Gia Tộc Y Sơ Ra Ên

Ở nơi nào đó trong vùng hoang dã phía đông Ca Na An, Gia Cốp đã lo lắng chờ đợi cuộc gặp gỡ với người anh song sinh Ê Sau của ông. Lần cuối Gia Cốp gặp Ê Sau là khoảng 20 năm trước, khi đó Ê Sau đã muốn giết chết ông. Gia Cốp đã vật lộn suốt đêm để tìm kiếm một phước lành từ Thượng Đế. Nhờ đức tin, sự kiên trì, và quyết tâm của Gia Cốp, Thượng Đế đã đáp ứng những lời cầu nguyện của ông. Đêm đó, tên của Gia Cốp được đổi thành Y Sơ Ra Ên (Sáng Thế Ký 32:28).

Đây là lần đầu tiên cái tên Y Sơ Ra Ên xuất hiện trong Kinh Thánh, và đó là cái tên được giữ nguyên vẹn trong cả quyển Kinh Thánh lẫn suốt lịch sử. Cái tên này sớm được dùng để nói đến không chỉ một người. Y Sơ Ra Ên có 12 người con trai, và các hậu tự của họ được gọi chung là “gia tộc Y Sơ Ra Ên,” “các chi phái (hoặc chi tộc) Y Sơ Ra Ên,” “con cái Y Sơ Ra Ên,” hoặc “dân Y Sơ Ra Ên.”

Trong suốt chiều dài lịch sử, các con cháu của Y Sơ Ra Ên luôn xem trọng dòng dõi của họ xuất phát từ một trong mười hai chi tộc Y Sơ Ra Ên. Dòng dõi của họ là một phần quan trọng để nhận ra giao ước của họ. Sứ Đồ Phao Lô tuyên bố rằng ông thuộc vào “chi phái Bên Gia Min” (Rô Ma 11:1). Một lý do mà Lê Hi phái các con trai mình đến Giê Ru Sa Lem để lấy các bảng khắc bằng đồng là vì trên các bảng khắc có “gia phả của tổ phụ ông” (1 Nê Phi 5:14). Lê Hi đã khám phá ra ông là hậu tự của Giô Sép, và sự hiểu biết của con cháu ông về mối liên hệ của họ với gia tộc Y Sơ Ra Ên đã trở nên quan trọng đối với họ trong nhiều năm sau này.

Trong Giáo Hội ngày nay, anh chị em có thể nghe về Y Sơ Ra Ên trong các từ ngữ như “sự quy tụ dân Y Sơ Ra Ên.” Chúng ta hát về “Đấng Cứu Chuộc Y Sơ Ra Ên.” Trong các trường hợp này, chúng ta không chỉ nói hoặc hát về vương quốc cổ xưa của dân Y Sơ Ra Ên hoặc quốc gia mang tên Israel ngày nay. Thay vì vậy, chúng ta đang nói đến những người từ các quốc gia trên thế giới đã được quy tụ vào Giáo Hội của Chúa Giê Su Ky Tô. Chúng ta đang nói đến những người đã bền chí với Thượng Đế, thành tâm tìm kiếm các phước lành của Ngài, và những người mà qua phép báp têm đã trở thành dân giao ước của Ngài. Theo lời của Chủ Tịch Russell M. Nelson, thuộc về Y Sơ Ra Ên có nghĩa là “để cho Thượng Đế ngự trị trong cuộc sống của mình, … để [cho] Thượng Đế là Đấng có ảnh hưởng mạnh mẽ nhất trong cuộc đời mình.”

Phước lành tộc trưởng của anh chị em tuyên bố mối liên hệ của anh chị em với một trong các chi tộc thuộc gia tộc Y Sơ Ra Ên. Điều đó có ý nghĩa nhiều hơn là một thông tin thú vị về lịch sử gia đình. Nó cũng liên quan đến hiện tại và tương lai của anh chị em. Việc là một phần của gia tộc Y Sơ Ra Ên có nghĩa là anh chị em có một mối quan hệ giao ước với Cha Thiên Thượng và Chúa Giê Su Ky Tô. Điều đó có nghĩa là anh chị em, giống như Áp Ra Ham, được định để “thành một nguồn phước” cho con cái của Thượng Đế (Sáng Thế Ký 12:2; Áp Ra Ham 2:9–11). Theo lời của Phi E Rơ, điều đó có nghĩa là “anh [chị] em là dòng giống được lựa chọn, là chức thầy tế lễ nhà vua, là dân thánh, là dân thuộc về Đức Chúa Trời, hầu cho anh [chị] em rao giảng nhân đức của Đấng đã gọi anh [chị] em ra khỏi nơi tối tăm, đến nơi sáng láng lạ lùng của Ngài” (1 Phi E Rơ 2:9). Điều đó có nghĩa là anh chị em là một người “để cho Thượng Đế ngự trị” khi anh chị em tôn trọng các giao ước của mình với Ngài.