«Пасхальное послание Ветхого Завета», Лиахона, апрель 2026 г.
Пасхальное послание Ветхого Завета
Жизнь, страдания, смерть и Воскресение Иисуса – это и есть послание Ветхого Завета.
Он воскрес, с картины Дэла Парсона, копирование разрешено только для церковного использования.
Каким образом Пасхальные события – Вербное воскресенье, страдания Спасителя в Гефсимании, Его Воскресение и многое другое – можно считать ветхозаветными событиями, несмотря на то, что они записаны в Новом Завете?
На этот вопрос можно ответить благодаря истине о том, что Иисус Христос – это Иегова, Бог Ветхого Завета (см. 3 Нефий 15:4–5), и что «всё, что было дано Богом от начала мира человеку, символизирует Его» (2 Нефий 11:4).
Гефсимания
Давайте рассмотрим одно из основных событий Пасхальной истории. Матфей, Марк и Лука повествуют о том, что произошло с Иисусом в Гефсиманском саду. Марк рассказывает об этих событиях самым лаконичным образом:
«Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь.
И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.
И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.
И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;
и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (от Марка 14:32–36).
Упоминалось ли об этом событии в Ветхом Завете? По-видимому, так считали авторы Евангелий. Описывая события того вечера, каждый из них указывает на то, что в них исполнились пророчества Ветхого Завета. Матфей и Марк пишут, что Иисус процитировал отрывок из Священных Писаний, чтобы сказать, что ученики оставят Его и убегут (см. Захария 13:7; от Матфея 26:31; от Марка 14:27). В Евангелии от Луки Иисус говорит: «Ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному» (от Луки 22:37), а затем цитирует Исаия 53:12. Матфей более прямо говорил о том, что события того вечера были исполнением пророчества. Если бы все шло не так, как было задумано, «как же сбудутся Писания»? (От Матфея 26:54.) В конце концов «сие же всё было, да сбудутся писания пророков» (от Матфея 26:56).
Иисус Христос – это сама суть послания Ветхого Завета
В своих повествованиях и письмах авторы Нового Завета иногда проводили параллели и сравнения с Ветхим Заветом, которые, как кажется современным читателям, слишком широко трактуют слова первоначальных авторов. То, что они обращались к стихам из Ветхого Завета, описывая служение Иисуса, показывает, что они хорошо понимали фундаментальный принцип Библии: жизнь, страдания, смерть и Воскресение Иисуса являются важнейшим посланием Ветхого Завета. Как же иначе можно это объяснить? Ведь жизнь, страдания, смерть и Воскресение Иисуса лежат в основе всей истины.
Страдающий Слуга
Верующие во времена Нового Завета пользовались практически тем же текстом Ветхого Завета, что и мы сегодня. С помощью аллегорий, прообразов и намеков он учит нас фундаментальной истине и указывает нам на Спасителя. Например, пророчество Исаии о страдающем слуге (см. Исаия 53) очень трудно объяснить иначе, как пророчеством об Иисусе. Когда ученик Филипп встретил человека из Эфиопии, читающего этот текст, Филипп спросил:
«Разумеешь ли, что читаешь?
Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня?
А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих».
Эфиоплянин спросил:
«О ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом?
Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе» (Деяния 8:30–32, 34–35).
Авинадей прочитал тот же текст из Исаии враждебно настроенным слушателям, которые не могли понять, что в Ветхом Завете говорится об Иисусе. Прочитав это, он сказал: «Сам Бог сойдёт в среду детей человеческих и искупит Свой народ» (Мосия 15:1).
Вера и покаяние
В Ветхом Завете действительно содержится послание о Христе. В этой великой книге Священных Писаний вера и покаяние имеют основополагающее значение для понимания личности и характера Бога Израилева. Его способность спасать – это одна из отличительных черт Его Божественности. Будучи уверенными в Его способности избавить Свой народ от любого врага, люди возрастают в вере относительно Его способности спасти нас от наших величайших врагов – греха и смерти. Долготерпение Иеговы и Его готовность принять кающихся грешников характеризуют Его сущность. Покаяние стало возможным благодаря тому, что Его рука милости всегда простерта к тем, кто оставляет свои грехи и приходит к Нему. Таким образом, те израильтяне, которые искренне верили в Бога и ничего не знали об Иисусе Христе, понимали, что такое вера и покаяние, воспринимая эти принципы, как основу своих отношений с милосердным Богом, даже если они не были в подробностях осведомлены о своем спасении.
Поклонение Богу в храме и жертвоприношения
Поклонение израильтян Богу в храме способствовало обучению Евангелию Христова, поскольку в основе храмовых жертвоприношений лежали заместительное искупление и последующее прощение. Верные древние израильтяне знали, что не могут спасти себя от греха и должны полагаться в этом на Бога, чтобы Он принес им духовное избавление. Иисус, Его Пророки из Книги Мормона и авторы Нового Завета открыли, что Сам Христос должен стать жертвенным Агнцем Божьим, но основные принципы уже были известны из закона Моисеева. Мессией Израиля был Сам Иегова, что не всегда ясно из содержания Ветхого Завета, но это было известно последователям Иисуса в Книге Мормона и Новом Завете. Достойные люди, ожидавшие прихода Спасителя и Мессии, с нетерпением ждали Пришествия Иисуса, и многие узнали Его, когда Он пришел.
Ветхозаветные Пророки свидетельствовали о Христе
Рассказывая о любви и милости Иеговы и принося свидетельство о Нем, все Пророки Ветхого Завета свидетельствовали о Христе, как об этом написано в Книге Мормона (см. Иаков 4:4–5; 7:11). Для тех людей, которые смотрели оком веры и проявляли преданность Иегове, Он был средоточием всех их праведных стремлений. Тех, кого обучали, подобно тому человеку из Эфиопии, или чьи глаза открылись, как у учеников на дороге в Эммаус, смогли тогда распознать в Иисусе из Назарета Мессию и непорочную жертву Бога ради них. Один из таких учеников, Иоанн Креститель, принес следующее свидетельство, когда он увидел Иисуса: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (от Иоанна 1:29).
Кульминация Ветхого Завета
Христианские писатели, начиная с Павла и вплоть до наших дней, видели в Пасхальном послании средоточие и исполнение Закона и слов Пророков. Искупительная жертва и Воскресение Спасителя, лежащие в основе Пасхального послания, – это кульминация Ветхого Завета, предназначение его заветных отношений и храма, послание закона Моисеева и исполнение всех надежд и стремлений тех, кто его почитают. Храм Израиля, восхваление Бога и поклонение Ему имели среди народа израилева конечную цель, которая была исполнена благодаря спасительной миссии Иисуса Христа, обещанного Мессии Ветхого Завета.