利阿贺拿
古利奈人西门:那位背着十字架的人
2026年4月利阿贺拿


「古利奈人西门:那位背着十字架的人」,《利阿贺拿》,2026年4月。

他们认识救主

古利奈人西门:那位背着十字架的人

如同西门,我们可能也会发现,因服从而背负的重担,反而成为我们生命中最大的荣耀。

插图:古利奈人西门

劳拉·塞拉绘,不得复制

在救主典范人生中最富人性的一幕里,古利奈人西门亲眼目睹了那「无以复加的爱与悲恸」。

在那个命运攸关的星期五,耶路撒冷街道尘土飞扬、呼喊四起,西门被人从人群中拽了出来,被迫替那位被定罪的拿撒勒人耶稣背负十字架。西门来自北非的一座城市,可能是一位虔诚的犹太人,正为逾越节而前来朝圣。

马可记载说:「有一个古利奈人西门,就是亚历山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方,他们就勉强他同去,好背着耶稣的十字架」(马可福音15:21)。

地点与时机都恰到好处

西门并非自愿。根据所有的记载,他是个局外人。然而,他却被选中了。在受难游行的混乱中,当耶稣在十字架的重压下踉跄前行时,西门就在那里。

我们对西门所知甚少,但令人欣慰的是,可以想象当天上筹画耶稣基督那具有永恒意义的赎罪细节时,某位可能已被「算在信徒之列」的人,蒙拣选在救主最需要的时刻与祂同行。

根据罗马惯例,被判处死刑的人要亲自扛着十字架到刑场。那十字架——可能是用橄榄木或无花果木等普通木材粗削而成——并非出自体恤打造,而是出于残酷。它是一件羞辱与死亡的刑具,仓促打造,仅足以承受一个受刑人的重量。

「于是,耶稣就这样背着十字架,被带着踏上那条苦难的道路,前往那埋葬之地、骷髅之地、死亡之地。四名罗马士兵走在他身边」——意在羞辱祂,并吓唬其他人。一块牌子挂在救主的脖子上或由士兵拿着,宣告祂所谓的罪名。

耶稣在此之前已受鞭打,彻夜未眠,身体已虚弱不堪。十字架的重量并非祂唯一背负的重担——它象征着客西马尼园的极致痛苦、背叛、残暴与嘲弄。疲惫与心灵的煎熬已耗尽祂的体力。

祂脚步踉跄,步履蹒跚,再也无力前行。

就在此刻,不耐烦的士兵强迫西门代劳。他并非游行队伍中的一员,却被逮住,被逼着背负耶稣的十字架。

耻辱与荣耀

替一个被判死刑的人背十字架,是耻辱的标记。没有任何罗马人或犹太人会自愿承担这样的差事。凡与钉十字架有关的每一个细节,都是为了羞辱人。然而,西门承担了这份耻辱。

他心里会是什么感受?困惑?怜悯?他是否与救主的目光相遇?他是否感受到此刻的神圣?

在那段前往各各他的短暂步程中,西门踏入了耶稣受难的核心。他经历了这般遭遇,怎么可能不会因此而改变?他或许是以朝圣者的身份来到耶路撒冷,却以见证人的身份离开。

西门在神的羔羊生命的最后时刻一直陪伴在祂身旁。他曾亲手触摸那根十字架的木头;当他协助扛着那个十字架走向髑髅山时,那一日的种种经历,对他而言必定非常真实。

我们也蒙召要承担彼此的重担。我们也被要求「背起〔我们的〕十字架」,与救主同行(见马太福音16:24),即便道路艰难、负担沉重。如同西门,我们可能也会发现,因服从而背负的重担,反而成为我们生命中最大的荣耀。

十二使徒定额组会长杰佛瑞·贺伦会长说:「要成为耶稣基督的门徒,有时必须背负重担——自己或别人的重担——付出必要的牺牲,和承受无法避免的痛苦。」他又补充说:「当我们背起自己的十字架来跟从祂时,如果挑战的重担没有使我们对他人背负的重担更感同身受、更关怀贴心,那就确实是个悲剧。」

注:

  1. 伟大救赎主死亡」,《圣诗选辑》,第115首。

  2. 见雅各·陶美芝,《耶稣是基督》(1981)。

  3. 雅各·陶美芝,《耶稣是基督》。

  4. See Bruce R. McConkie, The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary (1981), 4:206.

  5. See Bruce R. McConkie, The Mortal Messiah, 4:206.

  6. 见雅各·陶美芝,《耶稣是基督》。

  7. 见雅各·陶美芝,《耶稣是基督》。

  8. 杰佛瑞·贺伦,「被高举在十字架上」,《利阿贺拿》,2022年11月。