การพลีบูชาและ พระวิหาร

ในอิสราเอลสมัยโบราณ โอกาสที่จะมีส่วนร่วมในการพลีบูชาทางกายภาพมักเป็นสิ่งที่นำผู้คนมาสู่พระวิหารในเยรูซาเล็ม ข้อความในพระคัมภีร์บรรยายถึงปฏิทินการถวายเครื่องบูชาประจำวัน รายสัปดาห์ และประจำปีในพระวิหาร เช่นเดียวกับการถวายเครื่องบูชาที่เฉพาะเจาะจงสําหรับเหตุการณ์ชีวิตบางอย่าง (ดู เลวีนิติ 1–7; กันดารวิถี 28–29) การพลีบูชาเหล่านี้ดึงความสนใจมาที่แง่มุมต่างๆ ของความสัมพันธ์ของผู้คนกับพระผู้เป็นเจ้า ตัวอย่างเช่น:

• เครื่องบูชาลบล้างบาปและเครื่องบูชาชดใช้บาป เตือนใจผู้คนให้คืนดีกับพระผู้เป็นเจ้าและให้เกียรติพระบัญญัติของพระองค์

• เครื่องบูชาเพื่อสันติเฉลิมฉลองความสัมพันธ์ในพันธสัญญาของพระผู้เป็นเจ้ากับผู้คนของพระองค์และแสดงความสํานึกคุณต่อพรต่างๆ

• เครื่องเผาบูชาและเครื่องบูชาด้วยอาหารแสดงถึงการยอมรับการมีอยู่ของพระผู้เป็นเจ้าและแสดงให้เห็นความภักดีของผู้คนต่อพระองค์

ไม่ว่าบุคคลจะถวายธัญพืชเล็กน้อย นกสองตัว หรือสัตว์ในฝูงที่แข็งแรง การพลีบูชาเกี่ยวข้องกับการสละสิ่งที่มีค่าบางสิ่ง นอกจากนี้ การเสียสละบางสิ่งคือการแบ่งปันสิ่งนั้นกับพระผู้เป็นเจ้าและผู้อื่น ในระหว่างการพลีบูชาหลายครั้ง การแบ่งปันนี้เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นจริง เลือดและไขมันของสัตว์บูชาอาจนำไปถวายบนแท่นบูชา ขณะที่ปุโรหิตได้รับหนังสัตว์เพื่อใช้ในอนาคต และผู้ถวายได้รับเนื้อสัตว์เพื่อรับประทาน โดยผ่านการพลีบูชาในพระวิหาร ลูกหลานอิสราเอลสามารถรับประทานอาหารร่วมกับพระบิดาบนสวรรค์และกษัตริย์ของพวกเขาในเชิงสัญลักษณ์

ครอบครัวในเยรูซาเล็มสามารถมองดูร่องรอยของควันที่ลอยขึ้นจากแท่นบูชาพระวิหารไปยังฟ้าสวรรค์และรับรู้ถึง “กลิ่น” ของเนื้อสัตว์ ผลิตผล และเครื่องดื่มที่ถวายแด่พระเจ้า (ดู เลวีนิติ 1:9, 13, 17) เครื่องบูชาเหล่านี้เชื่อมโยงสัตว์ พืชผล ที่ดิน และแรงงานของพวกเขากับพระผู้เป็นเจ้า ‌กษัตริย์ที่ชอบธรรมต้อนรับนักแสวงบุญจากทั่วแผ่นดินที่สัญญาไว้สู่งานต่างๆ เช่น งานฉลองปัสกาพระวิหารที่แต่ละครอบครัวถวายลูกแกะเป็นเครื่องบูชา (ดู 2 พงศาวดาร 29–30; 35) การมีส่วนร่วมในการพลีบูชาและร่วมงานเลี้ยงร่วมกับผู้นมัสการคนอื่นๆ เป็นเครื่องเตือนใจอันทรงพลังถึงมรดกทางวิญญาณและจุดหมายร่วมกัน ชาวอิสราเอลสามารถออกจากพระวิหารได้โดยมีความพร้อมมากขึ้นในการถวายเครื่องบูชาเพื่อพระผู้เป็นเจ้าและกันและกันในแต่ละวัน

บรรยากาศของพระวิหารแห่งการแบ่งปันและการมีมิตรภาพผ่านการพลีบูชาปรากฏเด่นชัดในพันธสัญญาใหม่ เมื่อพระเยซูยังทรงพระเยาว์ ครอบครัวของพระองค์เดินทางไปพระวิหารเพื่อถวายเครื่องพลีบูชาและพบกับผู้คนเช่นอันนา สิเมโอน และครูผู้สอน (ดู ลูกา 2) จุดสูงสุดของพระพันธกิจและการปฏิบัติศาสนกิจของพระเยซูมาถึงเมื่อพระองค์เสด็จไปพระวิหารเป็นครั้งสุดท้าย จากนั้นทรงสละพระชนม์ชีพเป็นเครื่องพลีบูชาเพื่อผู้อื่น หลังจากพระเยซูสิ้นพระชนม์ อัครสาวกไปพระวิหารบ่อยๆ และสอนคนที่มาจากหลายประเทศที่มารวมตัวกันที่นั่น ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่บางคนบรรยายถึงการชดเชยของพระเยซูโดยเปรียบเทียบกับการถวายเครื่องบูชาในพระวิหาร

การพลีบูชาในช่วงการฟื้นฟู

เมื่อถึงเวลาที่วิสุทธิชนยุคสุดท้ายสร้างพระวิหาร ความเข้าใจของพวกเขาเรื่องการพลีบูชาได้รับการขัดเกลา พระคัมภีร์มอรมอนอธิบายว่าจุดประสงค์หลักของการพลีบูชาในสมัยโบราณคือเพื่อเตรียมจิตใจผู้คนให้พร้อมรับการพลีพระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์ที่จะมาถึง บัดนี้ของถวายหรือเครื่องบูชาที่พระองค์จะทรงยอมรับคือ “ใจที่ชอกช้ำและวิญญาณที่สำนึกผิด” [3 นีไฟ 9:20] ในการนมัสการในพระวิหารยุคสุดท้าย สิ่งเตือนใจทางกายภาพถึงการพลีพระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์เตรียมเราให้รัก รับใช้ และเสียสละดังที่พระเยซูทรงทำ

วิสุทธิชนยุคสุดท้ายสละเวลา ความสามารถ และทรัพย์สินของตนเพื่อช่วยสร้างพระวิหารยุคแรก ลูซี แม็ค สมิธตระหนักว่างานสร้างพระวิหารเคิร์ทแลนด์นำผู้คนมารวมกัน “มีน้ำพุเพียงแหล่งเดียวที่ผุดขึ้นมาสู่ความคิดของเราทุกคน” เธอกล่าว “และนั่นคือการสร้างพระนิเวศน์ของพระเจ้า” พระเยซูคริสต์ทรงปรากฏในพระวิหารที่สร้างเสร็จและทรงสัญญาว่าวิสุทธิชนสามารถเข้าในที่ประทับของพระองค์ที่นั่น: “เราจะแสดงตนให้ประจักษ์แก่ผู้คนของเราในความเมตตาในนิเวศน์แห่งนี้” (หลักคำสอนและพันธสัญญา 110:7)

ในเมืองนอวู ชายจำนวนมากสละเวลาของตนเองเพื่อทำงานก่อสร้างวิหารทุกๆ 10 วัน สมาคมสงเคราะห์จัดตั้งขึ้นหลังจากช่างเย็บผ้ามาร์กาเร็ต คุก ได้เข้าพบนายจ้างของเธอ ซาราห์ เกรนเจอร์ คิมบัลล์เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับแผนการให้สตรีมีส่วนร่วมโดยการทําเสื้อให้คนงานก่อสร้างพระวิหาร ความพยายามเหล่านี้หมายความว่าคนงานก่อสร้างพระวิหารนอวูมักจะได้รับเสื้อผ้าผ่านการเสียสละของเพื่อนวิสุทธิชน ในพระวิหารผู้บุกเบิกในเคิร์ทแลนด์ นอวู และยูทาห์ การเสียสละร่วมกันทั้งในด้านวัสดุและแรงงานช่วยเชื่อมโยงพระวิหารกับครอบครัวของผู้ที่มีส่วนร่วมชั่วนิรันดร์

เงินบริจาคของวิสุทธิชนยุคสุดท้ายประจําวัน เช่นเดียวกับของหญิงม่ายผู้ถวายสิ่งที่เธอมีให้กับคลังพระวิหารในสมัยของพระเยซู ยังคงทำให้การสร้างพระวิหารดำเนินต่อไปได้ (ดู มาระโก 12:41–44) ในหลายกรณี วิสุทธิชนต้องเสียสละเพื่อเดินทางไปพระวิหารเช่นกัน ตัวอย่างเช่น หลังจากพิธีการพระวิหารได้รับการแปลเป็นภาษาสเปนเต็มรูปแบบในปี 1945 วิสุทธิชนจากเม็กซิโก สหรัฐ และต่อมาอเมริกากลาง ได้เข้าร่วมขบวนคาราวานประจำปีเพื่อเยี่ยมชมพระวิหารเมซา แอริโซนา สมาชิกตลอดเส้นทางและในเมซาเสนออาหาร ที่พัก และประสบการณ์อันทรงพลังร่วมกันแก่ผู้เดินทาง

ไม่ว่าวิสุทธิชนในปัจจุบันจะเช่ารถสำหรับเดินทางไปพระวิหารแบบเดียวกับคาราวาน จัดคืนพระวิหารของวอร์ดเป็นประจำ หรือจัดกิจกรรมให้เยาวชนไปพระวิหาร ประเพณีพระวิหารที่เรามีร่วมกันสามารถช่วยให้เราเข้าใกล้พระผู้เป็นเจ้าและกันและกัน ขณะที่เราระลึกถึงการเสียสละของพระเยซูคริสต์

ในพระวิหาร เราทำพันธสัญญาว่าจะเชื่อฟังกฎแห่งการพลีบูชา ซึ่งรวมถึงการรับเอาวิญญาณแห่งการเสียสละและการแบ่งปัน เมื่อเรากลับไปทํางานของพระเจ้าในโลกภายนอก การที่เราเต็มใจละทิ้งความปรารถนาทางโลกและดำเนินชีวิตในวิธีที่สูงส่งและศักดิ์สิทธิ์ยิ่งขึ้น แสดงให้พระเจ้าทรงเห็นว่าเราเต็มใจถวาย “ใจที่ชอกช้ำและวิญญาณที่สํานึกผิด” แด่พระองค์ (3 นีไฟ 9:20)

ในทำนองเดียวกันกับที่ชาวอิสราเอลในสมัยโบราณมักได้รับส่วนหนึ่งของเครื่องบูชากลับคืนเพื่อนำมารับประทานเป็นอาหาร เรามักพบว่าเครื่องบูชาของเราเองนั้นช่วยบำรุงเลี้ยงจิตวิญญาณของเราด้วย เมื่อเราเข้าไปในพระนิเวศน์ของพระเจ้า เราระลึกได้ว่าเวลาที่เรามอบให้ในงานพระวิหารนั้นไม่ใช่แค่สิ่งที่เราสละไป—แต่เป็นเวลาที่เราจะสามารถแบ่งปันกับพระเจ้าและเป็นโอกาสอันล้ำค่าที่จะยืนอยู่ร่วมกันในที่ประทับของพระองค์