец и Иисус Христос ни любили нас и ни хотели благословлять и помогать нам, Они не будут заставлять нас меняться. Жизнь по учению Христа – это то, как мы используем свою нравственную свободу воли, чтобы приглашать Их взаимодействовать с нами, работая над тем, чтобы Их Божественные качества стали нашими собственными.

Когда Иисус Христос посетил жителей древней Америки, Его речь напоминала Нагорную проповедь, записанную в Библии, но с некоторыми существенными отличиями. Например, в Книге Мормона содержатся дополнительные учения Спасителя, которых нет в современной Библии. Эти учения акцентируют наше внимание на первых принципах и таинствах Евангелия: вере в Иисуса Христа, покаянии, крещении и получении Святого Духа. (См. 3 Нефий 12:1–2.) Данный контекст помогает рассматривать последовавшие потом Заповеди блаженства как нечто большее, чем просто сборник полезных советов.

Президент Гарольд Б. Ли (1899–1973 гг.) назвал Нагорную проповедь, которая начинается с Заповедей блаженства, «откровение[м] по поводу… личности [Христа]… или же т[ем], что можно считать ‘автобиографией’». Это приглашение от Христа участвовать вместе с Ним в процессе обретения Его Божественных качеств. В греческом языке слово блаженный означает «удачливый» или «счастливый». Однако, если размышлять над взаимосвязью между Заповедями блаженства и Псалтирью, это слово может также означать «святой» или «возвышенный».

После того как они сделали выбор в пользу веры в Иисуса Христа и заключили заветы, «блаженны нищие духом, которые приходят ко [Христу]» (3 Нефий 12:3). Если мы нищие духом, то осознаём, что нам предстоит пройти долгий путь, прежде чем мы станем подобными Богу, и мы выбираем Иисуса Христа в качестве своего Примера и Совершенного Наставника, Который поможет нам достичь этого. Когда мы терпим неудачу, то скорбим из-за своих грехов и принимаем решение покаяться (см. стих 4). Мы проявляем кротость, когда часто собираемся вместе, чтобы стать ближе к Нему через принятие причастия. Причастие помогает нам укреплять наши заветные отношения с Небесным Отцом и Иисусом Христом, постоянно приглашая Их силу и влияние в нашу жизнь. (См. стих 5.)

Далее Спаситель учил: «Блаженны все алчущие и жаждущие праведности, ибо они исполнятся Духа Святого» (стих 6). Святой Дух освящает. Он – «Вестник благодати, посредством которой кровь Христа способна забрать наши грехи и освятить нас» (см. 2 Нефий 31:17). Благодаря Его постоянному напарничеству мы становимся милостивыми и чистыми сердцем, подобно Христу. Святой Дух поможет нам стать миротворцами, способными переносить преследования так же, как это делал Христос. (См. 3 Нефий 12:7–11.)

Святой Дух может помочь нам изменить свое поведение и сделать наши стремления и мотивацию более возвышенными. Меньший закон или подготовительный закон гласил: «Не убивай» (3 Нефий 12:21). Спаситель сказал, что мы не должны даже гневаться на своего брата (см. стих 22). Меньший закон гласил: «Не прелюбодействуй» (стих 27). Господь сказал, что мы не должны позволять похоти проникать в нашу душу (см. стихи 28–29). «Старое прошло, и всё сущее стало новым, – сказал Спаситель. – А потому Я хотел бы, чтобы вы были совершенны, даже как Я или как совершенен Отец ваш Небесный» (стихи 47–48).

Совершенство – это внутренняя перемена, к которой мы стремимся, но она кажется недостижимой, пока мы не вспомним, что слово совершенный на греческом языке звучит как teleios, что означает «полный», «невредимый» или «достигший высшей точки развития». Приставка tele означает «на расстоянии». Мы находим ее в таких словах, как телефон, телевидение и телескоп, связанных с коммуникациями и возможностью увидеть что-то на расстоянии. Мы видим, что в Книге Мормона Иисус назвал Себя совершенным только после Своего Воскресения. По Своей милости Он также дает нам время, чтобы мы могли учиться и расти, чтобы стать целостными и всесторонне развитыми.

В Книге Мормона мы видим это чудо в жизни людей, которых посетил Спаситель. Они «был[и] обращ[ены] Господу на всём лице той земли… и не было среди них ни раздоров, ни споров, и каждый человек поступал справедливо по отношению к другому» (4 Нефий 1:2). «Люб[овь] Божь[я]… пребыва[ла] в сердцах народа… и, воистину, не могло быть более счастливого народа» (стихи 15–16). Эти последователи Иисуса Христа жили в соответствии с тем, чему Он учил, и со временем изменились благодаря Его благодати. Общество Сиона, в котором они прожили почти двести лет, доказывает, что благодаря Христу положительные перемены возможны.

На Пасху мы празднуем Воскресение Христа, помня о данном в связи с ним обещании, что мы тоже сможем воскреснуть и обрести совершенные и прославленные тела. Пасхальная история в Книге Мормона рассказывает нам не только о внешних изменениях, но и о внутренней перемене, к которой призывает Спаситель. Книга Мормона – это еще одно свидетельство об Иисусе Христе и о наших вечных возможностях и потенциале, доступных благодаря Ему.