신명기 6~8장; 15장; 18장; 29~30장; 34장

신명기에는 이스라엘 자손이 그들의 지도자 여호수아와 함께 가나안 땅으로 들어가기 전에 이스라엘 자손에게 전하는 모세의 마지막 말씀이 실려 있다. 신명기라는 명칭은 “두 번째 율법” 또는 “율법의 반복”을 의미한다. 신명기의 구조는 성약을 맺고 새롭게 하는 고대의 형식을 따르는 것이다.

다음은 신명기에 기록된 모세의 세 가지 설교를 요약한 것이다.

1. 신명기 1~4장: 모세가 이스라엘 백성에게 지난 40년 동안 있었던 중요한 사건들을 이야기함. 그중에는 주께서 시내산에서 그들과 맺으신 성약이 포함되어 있음.

2. 신명기 5~26장: 모세가 십계명을 살펴보고 모세 율법의 다른 많은 면들에 관해 논함.

3. 신명기 29~30장: 이스라엘이 주님과의 성약을 새롭게 함. 모세가 순종할 때 받는 축복과 불순종할 때 받는 저주에 대해 설명함.

이러한 설교에는 이스라엘 백성에게 전하는, 주님을 기억하고 약속의 땅에서 그분의 율법에 따라 생활하라는 모세의 진심 어린 간청이 실려 있다. 신명기에 있는 가르침은 특히 새로운 세대에게 주어진 것이며, 이들의 부모는 반역으로 인해 광야에서 죽었다.

모세오경 중에서 신명기는 구약의 선지자들이 가장 많이 인용하는 책이다. 또한 신약에서도 자주 인용 또는 언급이 되었다. 예수 그리스도께서는 신명기에 나오는 구절을 이용하여 사탄의 유혹을 물리치셨고 율법 중에서 어느 계명이 가장 큰지를 설명하셨다. 또한 몰몬경에도 신명기에 대한 많은 언급을 찾아볼 수 있다.

신명기 6장 4절은 오늘날 유대인들이 “들으라”는 뜻의 히브리어인 쉐마(Shema)라고 부르는 기도로 시작한다. 유대인들은 매일 아침 기도와 저녁 기도로 쉐마를 암송한다. 전체적으로 쉐마는 신명기 6장 4~9절과 11장 13~21절 및 민수기 15장 37~41절로 구성되어 있다. 구주께서는 첫째 되는 계명을 선언하시면서 다음과 같이 쉐마를 언급하셨다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요.”

이 말씀들을 항상 기억하라는 주님의 가르침을 따르기 위해, 많은 유대인들은 쉐마의 구절이 새겨진 작은 양피지 조각을 메주자(mezuzah) 안에 넣는다. 메주자는 작은 상자 같은 것으로, 유대인들은 이것을 집 문설주 오른쪽에 붙여 두었다. 이와 비슷하게, 테필린(tefillin)(경문 또는 미간에 붙이는 표라고도 함)은 쉐마의 구절이 적힌 양피지 조각이 들어 있는 작은 정사각형 모양의 가죽 상자이다. 많은 유대인들은 한 상자를 이마에 달고 다른 상자는 덜 사용하는 팔에 끈으로 묶는다.

이스라엘 백성이 언제부터 이 관습을 따르게 되었는지는 불분명하지만, 예수 그리스도의 성역 동안 유대인들은 이 관습을 지켰다. 구주께서는 그 당시의 이러한 관습과 관련된 교만을 꾸짖으시며, 많은 유대인들이 “사람에게 보이고자 … 그 경문 띠를 넓게 하”였다고 지적하셨다.

여기서 “시험하다(tempt: 유혹하다)”로 번역된 히브리어 단어는 “시험해 보다”라는 의미이다. 즉 이 구절에서는 이스라엘 백성이 맛사에서 그랬던 것처럼 하나님을 시험하지 말라는 명을 받은 것이다. 그들은 맛사에서 물을 구할 수 없자 주님께서 자신들과 함께하시는지 의문을 품었었다.

구주께서는 지상에서 성역을 베푸시는 동안 성전 꼭대기에서 몸을 던지라는 악마의 유혹을 받으셨다. 악마는 예수께 천사들이 와서 그분을 극적으로 구원하게 함으로써 자신이 메시야임을 증명할 수 있다고 제안했다. 이에 대해 예수께서는 신명기 6장 16절을 인용하시며 “주 너의 하나님을 시험하지 말라”고 말씀하셨다.

이스라엘 백성이 가나안에 있는 약속의 땅에 들어갈 준비를 했을 때, 그곳에는 가나안 족속으로 통칭되는 여러 민족 또는 집단이 거주하고 있었다. 주님께서는 이스라엘 백성에게 약속의 땅에 들어갈 때 가나안 족속을 “진멸”하라고 명하셨다.

모세는 가나안 족속이 그들의 악함 때문에 그 땅에서 쫓겨나야 한다고 설명했다. 이 악함에는 우상을 숭배하고 심지어 자녀들을 그 우상에게 제물로 바치는 일도 포함되었다. 몰몬경에서 니파이는 형제들에게 가나안 족속에 대해 이렇게 설명했다. “하나님의 말씀을 낱낱이 거절하였고, 그들이 죄악으로 무르익은지라, 하나님의 가득한 진노가 그들에게 임하였나이다.” 주님께서는 이스라엘 백성이 약속의 땅에서 가나안 족속들 가운데 거한다면 그들의 마음이 다른 신들에게로 향하여 영적으로 멸망하게 될 것이라고 경고하셨다.

또한 “여호수아 6:17~21. 여리고와 그 주민들을 ‘여호와께 온전히 바치’라는 것은 무엇을 의미하는가?”를 참조한다.

시내산에서 주님께서는 이스라엘 자손들에게 성약에 순종한다면 그들이 “모든 민족 중에서 내 소유가 [될 것]”이라고 약속하셨다. 40년 후, 이스라엘의 다음 세대가 약속의 땅에 들어가기 전, 주님께서는 이스라엘이 당신의 성약의 백성이라는 그들의 정체성을 상기시키셨다. 주님은 이렇게 선언하셨다. “너는 여호와 네 하나님의 성민이라 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니.”

히브리어로 출애굽기 19장 5절에서 “소유”로 번역된 단어와 신명기 7장 6절에서 “기업”으로 번역된 단어는 세굴라(segullah)이다. 이 단어는 “가치있는 물품” 또는 “보물”을 의미하기도 한다. 이스라엘 자손은 여호와와 성약을 맺었기 때문에 그분의 특별한 백성이었다. 이스라엘 백성에게 주님께서는 그들의 조상과도 성약을 맺으셨다는 것을 상기시켜 주셨다. 주님께서는 애굽에서의 속박에서 이스라엘을 구해 주셨으며, 그 이유를 주님은 이렇게 말씀하셨다. “네 하나님 여호와는 하나님이시요 신실하신 하나님이시라 그를 사랑하고 그의 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 그의 언약을 이행하시며 인애를 베푸시되.”

우리 시대에 주님과 성약을 맺고 지키기를 선택하는 모든 사람은 그분의 거룩하고 선택받은 특별한 백성이 될 수 있다. 러셀 엠 넬슨 회장은 이렇게 가르쳤다. “하나님과 성약을 맺으면 그분과의 관계가 영원히 바뀝니다. 그것은 더 큰 사랑과 자비로 우리를 축복합니다. 그것은 우리가 누구인지, 그리고 우리가 될 수 있는 사람이 되도록 하나님께서 우리를 어떻게 도우시는지에 영향을 미칩니다. 우리는 또한 우리가 그분께 ‘특별한 소유’가 될 수 있다는 약속을 받습니다.(시편 135:4)”

또한 “신명기 29:1~15. 이스라엘은 왜 주님과 또 다른 성약을 맺었는가?”를 참조한다.

주님께서는 이스라엘 자손들에게 7일마다 안식일을 지키듯이 7년마다 안식년을 지키라고 명하셨다. 신명기 15장에는 히브리인 채무자들이 그들이 진 빚에서 풀려나고, 히브리 종들은 안식년 동안 속박에서 자유롭게 되리라는 주님의 지시가 담겨 있다. 이 계명들은 이스라엘 백성이 다른 사람들을 관대하게 대하고 그들이 받은 것이 하나님으로부터 온 것임을 기억하는 데 도움이 되었다. 이 계명들의 또 다른 중요한 목적은 이스라엘 백성에게 그들 스스로가 속박에서 풀려났었다는 것을 상기시키는 데 있었다. 주님은 이렇게 말씀하셨다. “너는 애굽 땅에서 종 되었던 것과 네 하나님 여호와께서 너를 속량하셨음을 기억하라 그것으로 말미암아 내가 오늘 이같이 네게 명령하노라.”

고대에는 노예 제도가 많은 문화권의 사회에서 용인되었다. 사람들은 다양한 이유로 노예가 되었으며, 빚에서 벗어나거나 안전을 찾기 위해 자발적으로 스스로를 노예로 팔아버린 이들도 있었다. 노예들은 힘든 삶을 살았지만, 다른 노예 신분에 비해 더 힘든 노예 신분도 있었다. 일부 노예들은 교육의 기회를 보장받고 책임 있는 지위에 있기도 했다.

모세의 율법은 노예 제도를 금지하지는 않았지만, 이스라엘 노예의 처우에 관한 주요 보호 장치를 마련했다. 안식년의 일부로서, 이스라엘의 노예들은 넉넉한 식량과 함께 풀려났는데, 아마도 이는 그들이 다시 노예로 전락하는 것을 막는 데 도움이 되었을 것이다. 또한, 이스라엘 종들은 자유롭게 풀려나는 대신, 주인과 주인의 권속과 함께 지내는 편을 택할 수 있었다.

경전에는 주님께서 고대 이스라엘 백성에게 노예 제도를 금하지 않으신 이유가 명확하게 설명되어 있지는 않다. 그러나 현대의 계시를 통해 주님께서는 이렇게 선언하셨다. “어떠한 사람도 한 사람이 다른 사람에게 속박됨은 옳지 아니하니라.”

주님께서 이스라엘 백성 가운데 모세와 같은 미래의 선지자를 일으키실 것이라는 모세의 예언은 경전 곳곳에서 여러 번 인용되거나 암시된다. 예수 그리스도 시대의 많은 유대인들은 메시야를 언급할 때 “그 선지자”와 같은 문구를 사용했다.

예수 그리스도께서는 부활하신 후 그분께서 모세의 예언을 성취하였다고 선언하시며 이렇게 가르치셨다. “보라, 나는 모세가 일러 이르되, 주 너희 하나님께서 나와 같은 선지자 하나를 너희 형제 중에서 너희를 위하여 일으키시리니, 무엇이든지 그가 너희에게 이르는 모든 일에 너희는 그를 들을지니라. 무릇 그 선지자를 듣지 아니하는 자마다 다 백성 중에서 끊어지리라 한 그이니라.”

모세와 예수 그리스도 사이의 유사점에 대한 예를 보려면 “출애굽기 2:1~10. 모세의 삶과 성역에서 중요한 점은 무엇인가?”

이스라엘이 약속의 땅에 들어가기 전에, 이스라엘 자손들이 시내산에서 주님과 처음 맺었던 성약을 그 다음 세대가 새롭게 했다. 그 성약은 신명기 28장에 축복과 저주와 함께 묘사되어 있다. 이 성약을 새롭게 하심으로써 주님은 이스라엘이 그분의 백성이 될 것이며 주님이 그들의 하나님이 되실 것임을 강조하셨다. 상호 간에 맺어진 성약 관계는 경전 전반에 걸쳐 자주 언급된다.

또한 “신명기 7:6~12. 이스라엘은 무엇 때문에 주님께 ‘기업의 백성’이 되었는가?”를 참조한다.

모세는 이스라엘이 주님과 맺은 성약을 깨뜨린 결과로 흩어질 것이라고 예언했다. 또한 모세는 이스라엘이 “여호와께로 돌아와” “여호와의 말씀을 청종”할 날에 대해 묘사했다. 모세는 이 일이 일어날 때 주님께서 “[이스라엘을] 모든 백성 중에서 … 모으시리”라고 가르쳤다.

러셀 엠 넬슨 회장은 이스라엘의 집합에 관해 이렇게 가르쳤다.

“수 세기 동안 선지자들은 이 집합에 관해 예언해 왔으며, 그 일이 바로 지금 일어나고 있습니다! 주님의 재림을 알리는 서곡으로서 반드시 이루어져야 할 이 일은 세상에서 가장 중요한 일입니다! …

휘장 양편에서 이스라엘을 집합시킨다는 것은 물론 선교 사업과 성전 및 가족 역사 사업을 지칭합니다. 또한 우리가 함께 생활하고, 일하고, 봉사하는 사람들의 마음속에 신앙과 간증을 키우는 것을 말합니다. 우리가 휘장 양편에 있는 사람들이 하나님과 성약을 맺고 지키도록 돕는 일을 한다면, 우리는 언제 누구를 위해 무엇을 하든 이스라엘의 집합을 돕고 있는 것입니다.”

할례는 하나님께서 아브라함 및 그의 후손과 맺으신 성약의 표징으로 행해졌다. 할례 받은 마음이라는 말씀이 가지는 이미지는 사람이 주님과 맺은 성약이 그들의 근본적인 부분이 되었고, 자신의 본성에 대한 변화를 경험했다는 개념을 전해 주는 것이다.

데일 지 렌런드 장로는 이렇게 가르쳤다. “주께로 돌이키는 것은 하나님을 따르겠다는 확고한 결심에서 시작[됩니다]. … 결국, 이 결심은 우리의 일부가 되고, 우리의 자의식에 자리 잡으며, 언제나 우리 삶에 함께하게 됩니다. 우리가 무슨 생각을 하든 자신의 이름을 항상 기억하는 것처럼, 우리 마음에 새겨진 결심도 절대 잊어버리지 않습니다.”

모세는 생을 마감할 무렵 느보산 정상에 올라 약속의 땅을 바라보았다. 성경 본문에는 모세가 “모압 땅”의 느보산 근처에서 죽었다고 나와 있다. 조셉 스미스 역 성경에는 모세가 모압 땅에 매장된 것이 아니라는 점을 다음과 같이 분명히 해 주고 있다. “주께서 그를 모압 땅의 한 골짜기에서 그의 조상들에게로 데려가시니, … 그러므로 오늘까지 그의 묻힌 곳을 아는 자가 없느니라.” 몰몬경에는 모세의 생애 마지막에 “주께서 모세를 자기에게로 취하셨다”고 나와 있다.

보이드 케이 패커 회장은 다음과 같이 가르쳤다. 엘리야처럼 모세도 “변화되어 필멸의 사망을 겪지 않고 지상에서 취해졌습니다. … 엘리야와 모세는 앞으로 올 세대에 육신을 입은 상태로 다른 사람들에게 전해주어야 할 것들이 있었으며, 그들은 필멸의 몸에서 부활한 존재로의 변화를 경험하기 전에 다시 지상으로 돌아와 그렇게 할 것이었습니다.”

모세는 변형된 존재로서 변형의 산에 나타나 베드로, 야고보, 요한에게 신권 열쇠를 부여했다.

• 디 토드 크리스토퍼슨, “첫째 계명을 첫 번째로”(온라인 전용 기사), 『리아호나』, 2023년 2월호, 복음 자료실

• 데일 지 렌런드, “하나님의 선하심과 위대하심을 깊이 생각해 보십시오”, 『리아호나』, 2020년 5월호, 41~44쪽

• 로널드 에이 래스번드, “잊어버리지 말라”, 『리아호나』, 2016년 11월호, 113~115쪽

• 헨리 비 아이어링, “오 기억하고 기억할지어다”, 『리아호나』, 2007년 11월호, 66~69쪽

• 러셀 엠 넬슨, “영원한 성약”, 『리아호나』, 2022년 10월호, 4~11쪽

• “이스라엘의 집합”, 『교회 회장들의 가르침: 러셀 엠 넬슨』(2024), 복음 자료실