การรักษาในพระวิหาร

โดย โจนาธาน เอ. สเตปลีย์

แผนกประวัติศาสตร์ศาสนจักร

การสวดอ้อนวอนเพื่อคนเจ็บและคนมีทุกข์ยังคงเป็นส่วนสำคัญของการนมัสการในพระวิหารนับตั้งแต่สมัยของโจเซฟ สมิธมาจนถึงปัจจุบัน

เจนเน็ตตา ริชาร์ดส์เดินทางข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกและทวีปอเมริกาเหนือมาครึ่งทวีปเพื่อสมทบกับวิสุทธิชนในนอวู อิลลินอยส์ เธอต้องทนทุกข์มานานหลายปีกับ “อาการอ่อนเพลีย”—ซึ่งเป็นโรคเรื้อรังที่ไม่ได้รับการวินิจฉัย ในฤดูหนาวปี 1844 พระวิหารนอวูยังไม่มีวี่แววว่าจะสร้างเสร็จ แต่ศาสดาพยากรณ์โจเซฟ สมิธได้รวบรวมชายและหญิงกลุ่มหนึ่งเพื่อทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ของพระวิหารในสถานที่ต่างๆ เช่น ร้าน Red Brick Store ส่วนหนึ่งของพิธีพระวิหารเหล่านี้คือการสวดอ้อนวอนร่วมกันซึ่งเหล่าผู้เข้าร่วมจะรวบรวมศรัทธาของแต่ละคนเพื่อตนเองและผู้อื่น สมุดบันทึกของวิสุทธิชนที่เข้าร่วมการประชุมในพระวิหารเหล่านี้มีการเขียนอย่างระมัดระวังและแสดงความคารวะเมื่อเป็นเรื่องของพิธีศักดิ์สิทธิ์ในพระวิหารที่พวกเขาเข้าร่วม แต่มักจะจดบันทึกเกี่ยวกับบุคคลที่พวกเขาสวดอ้อนวอนให้—ซึ่งมักจะเป็นเด็กๆ ที่ป่วยหนัก วันที่ 10 กุมภาพันธ์ ปี 1844 เจนเน็ตตาเจ็บป่วยอย่างหนัก โจเซฟจัดการประชุมการสวดอ้อนวอนสำหรับสมาชิกที่รับเอ็นดาวเม้นท์แล้วในตอนเย็น และผู้ที่เข้าร่วม “สวดอ้อนวอนเพื่อซิสเตอร์ริชาร์ดส์และคนอื่นๆ”

การสวดอ้อนวอนให้คนเจ็บป่วยและคนมีทุกข์ยังคงเป็นส่วนสําคัญของการนมัสการในพระวิหารตั้งแต่ยุคของโจเซฟ สมิธมาจนถึงปัจจุบัน ในพระวิหาร สมาชิกศาสนจักรเป็นหนึ่งเดียวกันและเอื้อมออกไปหาพระผู้เป็นเจ้าร่วมกันเป็นชุมชน โดยใช้ศรัทธาเพื่อประโยชน์ของกันและกัน

การรักษาในพระนิเวศน์ของพระผู้เป็นเจ้า

ความเชื่อมโยงระหว่างการนมัสการในพระวิหารและการรักษามีรากฐานมาจากพระคัมภีร์ ตามที่มัทธิวกล่าวไว้ เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จเยือนพระวิหารในเยรูซาเล็ม พระองค์ทรงอ้างถึงศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ โดยอธิบายว่า “นิเวศของเรา เขาจะเรียกว่าเป็นนิเวศอธิษฐาน” จากนั้นเราอ่านได้ว่า “คนตาบอดและคนง่อยพากันมาเข้าเฝ้าพระเยซูที่พระวิหารและพระองค์ทรงรักษาพวกเขา” (มัทธิว 21:13–14; ดู อิสยาห์ 56:7 ด้วย) ในช่วงการฟื้นฟู แบบแผนของการรักษาในพระวิหารนี้เป็นไปตามการกระตุ้นเตือนในพันธสัญญาใหม่ว่าเราควร “อธิษฐานเผื่อกันและกัน เพื่อท่านทั้งหลายจะได้รับการรักษาโรค” (ยากอบ 5:16)

ในยุคผู้บุกเบิก หลายคนส่งจดหมายและโทรเลขไปยังพระวิหารเพื่อขอให้ระลึกถึงพวกเขาในการสวดอ้อนวอนในพระวิหาร บางคนเดินทางไกลเพื่อไปรับการรักษาในพระวิหาร ซึ่งผู้คนสามารถรับบัพติศมาในอ่างของพระวิหารเพื่อการรักษา หรือรับพรแห่งการรักษาจากวิสุทธิชนคนอื่นๆ ที่ได้รับเรียกให้มาทำการรักษาที่นั่น แต่เมื่อวิสุทธิชนยุคสุดท้ายเริ่มทำงานพระวิหารเพื่อบรรพบุรุษของพวกเขาในจำนวนที่มากขึ้น ผู้นำศาสนจักรยุติการปฏิบัติที่ให้วิสุทธิชนมาที่พระวิหารเพื่อรับพรแห่งการรักษา พรฐานะปุโรหิตสามารถมอบให้ได้ทุกที่ที่ผู้มีทุกข์อยู่ แต่ศาสนพิธีในพระวิหารจะต้องมอบให้ในพระนิเวศน์ของพระเจ้า

แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงนี้ แต่พระวิหารก็ยังคงเป็นสถานที่แห่งการรักษา ปัจจุบัน สมาชิกศาสนจักรสามารถส่งชื่อบุคคลเพื่อรวมไว้ในการสวดอ้อนวอนในพระวิหารได้ ซึ่งสามารถทำได้ด้วยตนเองที่พระวิหาร ทางออนไลน์ หรือในแอปเครื่องมือสมาชิกบนมือถือ

การรักษาทางกายและทางวิญญาณ

การปฏิบัติศาสนกิจของพระเยซูคริสต์ทั้งในพันธสัญญาใหม่และพระคัมภีร์มอรมอนโดดเด่นในเรื่องการดูแลรักษาคนป่วยและคนมีทุกข์ พระคัมภีร์มอรมอนยังอธิบายด้วยว่าการรักษานี้ครอบคลุมไปถึงมนุษยชาติทั้งปวง พระผู้ช่วยให้รอดทรงทนทุกข์ สิ้นพระชนม์ และฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย เพื่อว่าพระองค์จะ “ทรงรู้ตามเนื้อหนังว่าจะทรงช่วยผู้คนของพระองค์ตามความทุพพลภาพของพวกเขาได้อย่างไร” (แอลมา 7:12) พระเยซูคริสต์ทรงเชื้อเชิญให้ทุกคน “กลับใจจากบาปของเจ้า, และได้รับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสหรือ, เพื่อเราจะรักษาเจ้า” (3 นีไฟ 9:13) การรักษานี้อาจหมายถึงทางกาย แต่เรายังมีความบอบช้ำทางวิญญาณและทางอารมณ์ที่สามารถรักษาได้ในพระคริสต์

ตัวอย่างเช่น ในช่วงวิกฤตของการฟื้นฟูช่วงแรก พระเยซูคริสต์ทรงย้ำเตือนโควรัมอัครสาวกสิบสองถึงพันธกิจสำคัญของพวกเขา จากนั้นตรัสว่าพวกเขาจะพบทั้งการล่อลวงและความยากลำบาก พระองค์ทรงอธิบายว่า “หากพวกเขาหาทำใจแข็งกระด้างไม่, และหาดื้อรั้นต่อเราไม่, พวกเขาจะเปลี่ยนใจเลื่อมใส, และเราจะรักษาพวกเขา” (หลักคำสอนและพันธสัญญา 112:13) โดยบอกเป็นนัยว่าพระผู้ช่วยให้รอดจะทรงรักษาความทุกข์ทางวิญญาณของพวกเขา

ปัจจุบัน เมื่อสมาชิกศาสนจักรทำและรักษาพันธสัญญาศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเฝ้ารอที่จะถูก “ชำระให้บริสุทธิ์จนถึงการทำให้ร่างกายของพวกเขาใหม่อีกครั้ง” (หลักคำสอนและพันธสัญญา 84:33; ดู 89:18 ด้วย) อย่างไรก็ตาม พวกเขาตระหนักเช่นกันว่าความเจ็บป่วยทางกายไม่ใช่ความทุกข์ประเภทเดียวที่ต้องได้รับการรักษา วิสุทธิชนยุคสุดท้ายประสบกับความยากลําบากอย่างเต็มรูปแบบของมนุษย์ และในพระวิหารพวกเขาพบการรักษาสำหรับหัวใจที่ชอกช้ำ ความสัมพันธ์ที่พังทลาย และแม้แต่ความคาดหวังที่แตกสลาย ทุกคนยินดีที่จะรับฟังการเรียกของพระเยซูคริสต์ที่จะ “มาหาเราด้วยความตั้งใจเด็ดเดี่ยว, และเราจะรักษา [เจ้า]” (3 นีไฟ 18:32)

รากฐานของการนมัสการในพระวิหาร

การรักษาอันน่าอัศจรรย์มีบันทึกไว้ในชีวิตของวิสุทธิชนยุคสุดท้ายมากมาย ตัวอย่างเช่น หลังจากที่ได้รับการดูแลและมีการสวดอ้อนวอนให้ในกลุ่มพระวิหารนอวู วิเลต คิมบัลล์ก็ดีขึ้นทันที แต่ใช่ว่าการสวดอ้อนวอนทุกครั้งจะส่งผลดีอย่างน่าอัศจรรย์ เมื่อพระเจ้าทรงวิงวอนและอวยพรเรา การรักษาอาจอยู่ได้หลายเดือนหรือหลายปีเท่านั้น แต่ท้ายที่สุด ชีวิตมนุษย์ของเราต้องจบลงด้วยความตาย แต่เรามีความหวังว่า “เมื่อพระเจ้าจะเสด็จมา, และสิ่งที่ล้วนเก่าแก่จะสูญสิ้นไป, และสิ่งทั้งปวงกลับกลายเป็นสิ่งใหม่” เรา “จะลุกขึ้นจากบรรดาคนตายและจะไม่ตายหลังจากนั้น, และจะได้รับมรดกต่อพระพักตร์พระเจ้า, ในนครศักดิ์สิทธิ์” (หลักคำสอนและพันธสัญญา 63:49)

หนึ่งปีครึ่งหลังจากได้รับการสวดอ้อนวอนให้ในการประชุมที่พระวิหารในปี 1843 เจนเน็ตตา ริชาร์ดส์เสียชีวิต แม้เธอจะมีศรัทธาของตนเอง และศรัทธาที่เป็นหนึ่งเดียวกันของครอบครัวเธอและชุมชนพระวิหารของพวกเขา แต่เจนเน็ตตาก็หยุดหายใจหลังเวลา 10.00 น. ของวันที่ 9 กรกฎาคม ปี 1845 พระคัมภีร์อธิบายว่าแม้จะมีศรัทธาที่จะรับการรักษา แต่การรักษาจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อบุคคลนั้น “ไม่ถูกกำหนดให้ตาย” (หลักคำสอนและพันธสัญญา 42:48) เจนเน็ตตาไม่ได้มีชีวิตอยู่จนเห็นพระวิหารที่สร้างเสร็จ เช่นเดียวกับโจเซฟ สมิธ ผู้ถูกลอบสังหารในช่วงฤดูร้อนของปี 1844 อย่างไรก็ตาม เธอได้ช่วยวางรากฐานของการนมัสการในพระวิหารในช่วงการฟื้นฟู และส่วนหนึ่งของรากฐานนั้นคือแบบอย่างของเธอในการแสวงหาการรักษาจากพระเจ้าผ่านการสวดอ้อนวอนของผู้อื่น—การสวดอ้อนวอนในลักษณะเดียวกับที่เราพบในพระวิหารในปัจจุบัน