พลับพลาและการพลีบูชา

เมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาให้โมเสสสร้างพลับพลาในค่ายคนอิสราเอล พระองค์รับสั่งถึงจุดประสงค์ของพลับพลาว่า “เพื่อเราจะอยู่ท่ามกลางพวกเขา” (อพยพ 25:8) ภายในพลับพลา ที่ประทับของพระผู้เป็นเจ้าแทนด้วยหีบแห่งสักขีพยาน—หีบไม้หุ้มทองคําที่เก็บบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับพันธสัญญาของพระผู้เป็นเจ้ากับผู้คนของพระองค์ หีบดังกล่าวเก็บไว้ในห้องชั้นในสุดที่บริสุทธิ์ที่สุด มีม่านกั้นแยกออกจากส่วนอื่นของพลับพลา ม่านนี้สามารถเป็นสัญลักษณ์ของการแยกเราจากที่ประทับของพระผู้เป็นเจ้าเพราะการตก เช่นเดียวกับทางกลับไปสู่พระองค์—ผ่านพระผู้ช่วยให้รอด

นอกจากโมเสสแล้ว เรารู้ว่ามีคนเดียวเท่านั้นที่จะเข้า “อภิสุทธิสถาน” นั้นได้ (อพยพ 26:34)—นั่นคือมหาปุโรหิต เช่นเดียวกับปุโรหิตคนอื่นๆ เขาต้องได้รับการล้างและการเจิมก่อน และสวมอาภรณ์ศักดิ์สิทธิ์อันเป็นสัญลักษณ์แทนตําแหน่งของเขา ปีละครั้งในวันที่เรียกว่าวันแห่งการชดใช้ มหาปุโรหิตจะถวายเครื่องบูชาแทนประชาชนก่อนเข้าพลับพลาแต่ผู้เดียว ที่ม่าน เขาจะเผาเครื่องหอม ควันจากเครื่องหอมที่ลอยขึ้นไปบนฟ้าแทนคําสวดอ้อนวอนของผู้คนขึ้นไปถึงพระผู้เป็นเจ้า จากนั้นมหาปุโรหิตนําเลือดจากสัตวบูชาผ่านม่านมายังบัลลังก์ของพระผู้เป็นเจ้าซึ่งสัญลักษณ์คือหีบแห่งสักขีพยาน

การรู้สิ่งที่ท่านรู้เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์และบทบาทของพระองค์ในแผนของพระบิดาบนสวรรค์ทําให้ท่านเข้าใจหรือไม่ว่าพลับพลาชี้ให้เรามองไปที่พระผู้ช่วยให้รอด? พลับพลา และหีบในนั้น แทนที่ประทับของพระผู้เป็นเจ้าท่ามกลางผู้คนของพระองค์ฉันใด พระเยซูคริสต์ ทรงเป็น พระสิริของพระผู้เป็นเจ้าท่ามกลางผู้คนของพระองค์ฉันนั้น เฉกเช่นมหาปุโรหิต พระเยซูคริสต์คือพระผู้เป็นสื่อกลางระหว่างเรากับพระผู้เป็นเจ้าพระบิดา พระองค์ทรงผ่านม่านมาวิงวอนแทนเราโดยอาศัยพระโลหิตจากการพลีพระชนม์ชีพของพระองค์เอง

บางด้านของพลับพลาของอิสราเอลอาจฟังคุ้นหู โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าท่านเคยไปพระวิหารเพื่อรับศาสนพิธีของท่านเอง พระวิหารเป็นพระนิเวศน์ของพระเจ้า—ที่ประทับของพระองค์ท่ามกลางผู้คนของพระองค์ เหมือนอภิสุทธิสถานของพลับพลา ห้องอาณาจักรซีเลสเชียลของพระวิหารแทนที่ประทับของพระผู้เป็นเจ้า เพื่อเข้าไปในนั้นเราต้องรับการล้างและการเจิมก่อน เราสวมอาภรณ์ศักดิ์สิทธิ์ เราทําพันธสัญญา เราสวดอ้อนวอนที่แท่นซึ่งคำสวดอ้อนวอนจากแท่นนั้นขึ้นไปถึงพระผู้เป็นเจ้า และสุดท้ายเราผ่านม่านเข้าไปในที่ประทับของพระผู้เป็นเจ้า

บางทีความคล้ายคลึงสำคัญที่สุดระหว่างพระวิหารสมัยใหม่กับพลับพลาสมัยโบราณคือถ้าเข้าใจถูกต้อง ทั้งสองเสริมศรัทธาของเราให้มั่นคงในพระเยซูคริสต์และทำให้เราเปี่ยมด้วยความสำนึกคุณต่อการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระองค์ พระผู้เป็นเจ้าทรงต้องการให้บุตรธิดาทุกคนของพระองค์เข้าในที่ประทับของพระองค์ พระองค์ทรงต้องการ “อาณาจักรปุโรหิต” และปุโรหิตหญิง (อพยพ 19:6) แต่บาปของเราขัดขวางเราไม่ให้ได้รับพรนั้น เพราะ “ไม่มีสิ่งไม่สะอาดใดๆ จะพำนักอยู่กับพระผู้เป็นเจ้าได้” (1 นีไฟ 10:21) ด้วยเหตุนี้พระผู้เป็นเจ้าพระบิดาจึงทรงส่งพระเยซูคริสต์มา “มหาปุโรหิตแห่งบรรดาสิ่งประเสริฐซึ่งมาถึงแล้ว” (ฮีบรู 9:11) พระองค์ทรงแหวกม่านให้เราและทรงมอบอำนาจให้คนของพระผู้เป็นเจ้า ทั้งหมด “มาถึงพระที่นั่งแห่งพระคุณด้วยความกล้า เพื่อเราจะได้รับพระเมตตา” (ฮีบรู 4:16)

ปัจจุบัน จุดประสงค์ของพระวิหารเป็นมากกว่าการได้รับความสูงส่งเพื่อตัวเราเอง หลังจากรับศาสนพิธีของเราเองและทําพันธสัญญากับพระผู้เป็นเจ้าแล้ว เราสามารถเป็นตัวแทนของบรรพชนและรับศาสนพิธีแทนพวกเขา ในความหมายหนึ่งคือเราสามารถเป็นเช่นเดียวกับมหาปุโรหิตในสมัยโบราณ—และองค์มหาปุโรหิตผู้ยิ่งใหญ่—คือเปิดทางให้คนอื่นๆ เข้าที่ประทับของพระผู้เป็นเจ้า

หลักธรรมเรื่องการชดใช้และการคืนดีสอนไว้อย่างมีพลังในสัตวบูชาอันเป็นการปฏิบัติสมัยโบราณ ซึ่งดำรงอยู่มานานก่อนกฎของโมเสส อาดัมกับเอวาถวายเครื่องบูชา พวกเขาเข้าใจการอ้างอิงเชิงสัญลักษณ์ถึงการพลีพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอด และพวกเขาสอนเรื่องนี้แก่ลูกหลานของตน

สัญลักษณ์ของสัตวบูชาอาจดูเหมือนสะเทือนอารมณ์อย่างยิ่งในวันแห่งการชดใช้ของอิสราเอลสมัยโบราณ (“Yom Kippur” ในภาษาฮีบรู) ใน เลวีนิติ 16:30 กล่าวถึงความจำเป็นของพิธีประจำปีนี้ว่า: “ในวัน‍นี้จะเป็นวันลบมลทินของพวก‍เจ้า และชำระพวก‍เจ้าให้พ้นจากความบาปทั้ง‍สิ้นของพวก‍เจ้า พวก‍เจ้าจึงสะอาดเฉพาะ‍พระ‍พักตร์พระ‍ยาห์‌เวห์” ทําให้พระเจ้าทรงยังอยู่ท่ามกลางผู้คนได้ การชดใช้นี้สำเร็จผ่านพิธีต่างๆ หนึ่งในนั้นคือแพะถูกฆ่าเป็นเครื่องถวายแทนบาปของผู้คน และมหาปุโรหิตนำเลือดแพะเข้าไปในอภิสุทธิสถาน ต่อมา มหาปุโรหิตวางมือบนแพะที่มีชีวิตและสารภาพบาปของลูกหลานอิสราเอล—ทางสัญลักษณ์หมายถึงการโอนบาปเหล่านั้นไปให้แพะ จากนั้นก็ไล่แพะตัวดังกล่าวออกจากค่ายอิสราเอล

ในพิธีกรรมเหล่านี้ แพะเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ที่ทรงรับแทนคนบาป ต้องไม่ให้บาปเข้าในที่ประทับของพระผู้เป็นเจ้า แต่แทนที่จะทำลายหรือขับไล่คนบาป พระผู้เป็นเจ้าทรงจัดเตรียมอีกวิธีหนึ่ง—นั่นคือจะต้องฆ่าหรือขับไล่แพะแทน “แพะนั้นจะบรรทุกความผิดทั้งหมด” (เลวีนิติ 16:22)

พิธีกรรมเหล่านี้ชี้ให้เห็นวิธีที่พระผู้เป็นเจ้าทรงจัดเตรียม—พระเยซูคริสต์และการชดใช้ของพระองค์—เพื่อนําเรากลับเข้าในที่ประทับของพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอด “ทรงแบกความเจ็บไข้ของพวกเรา และหอบความเจ็บปวดของเราไป” (อิสยาห์ 53:4, 6) พระองค์ทรงสละพระชนม์ชีพเพื่อไถ่โทษบาปแทนเรา แล้วทรงเอาชนะความตายผ่านการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ การพลีพระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์เป็น “การพลีบูชาครั้งสุดท้ายและสำคัญยิ่ง; แท้จริงแล้ว, ไม่ใช่การพลีบูชามนุษย์, หรือสัตว์” แต่เป็น “การพลีบูชาอันไม่มีขอบเขตและเป็นนิรันดร์” (แอลมา 34:10) พระองค์ทรงเป็นสัมฤทธิผลของทุกสิ่งที่การพลีบูชาสมัยโบราณชี้ให้เห็น

ด้วยเหตุนี้ หลังจากการพลีพระชนม์ชีพของพระองค์เสร็จสมบูรณ์ พระองค์ตรัสว่า “เจ้าจะไม่ถวายเครื่องบูชาด้วยการหลั่งเลือดอีกต่อไป; แท้จริงแล้ว, เครื่องพลีบูชาของเจ้า … จะยกเลิกไป … และเจ้าจะถวายใจที่ชอกช้ำและวิญญาณที่สำนึกผิดแก่เราเป็นเครื่องพลีบูชา” (3 นีไฟ 9:19–20)

ดังนั้นเมื่อท่านพบข้อความในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการพลีบูชาและพลับพลา (หรือต่อมาคือพระวิหาร)—และท่านจะพบเยอะมาก—จําไว้ว่าจุดประสงค์เบื้องต้นของการพลีบูชาทั้งหมดคือเพื่อเสริมศรัทธาของท่านให้มั่นคงในพระเมสสิยาห์พระเยซูคริสต์ เชื่อมโยงสิ่งที่ท่านอ่านและเรียนรู้กับการนมัสการในพระนิเวศน์ของพระองค์ ขอให้ใจเราและความคิดเราหันไปหาพระองค์ ไตร่ตรองสิ่งที่พระองค์ทรงทำเพื่อนำท่านกลับไปที่ประทับของพระผู้เป็นเจ้า—และสิ่งที่ท่านจะทำเพื่อติดตามพระองค์