Lucas 12–17; Juan 11

En los tiempos bíblicos, los hombres vestían túnicas largas. Cuando trabajaban, los hombres metían la cola de su túnica dentro de la faja (cinturón) para que sus piernas pudieran moverse libremente. Esto es lo que significa la frase “ceñidos vuestros lomos”; es un símbolo “que denota disposición para la acción”. En esta parábola, ceñirse los lomos y tener encendidas sus lámparas significa velar y estar listos para el regreso del Señor.

Tras enseñar que todas las personas deben arrepentirse o perecer, el Salvador enseñó una parábola sobre una higuera estéril. Para los judíos, la higuera era un símbolo común de Israel, el pueblo del convenio de Dios.

En esta parábola, “un hombre” representa a Dios, la viña representa el mundo y el “viñador” representa al Salvador. Después de enseñar la parábola, el Salvador continuó recalcando que Israel no estaba produciendo rectitud mientras tenía la oportunidad.

Véase “Mateo 13:31–32. ¿Qué son los granos de mostaza?”.

Véase “Mateo 13:3–9, 18–33, 43–50. ¿Qué podemos aprender de las parábolas sobre el recogimiento?”.

Las palabras griegas traducidas como “puerta angosta” en la versión del rey Santiago de la Biblia también se pueden traducir como “puerta estrecha”. Esa “puerta angosta” simboliza los estrictos requisitos del discipulado. Otros pasajes de las Escrituras utilizan la imagen de una puerta estrecha o un camino angosto para enseñarnos que debemos recibir ordenanzas esenciales y honrar convenios para entrar en el reino de los cielos. El élder D. Todd Christofferson dijo: “Hablando en sentido figurado, esa puerta es tan estrecha que permite que solo entre una persona a la vez. Cada una asume un compromiso individual con Dios, y a cambio recibe de Él un convenio individual, por nombre, en el que puede confiar incondicionalmente por el tiempo y la eternidad”.

“De camino a Jerusalén, el Salvador aceptó una invitación a cenar en el día de reposo en la ‘casa de un principal de los fariseos’(Lucas 14:1). Estando allí, notó que los otros invitados ‘escogían los primeros asientos a la mesa’ (Lucas 14:7), o los sitios de honor. Según la costumbre, a los invitados más distinguidos se los sentaba más cerca de la cabecera de la mesa. El Salvador aprovechó esa situación para enseñar ‘una parábola’ (Lucas 14:7) que expresaba un principio eterno sobre la relación entre la humildad y la exaltación”.

En el contexto de Lucas 14:26, la palabra griega traducida como “aborrece” puede significar que se da menos consideración a una cosa que a otra. El Salvador no estaba revocando el mandamiento de “honra a tu padre y a tu madre”. Más bien, estaba enseñando acerca de las prioridades. Para los discípulos, la devoción hacia Jesucristo debe estar por encima de la devoción hacia la familia.

Véase “Mateo 5:13. ¿Qué significa ser la ‘sal de la tierra’?”.

En los tiempos bíblicos, el pastoreo era un medio de vida común. Los pastores guiaban a sus ovejas a la comida y al agua, evitaban que sus rebaños se extraviaran y los protegían del peligro. En esa cultura, los pastores eran “líderes dedicados, trabajadores y compasivos que cuidaban, protegían y guiaban a sus rebaños. Mantener un rebaño unido era esencial para cumplir esta misión”.

Dado que el pastoreo era tan común en los tiempos bíblicos, se convirtió en una metáfora adecuada y fácil de entender para enseñar verdades espirituales. Se comparaba a los pastores con los líderes, e incluso con Dios, que velaba por Sus ovejas: Su pueblo del convenio.

Véase “Juan 10:1–18. ¿Cómo eran los pastores en la época de Jesucristo?”.

“La moneda griega llamada dracma de esta parábola es una pieza de plata. Valía relativamente poco, pero una persona pobre podría haberla usado para pagar la comida de dos días. El salario diario de un obrero era de aproximadamente un dracma, pero una mujer probablemente habría ganado menos de la mitad de esa cantidad por un día de trabajo”.

Aunque el texto de Lucas no da nombre a la parábola, se ha llegado a conocer como la parábola del hijo pródigo. La palabra pródigo hace referencia a alguien que desperdicia y consume sus pertenencias en cosas inútiles y sin razón.

De acuerdo con las costumbres de la época del Salvador, un hijo recibía su herencia solamente después de que su padre falleciera. Habría sido “muy inusual” que un hijo exigiera su herencia antes de la muerte de su padre.

El élder Robert D. Hales enseñó: “En las palabras del Salvador: ‘Volvi[ó] en sí’ [Lucas 15:17]. Recordó quién era, se dio cuenta de lo que había perdido, y comenzó a desear las bendiciones que estaban disponibles gratuitamente en la casa de su padre”. El hijo pródigo había despertado y había reconocido la terrible situación en la que había caído debido a su transgresión.

La parábola del hombre rico hace referencia a dos condiciones diferentes en el mundo espiritual posterrenal: el “seno de Abraham” y el “Hades”. A esas condiciones también se las llama “paraíso” y “prisión”. El abismo entre el seno de Abraham y el Hades en esta parábola representa la separación que existía entre los que estaban en el paraíso espiritual y en la prisión espiritual.

Por medio de una revelación dada al presidente Joseph F. Smith, aprendemos que el Salvador ministró en el mundo de los espíritus durante el tiempo entre Su Crucifixión y Su Resurrección. Organizó mensajeros desde el paraíso espiritual y los facultó para predicar el Evangelio a los que estaban en la prisión espiritual. La labor de predicar el Evangelio a los espíritus encarcelados continúa en la actualidad.

“Si [quienes se encuentran en la prisión espiritual] aceptan el Evangelio y las ordenanzas que se efectúen por ellos en los templos, pueden salir de la prisión espiritual y morar en el paraíso”.

“Para entender mejor el concepto de ‘siervos inútiles’, debemos centrarnos en la palabra ganancia, que significa un aumento en los bienes, estatus o beneficios personales. Ese es el quid del concepto de que somos siervos inútiles”. En esta parábola, no importa cuán bien el siervo cumpla con sus deberes, sigue estando en deuda con su señor. De manera similar, cuando cumplimos con nuestro deber ante Dios, Él nos bendice, y seguimos en deuda con Él. “Dios es perfecto en su conocimiento, poder, influencia y atributos. ¡Él es el Creador de todas las cosas! ¿Qué podría hacer alguno de nosotros, o todos nosotros en conjunto, que trajera ganancias (es decir, un aumento en los bienes, el estatus o los beneficios) para Dios?”.

Muchas traducciones del Nuevo Testamento expresan la frase “el reino de Dios está entre vosotros”. La Traducción de José Smith cambia esta frase para que diga: “El reino de Dios ya ha venido a vosotros”. Ambas versiones de la frase apuntan a la verdad de que Jesucristo había establecido el Reino de Dios, o la Iglesia, en ese momento. Ese mismo reino se ha establecido de nuevo en nuestros días.

Hubo oportunidades en las que profetas de Dios levantaron a personas de entre los muertos antes de la época del Salvador, pero en esos casos los muertos fueron revividos poco después de haber muerto. Una creencia común entre los judíos era que el espíritu de una persona fallecida permanecía cerca del cuerpo durante tres días y que la muerte sería definitiva al cuarto día. La sanación de Lázaro por el Salvador al cuarto día demostró Su poder absoluto sobre la muerte.

• Melvin F. Hammond, “Parables of Jesus: The Great Supper”, Ensign, abril de 2003, págs. 51–53

• Dieter F. Uchtdorf, “Él los colocará en Sus hombros y los llevará a casa”, Liahona, mayo de 2016, págs. 101–104

• Dieter F. Uchtdorf, “El hijo pródigo y el camino que conduce a casa”, Liahona, noviembre de 2023, pág. 86–89

• Tsung-Ting Yang, “Parables of Jesus: The Unjust Steward”, Ensign, julio de 2003, págs. 28–31