利阿賀拿
古利奈人西門:那位背著十字架的人
2026年4月利阿賀拿


「古利奈人西門:那位背著十字架的人」,《利阿賀拿》,2026年4月。

他們認識救主

古利奈人西門:那位背著十字架的人

如同西門,我們可能也會發現,因服從而背負的重擔,反而成為我們生命中最大的榮耀。

插圖:古利奈人西門

勞拉·塞拉繪,不得複製

在救主典範人生中最富人性的一幕裡,古利奈人西門親眼目睹了那「無以復加的愛與悲慟」。

在那個命運攸關的星期五,耶路撒冷街道塵土飛揚、呼喊四起,西門被人從人群中拽了出來,被迫替那位被定罪的拿撒勒人耶穌背負十字架。西門來自北非的一座城市,可能是一位虔誠的猶太人,正為逾越節而前來朝聖。

馬可記載說:「有一個古利奈人西門,就是亞歷山大和魯孚的父親,從鄉下來,經過那地方,他們就勉強他同去,好背著耶穌的十字架」(馬可福音15:21)。

地點與時機都恰到好處

西門並非自願。根據所有的記載,他是個局外人。然而,他卻被選中了。在受難遊行的混亂中,當耶穌在十字架的重壓下踉蹌前行時,西門就在那裡。

我們對西門所知甚少,但令人欣慰的是,可以想像當天上籌畫耶穌基督那具有永恆意義的贖罪細節時,某位可能已被「算在信徒之列」的人,蒙揀選在救主最需要的時刻與祂同行。

根據羅馬慣例,被判處死刑的人要親自扛著十字架到刑場。那十字架——可能是用橄欖木或無花果木等普通木材粗削而成——並非出自體恤打造,而是出於殘酷。它是一件羞辱與死亡的刑具,倉促打造,僅足以承受一個受刑人的重量。

「於是,耶穌就這樣背著十字架,被帶著踏上那條苦難的道路,前往那埋葬之地、骷髏之地、死亡之地。四名羅馬士兵走在他身邊」——意在羞辱祂,並嚇唬其他人。一塊牌子掛在救主的脖子上或由士兵拿著,宣告祂所謂的罪名。

耶穌在此之前已受鞭打,徹夜未眠,身體已虛弱不堪。十字架的重量並非祂唯一背負的重擔——它象徵著客西馬尼園的極致痛苦、背叛、殘暴與嘲弄。疲憊與心靈的煎熬已耗盡祂的體力。

祂腳步踉蹌,步履蹣跚,再也無力前行。

就在此刻,不耐煩的士兵強迫西門代勞。他並非遊行隊伍中的一員,卻被逮住,被逼著背負耶穌的十字架。

恥辱與榮耀

替一個被判死刑的人背十字架,是恥辱的標記。沒有任何羅馬人或猶太人會自願承擔這樣的差事。凡與釘十字架有關的每一個細節,都是為了羞辱人。然而,西門承擔了這份恥辱。

他心裡會是什麼感受?困惑?憐憫?他是否與救主的目光相遇?他是否感受到此刻的神聖?

在那段前往各各他的短暫步程中,西門踏入了耶穌受難的核心。他經歷了這般遭遇,怎麼可能不會因此而改變?他或許是以朝聖者的身分來到耶路撒冷,卻以見證人的身分離開。

西門在神的羔羊生命的最後時刻一直陪伴在祂身旁。他曾親手觸摸那根十字架的木頭;當他協助扛著那個十字架走向髑髏山時,那一日的種種經歷,對他而言必定非常真實。

我們也蒙召要承擔彼此的重擔。我們也被要求「背起〔我們的〕十字架」,與救主同行(見馬太福音16:24),即便道路艱難、負擔沉重。如同西門,我們可能也會發現,因服從而背負的重擔,反而成為我們生命中最大的榮耀。

十二使徒定額組會長傑佛瑞·賀倫會長說:「要成為耶穌基督的門徒,有時必須背負重擔——自己或別人的重擔——付出必要的犧牲,和承受無法避免的痛苦。」他又補充說:「當我們背起自己的十字架來跟從祂時,如果挑戰的重擔沒有使我們對他人背負的重擔更感同身受、更關懷貼心,那就確實是個悲劇。」

註:

  1. 偉大救贖主死亡」,《聖詩選輯》,第115首。

  2. 見雅各·陶美芝,《耶穌是基督》(1981)。

  3. 雅各·陶美芝,《耶穌是基督》。

  4. See Bruce R. McConkie, The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary (1981), 4:206.

  5. See Bruce R. McConkie, The Mortal Messiah, 4:206.

  6. 見雅各·陶美芝,《耶穌是基督》。

  7. 見雅各·陶美芝,《耶穌是基督》。

  8. 傑佛瑞·賀倫,「被高舉在十字架上」,《利阿賀拿》,2022年11月。