他们都是自己的审判者

天父计划的首要目的，是要让祂的灵体儿女有机会获得骨肉身体，透过尘世经验学习「分辨善恶」、在灵性上成长，并永远进步。

教义和圣约所谈到的「道德选择权」，是神促成祂儿女的不死和永生这一计划的核心。经文也将这项基本原则描述为选择权，以及选择和行动的自由。

「道德选择权」一词具有启发意义。「道德」一词的同义词包括「良善」、「诚实」和「有品德」；「选择权」一词的同义词则包括「行动」、「活动」和「行为」。因此，我们可以将「道德选择权」理解为，以良善、诚实、有品德和真诚的方式，自行选择和行事的能力及特权。

神的创造既包含「主动者」，也包含「被动者」。而道德选择权是神所设计的「独立自主的权力」，使我们身为神的儿女，有能力成为主动行事的人，而不是受支配的对象。

大地被创造为天父儿女的居所，让他们可以验证自己是否愿意「做主他们的神命令他们的所有事情」。神的创造和我们尘世生命的主要目的，是要让我们有机会采取行动，成为主邀请我们成为的那种人。

主指示以诺：

「看你这些弟兄；他们是我亲手做的手工，我创造他们的那天就给了他们知识；在伊甸园里，我已给世人选择权；

「我已告诉过你的弟兄，也已给他们诫命，他们应当彼此相爱，他们应当选择我，他们的父。」

运用选择权的根本目的，是要彼此相爱以及选择神。这两个目的与第一和第二大的诫命完全一致，即尽心、尽性、尽意爱神，以及爱人如己。

请想想，我们是被命令——不只是被劝告或被建议，而是被命令——要运用选择权来彼此相爱以及选择神。请容我指出，在经文中，「道德」这个修饰词不只是个形容词，也许更是神的一项指示，告诉我们该如何运用我们的选择权。

一首耳熟能详的圣诗名为「选正义」是有原因的。我们蒙福获赐道德选择权，并不是要随心所欲，为所欲为。相反地，根据父的计划，我们已获得道德选择权，去寻求永恒的真理并据此行事。我们既是「自己的主宰」，就应当热心做好事，「凭自己的自由意志做许多事，促成许多正义」。

经文对于前生议会的记载强调了道德选择权的永恒重要。路西弗背叛了天父为祂儿女制定的计划，寻求破坏那项独立自主的权力。重要的是，魔鬼的反抗直接聚焦于道德选择权这项原则。

神说明：「因为撒但背叛我，寻求破坏……给世人的选择权，……所以我……使他被抛下去。」

那仇敌的私心是剥夺神之儿女的能力，使他们无法成为「自己的主宰」，从而不能行使正义。他意图使天父的儿女都成为仅能受支配的对象。

达林·邬克司会长强调，耶稣基督的福音邀请我们透过正义地运用道德选择权，来了解某些事，并成为某种人。祂说：

「圣经和现代经文中的许多章节都提及最后的审判，届时所有的人都会依照他们的行为举止或心中的愿望得到赏罚，但是也有其他经文详细说明了我们会依照我们所达到的境界来接受审判。

「先知尼腓用我们成为怎样的人的说法来描述最后的审判：『如果他们的行为是污秽的，他们也必然是污秽的；如果他们是污秽的，他们必不能住在神的国度中』［尼腓一书15：33；着重部分标明］。摩罗乃说：『污秽的仍必污秽；正义的仍必正义』［摩罗乃书9：14；着重部分标明］。」

邬克司会长接着说：「我们从这些教导中得到一个结论就是，最后的审判不只是对我们所做过的一切作为——所有善行与恶行的总和——所作的评量，也是对我们成为怎样的人——我们行为及思想的影响——所作的一种认定。」

我们不会、也不能光靠自己的行为和渴望而得救。「在我们尽力而为后」，唯有透过救主无限而永恒的赎罪牺牲所带来的慈悲和恩典，我们才能与神和谐。

阿尔玛说：「开始相信神的儿子，相信祂必来救赎祂的人民，并为赎他们的罪而受苦死亡；相信祂必从死里复生，促成复活，使所有的人在最后的审判日都站在祂面前，按各人的行为受审判。」

「我们信经由基督的赎罪，全人类都可以藉着服从福音的律法和教仪而得救。」我们应当多么感激，只要我们真的「重生」，运用对救赎主的信心，「诚意」且「真心」地悔改，并且「持守到底」，我们的罪和恶行就不会成为对我们不利的见证。

我们当中有许多人可能会想，我们在永恒法官的审判栏前受审的情形，会跟世上法庭的诉讼程序很类似。有一位法官主持庭审，证据当庭提出，最终作出判决，而在得知最终结果之前，我们可能会感到不确定和恐惧。然而我相信，这样的描述并不准确。

有一种恐惧与我们经常感受到的世俗恐惧不同，但却又有关联，那就是经文中所说的「敬畏的心」，或「敬畏主」。不像世俗的恐惧那样会造成恐慌焦虑，对神的敬畏能为我们的生活带来平安、肯定和自信。

正义的敬畏是一种内心深处的感受，是对主耶稣基督的虔敬和敬畏、对祂的诫命的服从，以及对祂最后审判和公义的期待。对救赎主的神性和使命有正确的了解，愿意顺从祂的旨意，并且知道不论男女，每个人在审判日都要为自己在尘世的渴望、思想、言语和行为负责，就会产生对神的敬畏。

敬畏主并不是畏缩退却，不愿在祂面前接受审判，而是我们会想到，我们最终都要承认自己的所作所为在现在和未来的真相。

每个曾来到世上、正活在世上或将要来世上的人，「被带去站在神的审判栏前，不分好人坏人，都按其行为接受审判」。

如果一直以来，我们的渴望是正义的，行为是良善的——也就是说，我们运用对耶稣基督的信心，与神订立圣约并遵守圣约，并且悔改我们的罪——那么审判栏就会是可爱又令人欢欣的。正如以挪士所说的，我们将「站在［救赎主］面前……；那时［我们］必满怀喜悦地见祂的面」。而且在末日，我们「必被赏以正义」。

反过来说，如果一直以来，我们的渴望和行为都是邪恶的，那么审判栏就会让人觉得可怕。我们会「完全知道」、「清楚记得」，并「对自己的罪行有鲜明的意识」。「我们必不敢仰望我们的神；那时我们若能叫岩石和山岳倒在身上，好躲起来不见祂的面，我们一定会非常高兴。」因此在那末日，我们「就被报以邪恶」。

归根究柢，届时我们都是自己的审判者，不需要别人告诉我们该去哪里。在主的面前，我们会承认自己在今生选择成为怎样的人，也知道自己在永恒中所属的位置。

并不是只有摩罗乃蒙福了解，最后的审判可以是可爱的。

阿尔玛曾描述救主每个忠诚的门徒所获赐的应许祝福，祂说：

「复原一词是指把邪恶的再带回给邪恶，俗欲的带回给俗欲，或魔鬼似的带回给魔鬼似的——良善的带回给良善，正义的带回给正义，公道的带回给公道，仁慈的带回给仁慈。

「……［要］秉公待人，正义审判，不断行善；如果你做这一切，你必得到奖赏：是的，必再有仁慈回复到你，必再有公道回复到你，必再有正义的审判回复到你，必再有良善回报你。」

我满心欢喜地见证，耶稣基督是我们活着的救主。阿尔玛的应许千真万确，这应许在今天、明天及全永恒都适用于你我身上。我这样见证，奉主耶稣基督的圣名，阿们。