《摩尔门经》与复活节的奇迹

在尼腓三书第11章中，我们读到这些人民听到一个从天上发出的声音。起初他们不明白，但当他们全神贯注之后，他们终于认出了神的声音，宣告说：「看我的爱子」（第7节）。天父不只是介绍耶稣基督；祂还以只有祂才能做到的方式，见证基督的神性。

救主是神的灵体长子，也是肉身的独生子（见教义和圣约93：21；约翰福音3：16）。这是祂能完成赎罪、使我们的内在改变成为可能的重要原因之一。如果没有耶稣基督的赎罪，我们就会因自己的错误和罪而自动被定罪。藉着祂的赎罪，我们不仅可以脱离罪而得到洁净，还可以从自己的错误中汲取教训。由于基督是神圣的，祂能赐给我们恩典——神的帮助和指导——帮助我们激发出永恒的潜能。

当我们展现对耶稣基督和祂授权的仆人的信心时，内在的改变便开始了。基督在古代美洲大陆显现时，所做的第一件事就是邀请人民，一一成为祂复活的见证人。他们每个人都看到并感觉到祂赎罪牺牲的记号。（见尼腓三书11：14—15。）然后他们欢喜地喊道：「和散那！」（第17节）这个词的一个翻译是「请救我们」。

救主回应了他们对救恩的恳求，召唤尼腓上前来，并赐给他施洗的权力和权柄（见第21节）。祂藉着这种方式教导，救恩是经由适当的圣职权柄所执行的教仪而来的。

你可能会问：「但是美洲大陆的人民不是已经拥有圣职了吗？他们不是已经在执行蒙授权的洗礼了吗？」（见摩赛亚书18：8—17。）是的，但耶稣公开赐给尼腓和其他门徒这项权柄，似乎有一个重要的目的。也许是祂想在每个人面前清楚表明，在祂离开后，这些人有权柄代表祂，执行救恩和超升的教仪；也许是因为人民对正确的洗礼方式曾有过一些争论（见尼腓三书11：28），所以这件事特别重要。

透过圣职教仪和圣约，天父让祂所有的儿女都能获得祝福。这些教仪不仅能帮助人们胜了世界，也能变得更像天父和耶稣基督。

其次，内在的改变取决于我们是否能够获得基督更丰盛的能力。在美洲大陆，救主教导人民祂的教义，特别是天父赐给祂的教义（见尼腓三书11：31—32）。这包括对主耶稣基督的信心、悔改、洗礼和接受圣灵（见第32—35节）。如果我们建立在这个根基上，就能持守到底，「地狱之门不能胜过〔我们〕」（第39节）。

透过基督的教义，我们可以获得祂的能力，祂也可以改变我们的本性。若没有信心和悔改，就几乎不会有改变的渴望。若没有洗礼和圣灵的恩赐，改变的能力就会有限。若没有持守到底的原则，我们内在景观的改变永远都是肤浅且短暂的，不会有时间深入到我们的内心，内化成为我们本身的一部分。

就像天父和耶稣基督爱我们，渴望祝福和帮助我们一样，祂们也不会强迫我们去作改变。奉行基督的教义，就是我们运用道德选择权的方式，邀请祂们与我们交流，使祂们的神圣特质成为我们自己的品格。

耶稣基督拜访古代美洲大陆的人民时，祂的讲道与《圣经》中记载的山上宝训类似，但其中有一些显着的差异。例如，《摩尔门经》包含了救主的其他教导，是我们目前的《圣经》中所没有的。这些教导让我们着重于福音的首要原则和教仪：对耶稣基督的信心、悔改、洗礼和接受圣灵。（见尼腓三书12：1—2。）这有助于提供脉络，不会将接下来的八福只当作是一系列的金玉良言。

海乐·李会长（1899-1973）称以八福为开头的山上宝训为「〔基督〕本身品格的启示……或者可以说是『自传』。」八福是基督的一项邀请，在接受祂神性特质的过程中与祂交流。在希腊文中，「有福」一词的意思是「幸运」或「快乐」。然而，若思考八福与诗篇之间的连结时，这个词也可能意味着「圣洁」或「崇高」。

在选择了对耶稣基督的信心并订立圣约后，「虚心来就［基督］的人有福了」（尼腓三书12：3）。当我们虚心时，就会意识到若要变得像神一样，还有很长的路要走，所以我们选择耶稣基督作为我们的典范和完美的导师，来帮助我们达成这个目标。当我们做得不够好时，我们会因自己的罪而哀恸，并选择悔改（见第4节）。当我们经常聚在一起，藉着领受圣餐来接近祂时，就是在展现温顺。圣餐帮助我们巩固与天父和耶稣基督的圣约关系，不断地欢迎祂们的力量和影响力进入到我们的生活中。（见第5节。）

救主接着教导：「所有饥渴慕义的人有福了，因为他们必充满圣灵」（第6节）。圣灵是圣化者，是「恩典的使者，让基督的宝血得以发挥功效，除去我们的罪，使我们圣化（见尼腓二书31：17）。」经常有圣灵为伴，我们就会像基督一样，成为怜恤人的人和清心的人。圣灵会帮助我们成为使人和睦的人，能像基督一样忍受逼迫。（见尼腓三书12：7—11。）

圣灵能帮助我们改变行为，将我们的渴望和动机提升到更高的层次。较低的律法，也就是预备律法，说：「不可杀人」（尼腓三书12：21）；救主说，我们甚至不应该向弟兄动怒（见第22节）。较低的律法说：「不可奸淫」（第27节）；主说，我们甚至不应该让淫念进入我们心中（见第28—29节）。救主说：「旧事已成过去，一切都已成为新的。所以我希望你们像我一样完全，或像你们在天上的父一样完全。」（第47—48节。）

我们寻求的内在改变是完全，但这似乎是不可能的，除非我们记住希腊语中完全一词是teleios，意思是「完整」、「完毕」或「发展完全」。。。我们在《摩尔门经》中可以看到这一点，耶稣直到复活后才称自己是完全的。在祂的慈悲中，祂也赐给我们时间的恩赐，让我们学习和成长，成为完整和发展完全的人。

在《摩尔门经》中，我们可以看到救主造访后，奇迹发生在人民的生活中，他们「整个地面上的人民，……都归信了主，他们之间没有纷争，也没有争论，每人都彼此公正相待」（尼腓四书1：2）。「人民心中有神的爱。……确实没有比这人民更幸福的了」（第15—16节）。耶稣基督的这些信徒应用了祂所教导的事，随着时间过去，他们透过祂的恩典而改变了。他们生活了近200年的锡安社会向我们显明，透过基督，积极正向的改变是可能的。

我们在复活节庆祝基督的复活，而复活所提供的应许是——我们也将以完全和荣耀的身体复活。《摩尔门经》中的复活节故事指引我们超越外在的改变，转向救主提供的内在改变。《摩尔门经》是耶稣基督的另一部约书，也见证了我们因为祂而拥有永恒的可能性和潜能。