《旧约》的复活节信息

新约时代的信徒拥有的《旧约》经文，基本上，与我们今日的相同。《旧约》透过比喻、象征和预兆，教导我们基本的真理，并引导我们专注于救主。例如，以赛亚预言受苦的仆人（见以赛亚书53），除了用来预言耶稣以外，几乎无法解释成其他事物。当门徒腓利遇到一个衣索匹亚人正在念这段经文时，腓利问道：

「你所念的，你明白吗？

「他说：没有人指教我，怎能明白呢？……

「他所念的那段经说：他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。」

这个衣索匹亚人问道：

「先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？

「腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣」（使徒行传8：30—32、34—35）。

阿宾纳代向那些无法在《旧约》中看到耶稣的敌对听众，朗读了同一段《以赛亚书》的章节。读完之后，他总结道：「神要亲自降临人类儿女中间，且要救赎祂的人民」（摩赛亚书15：1）。

基督的信息确实在《旧约》中。在这本伟大的经文中，信心与悔改是以色列神的位格和品格的基础。祂的拯救能力是祂神性的特质之一；对祂的能力有信心，相信祂能将祂的人民从每一个敌人手中拯救出来，等同传授了对祂的拯救能力有信心，相信祂有能力脱离最大的敌人——罪和死亡。耶和华的恒久忍耐，并乐意接纳悔改的罪人，彰显了祂的本质。悔改之所以成为可能，是因为祂慈悲的臂膀一直伸向那些弃绝罪并归向祂的人。因此，真诚的以色列崇拜者虽然对耶稣基督一无所知，但他们了解信心和悔改，并将其视为他们与慈悲之神的关系的基础——即便他们并不知道自己救恩的全部细节，亦是如此。

以色列的圣殿崇拜教导了基督教的福音，因为替代赎罪和随后的宽恕是圣殿献祭的核心。古代忠信的以色列人知道，他们无法将自己从罪中拯救出来，需要仰赖神的介入，才能在属灵上拯救他们。耶稣、《摩尔门经》的先知和《新约》的作者都揭示，基督要亲自成为神献祭的羔羊，然而，这些基本原则早已在摩西律法中为人所知。以色列的弥赛亚就是耶和华本人，这件事在《旧约》中并不是一直都很清楚明了，但耶稣在《摩尔门经》和《新约》中的信徒却了解这一点。期待救恩的弥赛亚的高尚人士盼望耶稣的来临，许多人在祂来临时认出了祂。

藉着教导耶和华的爱和慈悲，并为祂作见证，《旧约》中的所有先知都在为基督作见证，正如《摩尔门经》所说，他们确实这么做（见雅各书4：4—5；7：11）。那些能用信心之眼看见的人，把耶和华看作是他们一切正义渴望和奉献的核心。那些曾被教导的人，就像那个衣索匹亚人一样；或者眼睛被打开的人，就像前往以马忤斯路上的门徒一样，能够正确地察觉到拿撒勒人耶稣是他们的弥赛亚，是神代替他们所献的无瑕疵祭品。施洗约翰就是这样的一个门徒，当他见到耶稣时，就能作见证：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」（约翰福音1：29）。