没有人孤单独坐
奉行耶稣基督的福音包括要在祂复兴的教会中，为所有人腾出空间。
一、
50年来，我一直在研究文化，包括福音文化。我是从研究幸运饼干开始的。
在旧金山唐人街，江家的晚餐会以一块幸运饼干，和一句像是「千里之行，始于足下」这样的至理名言作为结束。
我年轻的时候做过幸运饼干，我戴着白色的棉布手套，把刚出炉、热腾腾的圆形饼干折叠成型。
令我惊讶的是，我发现幸运饼干并非源自中华文化。为了分辨中式、美式和欧式幸运饼干文化，我在欧洲、亚洲、美洲各地找寻幸运饼干——就像用三角定位法来判断森林大火的位置一样。旧金山、洛杉矶和纽约的中餐馆会提供幸运饼干，但北京、伦敦或悉尼的中餐馆不会。只有美国人会庆祝全国幸运饼干日；只有中国的广告会说，本店提供「正宗美式幸运饼干」。
幸运饼干是一个简单又有趣的例子，而「比较不同文化环境下的习俗」这项原则，也同样能帮助我们分辨福音文化。现在，随着《摩尔门经》和《新约》中的比喻预言相继应验，主正开启我们学习福音文化的崭新契机。
二、
世界各地的人们都在移动。联合国指出，目前有2亿8,100万名国际移民，这比1990年增加了1亿2,800万人，是1970年推测的三倍以上。世界各地，都有为数创新高的归信者，找到耶稣基督后期圣徒教会。每个安息日，都有来自195个国家与地区的成员和朋友，聚集在31,916群教会会众中，说着125种不同的语言。
我最近在阿尔巴尼亚、北马其顿、科索沃、瑞士和德国，见证到新成员应验了《摩尔门经》中橄榄树的比喻。摩尔门经·雅各书第5章中，果园主人和他的仆人，透过嫁接从四处收集来的橄榄树树根和枝条，来巩固园中橄榄树的树根和枝条。今日，神的儿女在耶稣基督里聚集合一。主给了我们一项非凡而自然的方法，来帮助我们更丰盛地奉行福音生活。
耶稣讲了大筵席和婚筵的比喻，来帮助我们为天国作准备。这些比喻中，受邀的客人找藉口不来。主人吩咐他的仆人「快出去，到城里大街小巷」和「路上和篱笆那里」，「领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来」。就属灵意义上来说，那就是我们每一个人。
经文宣告：
「预备主的道，……使祂的国度能在世上扩展，使大地居民能接受其国度，并为将要来临的日子作好准备。」
今日，受邀参加主的晚餐的人来自各个地方和文化。我们教会的会众组成，遍及贫富老少、地方和全球，正如我们的社会一样。
彼得身为首席使徒，看见天开了，有异象显现，「一块大布，系着四角，……里面有……各样……的走兽」。他教导：「我真看出神是不偏待人。……各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。」
好撒马利亚人的比喻中，耶稣邀请我们来到彼此和祂的身边，到祂的客店，也就是祂的教会里来。祂邀请我们来作好邻居。好撒马利亚人承诺，会回来酬赏在祂客店里照顾旅客的人。奉行耶稣基督的福音包括要在祂复兴的教会中，为所有人腾出空间。
「客店里有地方」的精神包括「没有人孤单独坐」。当你来到教会，如果看到有人独自一人，你会上前打招呼，并与那人坐在一起吗？你可能不习惯这么做，那人的外表、说话方式或许与你不同。当然，正如幸运饼干的签文：「福音友谊与爱的旅程，始于第一个问候和不让任何人孤单独坐。」
「没有人孤单独坐」也意味着，没有人在情感上或灵性上是孤单的。我曾陪一位心碎的父亲去探望他的儿子。几年前，这个儿子因为要成为执事而感到很兴奋，家人为此特地替他买了他的第一双新鞋子。
然而，执事们在教会都取笑他，因为他的鞋子虽然是新的，款式却已退流行。这位年轻的执事感到尴尬和受伤，说他再也不会去教会了。我现在仍会为他和他的家人感到心碎。
我们每个人在通往耶利哥那尘土飞扬的路上，都曾被嘲笑、感到尴尬和受伤，也许也曾被轻视或虐待。我们每个人也都曾不同程度地去忽视、疏于看见或听见，甚至故意去伤害他人。正因为我们曾受到伤害，也曾伤害他人，耶稣基督才把我们所有人带到祂的客店里。在祂的教会里，我们透过祂的教仪和圣约彼此相聚、归向基督。我们爱人也被爱，为人服务也接受服务，宽恕人也蒙得宽恕。请记住，「地上没有哀伤，是天上不能治的」；世上的重担会减轻，救主的喜乐是真实的。
尼腓一书第19章说道：「即使是以色列的真神，［他们］也放在脚下践踏；……他们藐视祂，……所以，他们鞭打祂，祂忍受；他们击打祂，祂忍受；是的，他们向祂吐口水，祂也忍受。」
我的朋友特里·沃纳教授表示，论断、鞭打、击打和吐口水，并不是只在基督的尘世生活里才会发生的偶发事件。我们如何对待彼此，尤其是如何对待饥饿、口渴、被孤立的人，就是我们对待主的方式。
当没有人在祂复兴的教会中孤单独坐，我们都会变得更好。我们不要只是迁就或是容忍，我们要真心地欢迎、打招呼、施助，真心去爱。愿每一个到访的朋友、姊妹、弟兄，都不会是外人或陌生人，而是家里的孩子。
今日，很多人感到孤单和被孤立。社群媒体和人工智慧，能使我们更向往人与人之间的亲密关系和人情味。我们想要听到彼此的声音；我们想要真正的归属感与亲切关怀。
有很多原因会让我们觉得自己无法融入教会，就像孤单独坐一样。我们可能会担心自己说话的口音、衣着或家庭状况；我们也许觉得自己不够好、身上有烟味、渴望在道德上洁净、和某人分手而感到受伤和尴尬，或是对教会的某项政策有所疑虑。我们可能单身、离婚或丧偶；我们的孩子很吵，或者我们没有孩子；我们没有去传过教，又或是去传教却提早返乡。这样的例子不胜枚举。
摩赛亚书18：21邀请我们将心在爱中交织在一起。我邀请大家要放宽心、少去论断、少要求别人——必要时，也不要对自己太严苛。锡安不是一天造成的，但每一句「你好」、每一个温暖的举动，都会让我们更接近锡安。让我们更加信赖主，欢欣地选择服从祂的所有诫命。
三、
就教义上而言，由于在耶稣基督里的圣约归属，没有人应在信心的家族和圣徒的友谊中孤单独坐。
先知约瑟·斯密教导：「留待我们去目睹、参与并协助推进这末世的荣耀，『在日子满足的时候……』，当神在各国、各族、各邦、各民的圣徒同归于一时。」
神「做的事，没有一件不是为了世人的益处；……好吸引所有的人归向祂。……
「……祂邀请所有的人都归向祂，尝受祂的良善；……［所有的人］对神而言都是一样的」。
我们需要脱离自然人，才能归信耶稣基督、摆脱世俗文化。正如达林·邬克司会长所教导的，我们要放弃与神的诫命相抵触的传统和文化习俗，成为后期圣徒。他说明：「对耶稣基督后期圣徒教会的全体成员而言，他们有一种独特的福音文化，一套共同的价值观、期望和作法。」福音文化包括了贞洁、每周去教会、禁戒酒类、烟草、茶和咖啡，也包括了诚实和正直，以及了解教会中的职位没有所谓的升或降，只有向前迈进。
我会向来自各个地方与文化的忠信成员和朋友学习。以多种语言和文化观点来研读经文，能加深对福音的理解；以不同方式展现的基督般的品格，加深了我对救主的爱和了解。当我们如罗素·纳尔逊会长曾教导的，将自己的文化认同定义为神的孩子、圣约的孩子和耶稣基督的门徒，我们所有人都会受到祝福。
我们每个人都能享有耶稣基督的平安。近日，有个年轻人恳切地问我：「江长老，我还能上天堂吗？」他不知道自己能否得到宽恕。我问了他的名字、仔细倾听，并邀请他去和他的主教谈谈，然后给了他一个大大的拥抱。他满怀对耶稣基督的盼望离开。
我在另一个场合中，提到了这名年轻人的故事。后来，我收到一封未署名的信，开头写道：「江长老，我和妻子养大了九个孩子，……我们还传过两次教。」但是，「我一直觉得我无法进入高荣国度，……因为我年轻时犯的罪太严重了！」
信中继续说：「江长老，当你谈到那位年轻人对获得宽恕的盼望时，我充满了喜悦，开始体认到也许我［可以蒙得宽恕］。」信的结尾写道：「现在我甚至喜欢我自己了！」
当我们来到彼此和主的身边，到祂的客店里来，圣约的归属感就会加深。当没有人孤单独坐，主就会祝福我们每一个人。谁知道呢？也许坐在我们身边的那个人，会成为我们最好的「幸运饼干朋友」。愿我们都能在羔羊的晚餐上，为祂也为彼此找出并腾出空间。我如此谦卑祈求，奉耶稣基督的圣名，阿们。