《舊約》的復活節信息

新約時代的信徒擁有的《舊約》經文，基本上，與我們今日的相同。《舊約》透過比喻、象徵和預兆，教導我們基本的真理，並引導我們專注於救主。例如，以賽亞預言受苦的僕人（見以賽亞書53），除了用來預言耶穌以外，幾乎無法解釋成其他事物。當門徒腓利遇到一個衣索匹亞人正在念這段經文時，腓利問道：

「你所念的，你明白嗎？

「他說：沒有人指教我，怎能明白呢？……

「他所念的那段經說：他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。」

這個衣索匹亞人問道：

「先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？

「腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌」（使徒行傳8：30—32、34—35）。

阿賓納代向那些無法在《舊約》中看到耶穌的敵對聽眾，朗讀了同一段《以賽亞書》的章節。讀完之後，他總結道：「神要親自降臨人類兒女中間，且要救贖祂的人民」（摩賽亞書15：1）。

基督的信息確實在《舊約》中。在這本偉大的經文中，信心與悔改是以色列神的位格和品格的基礎。祂的拯救能力是祂神性的特質之一；對祂的能力有信心，相信祂能將祂的人民從每一個敵人手中拯救出來，等同傳授了對祂的拯救能力有信心，相信祂有能力脫離最大的敵人——罪和死亡。耶和華的恆久忍耐，並樂意接納悔改的罪人，彰顯了祂的本質。悔改之所以成為可能，是因為祂慈悲的臂膀一直伸向那些棄絕罪並歸向祂的人。因此，真誠的以色列崇拜者雖然對耶穌基督一無所知，但他們了解信心和悔改，並將其視為他們與慈悲之神的關係的基礎——即便他們並不知道自己救恩的全部細節，亦是如此。

以色列的聖殿崇拜教導了基督教的福音，因為替代贖罪和隨後的寬恕是聖殿獻祭的核心。古代忠信的以色列人知道，他們無法將自己從罪中拯救出來，需要仰賴神的介入，才能在屬靈上拯救他們。耶穌、《摩爾門經》的先知和《新約》的作者都揭示，基督要親自成為神獻祭的羔羊，然而，這些基本原則早已在摩西律法中為人所知。以色列的彌賽亞就是耶和華本人，這件事在《舊約》中並不是一直都很清楚明瞭，但耶穌在《摩爾門經》和《新約》中的信徒卻了解這一點。期待救恩的彌賽亞的高尚人士盼望耶穌的來臨，許多人在祂來臨時認出了祂。

藉著教導耶和華的愛和慈悲，並為祂作見證，《舊約》中的所有先知都在為基督作見證，正如《摩爾門經》所說，他們確實這麼做（見雅各書4：4—5；7：11）。那些能用信心之眼看見的人，把耶和華看作是他們一切正義渴望和奉獻的核心。那些曾被教導的人，就像那個衣索匹亞人一樣；或者眼睛被打開的人，就像前往以馬忤斯路上的門徒一樣，能夠正確地察覺到拿撒勒人耶穌是他們的彌賽亞，是神代替他們所獻的無瑕疵祭品。施洗約翰就是這樣的一個門徒，當他見到耶穌時，就能作見證：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」（約翰福音1：29）。