崇拜

最常见也最重要的崇拜方式之一，就是聚集在一个圣化的地方，作出虔诚的举动。主说：「为了更完全地保守自己不为世俗所玷污，你要在我的圣日到祈祷之家献上你的圣餐。」这当然是我们建造教堂的首要原因。但在有需要时，如果我们能投注一定程度的圣洁之心，也能使用未被奉献的地方。

最重要的，是我们在主日聚集起来所做的事。当然，我们会尽可能根据自己的能力穿着体面——不是打扮得奢华夸张，而是以端庄的方式来展现我们对神的尊重和虔敬。我们的举止也同样要虔敬有礼。我们借着一起祈祷来崇拜；我们借着唱圣诗来崇拜（不只是听，还要唱圣诗）；我们借着互相教导和学习来崇拜。耶稣说：「要记住，你要在这日，主日，向至高者献上你的供物〔即你要『献出时间、才能或财富为神及为人类同胞服务』〕和圣餐，向你的弟兄，并在主面前认罪。」我们聚在一起不是为了娱乐他人或消遣时间——好像欣赏乐队表演那样——而是要记念主，在祂的福音中「获得更完全的教导」。

在最近一次总会大会上，派翠克·凯荣长老提醒我们，「我们在安息日聚集，不是只为了参加圣餐聚会，然后在待办事项清单上打勾。我们聚在一起是为了崇拜。这两者之间存在着极大的差异。参加代表出席聚会，而崇拜是发自内心赞美和敬仰神，并透过这样的方式改变自己！」

将我们的安息日奉献给主和祂的目的，这本身就是一种崇拜行为。多年前，当时的罗素·纳尔逊长老指出：「我们要如何以安息日为圣呢？年轻的时候，我曾经研读别人的写作，看他们列出安息日该做和不该做的事。我后来才从经文里学到，我在安息日的行为，和对安息日抱持的态度，其实就是我和天父之间的证据〔见出埃及记31：13；以西结书20：12，20〕。有了这样的领悟，我不再需要一份清单告诉我什么事该做或不该做。我在决定一项活动是否适合在安息日做的时候，就只要问自己：『我要给神什么样的证据？』」

主日崇拜的特点，是把重点特别放在耶稣基督伟大的赎罪牺牲上。我们在复活节以适当且特别的方式来庆祝祂的复活，但也在每个星期领受圣餐；圣餐象征祂的赎罪，包括祂的复活。对于悔改的人而言，领受圣餐是安息日崇拜的最重要部分。

当我们彼此教导、服务，互相支持时，作为「基督的身子」一起崇拜，就会带来独特的力量和益处。有趣的是，最近一项研究发现，那些认为自己的灵性生活完全是私人事务的人，偏向不把灵性成长列为优先，不觉得他们的信仰非常重要，也不会定期花时间崇拜神。身为圣徒群体，我们要在崇拜和信心中彼此巩固。

即便如此，我们也不能忘记每天应进行个人崇拜，也要在家中崇拜。救主提醒我们：「然而，在所有的日子和所有的时刻都要在正义中献上你的誓约。」有位姊妹睿智地指出：「我想不出，要崇拜神，还有哪种方式比欢迎神的小孩进入我们的生活、照顾他们，并教导他们神为他们制定的计画更深入。」

阿尔玛和艾缪莱克教导被禁止进入会堂崇拜的卓伦人，不要只是每周一次崇拜神，而是「不论身在何处」，都要一直崇拜。他们谈到以祈祷作为崇拜：

「你们还必须在内屋，密所和旷野里〔向神〕倾诉你们的心声。

「是的，你们不呼求主时，要让你们的心充满，……不断倾注在对祂的祈祷中。」

他们也谈到查考经文、为基督作见证、作出仁爱的举动和服务、接受圣灵，以及每天生活在感恩中。思考一下：「每天生活在感恩中。」这跟我的第二个概念有很大关系：

事实上，使崇拜充满更新喜乐的，是对神感恩并表达感激，而不是将崇拜视为又一项职责。

真正的崇拜意味着爱神并将我们的意思顺服于祂的旨意——这是我们所能献上的最宝贵礼物。当耶稣被问到所有律法上的诫命，哪一条是最大的，祂回答说：「你要尽心、尽性、尽意爱主—你的神。」祂也称之为第一要紧的的诫命。

这正是耶稣自己崇拜父的模式，祂的一生和祂的赎罪牺牲都奉献给父的荣耀。我们心痛地记得，耶稣在无法想象的痛苦中令人心碎的恳求：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」

崇拜就是努力效法这一完美的榜样。我们的努力不会使我们在一夕之间达到完全，但如果我们每天都「献上破碎的心和痛悔的灵作为给〔祂的〕祭品」，祂就会再次用祂的灵为我们施洗，使我们充满祂的恩典。

在教义和圣约第1篇中，主向世人发出这项谴责：

「因为他们已偏离了我的教仪，破坏了我的永约；

「他们不寻求主来建立祂的义，反倒各行己路，追随自己的神的形像，那形像是世俗的样式。」

我们应该记住哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅这三位年轻犹太人的榜样，他们在李海一家离开耶路撒冷后不久，就被掳到巴比伦。一名巴比伦长官将他们改名为沙得拉、米煞和亚伯尼歌。后来，这三个人拒绝崇拜尼布甲尼撒王所立的金像，他就命人把他们丢进烈火的窑中，对他们说：「有何神能救你们脱离我手呢？」

你们都记得他们勇敢地回答：

「我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；

「即或不然，……你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

火窑灼热，将他们抬进去的人都被烧死了，但沙得拉、米煞和亚伯尼歌都毫发无伤。「尼布甲尼撒说：『沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他……救护倚靠他的仆人，他们……舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。』」他们信赖耶和华来拯救他们，「即或不然」，也就是说，即使神以祂的智慧没有阻止他们死亡，他们仍会继续忠于祂。

不论什么事，只要优先于对父和子的崇拜，就是偶像。那些否认神作为真理的源头，或拒绝对祂负有任何责任的人，实际上就是以自己作为他们的神。人若将对任何团体或事业的忠诚置于神的指引之上，就是在拜假神。甚至是那些自称崇拜神却不遵守祂诫命的人，也是在自行其是：「他们用嘴唇接近我，心却远离我」。我们崇拜的对象应只有「独一的真神，……〔祂〕所差来的耶稣基督」。

最终，我们的生活方式可能是最好、最真诚的崇拜形式。展现我们的虔诚意味着效法父与子，即培养祂们的品格和特质。假如，就像谚语所说的，模仿是最真诚的奉承，那么对神而言，我们就可以说，效法神就是最真诚的尊崇。这意味着我们需要付出积极、持久的努力来寻求神圣。然而变得更像基督也是我们崇拜行为的自然结果。我稍早引用凯荣长老有关崇拜的话，「透过这样的方式改变自己」，这句话意义重大。真正的崇拜能使人脱胎换骨。

这正是圣约道路的美妙之处；圣约道路也是崇拜神、爱神和忠于神的道路。我们借着洗礼迈上那条道路，承诺要承受基督的名，并遵守祂的诫命。我们接受圣灵的恩赐，圣灵是救主恩典的使者，只要我们悔改，那恩典就能救赎我们并洁净我们的罪。我们甚至可以说，我们借着悔改来崇拜祂。

然后就是在主的殿接受更多圣职教仪和圣约，使我们进一步得到圣化。这些圣殿仪式和教仪构成更高层次的崇拜形式。

纳尔逊会长强调：「每一位参与圣职教仪、与神立约并遵守圣约的男女，都能直接享有神的大能。」我们不仅汲取这样的大能来服务和造福他人，这神圣大能更是在我们心中运作，来淬炼和凈化我们。当我们行走在圣约的道路上，「神性的〔圣化〕能力」就会「显示」于我们的内心。

愿我们正如古代尼腓人和拉曼人那样，「伏俯在耶稣跟前并敬拜祂」。愿我们正如耶稣所命令那样，「俯伏，并奉［子］的名崇拜父」。愿我们接受圣灵；将我们的心顺服于神；除了祂以外，没有别的神；并作为耶稣基督的门徒，在我们的生活中效法祂的特质。我见证当我们这么做时，就会体验到崇拜中的喜乐。奉耶稣基督的名，阿们。