《摩爾門經》與復活節的奇蹟

在尼腓三書第11章中，我們讀到這些人民聽到一個從天上發出的聲音。起初他們不明白，但當他們全神貫注之後，他們終於認出了神的聲音，宣告說：「看我的愛子」（第7節）。天父不只是介紹耶穌基督；祂還以只有祂才能做到的方式，見證基督的神性。

救主是神的靈體長子，也是肉身的獨生子（見教義和聖約93：21；約翰福音3：16）。這是祂能完成贖罪、使我們的內在改變成為可能的重要原因之一。如果沒有耶穌基督的贖罪，我們就會因自己的錯誤和罪而自動被定罪。藉著祂的贖罪，我們不僅可以脫離罪而得到潔淨，還可以從自己的錯誤中汲取教訓。由於基督是神聖的，祂能賜給我們恩典——神的幫助和指導——幫助我們激發出永恆的潛能。

當我們展現對耶穌基督和祂授權的僕人的信心時，內在的改變便開始了。基督在古代美洲大陸顯現時，所做的第一件事就是邀請人民，一一成為祂復活的見證人。他們每個人都看到並感覺到祂贖罪犧牲的記號。（見尼腓三書11：14—15。）然後他們歡喜地喊道：「和散那！」（第17節）這個詞的一個翻譯是「請救我們」。

救主回應了他們對救恩的懇求，召喚尼腓上前來，並賜給他施洗的權力和權柄（見第21節）。祂藉著這種方式教導，救恩是經由適當的聖職權柄所執行的教儀而來的。

你可能會問：「但是美洲大陸的人民不是已經擁有聖職了嗎？他們不是已經在執行蒙授權的洗禮了嗎？」（見摩賽亞書18：8—17。）是的，但耶穌公開賜給尼腓和其他門徒這項權柄，似乎有一個重要的目的。也許是祂想在每個人面前清楚表明，在祂離開後，這些人有權柄代表祂，執行救恩和超升的教儀；也許是因為人民對正確的洗禮方式曾有過一些爭論（見尼腓三書11：28），所以這件事特別重要。

透過聖職教儀和聖約，天父讓祂所有的兒女都能獲得祝福。這些教儀不僅能幫助人們勝了世界，也能變得更像天父和耶穌基督。

其次，內在的改變取決於我們是否能夠獲得基督更豐盛的能力。在美洲大陸，救主教導人民祂的教義，特別是天父賜給祂的教義（見尼腓三書11：31—32）。這包括對主耶穌基督的信心、悔改、洗禮和接受聖靈（見第32—35節）。如果我們建立在這個根基上，就能持守到底，「地獄之門不能勝過〔我們〕」（第39節）。

透過基督的教義，我們可以獲得祂的能力，祂也可以改變我們的本性。若沒有信心和悔改，就幾乎不會有改變的渴望。若沒有洗禮和聖靈的恩賜，改變的能力就會有限。若沒有持守到底的原則，我們內在景觀的改變永遠都是膚淺且短暫的，不會有時間深入到我們的內心，內化成為我們本身的一部分。

就像天父和耶穌基督愛我們，渴望祝福和幫助我們一樣，祂們也不會強迫我們去作改變。奉行基督的教義，就是我們運用道德選擇權的方式，邀請祂們與我們交流，使祂們的神聖特質成為我們自己的品格。

耶穌基督拜訪古代美洲大陸的人民時，祂的講道與《聖經》中記載的山上寶訓類似，但其中有一些顯著的差異。例如，《摩爾門經》包含了救主的其他教導，是我們目前的《聖經》中所沒有的。這些教導讓我們著重於福音的首要原則和教儀：對耶穌基督的信心、悔改、洗禮和接受聖靈。（見尼腓三書12：1—2。）這有助於提供脈絡，不會將接下來的八福只當作是一系列的金玉良言。

海樂·李會長（1899-1973）稱以八福為開頭的山上寶訓為「〔基督〕本身品格的啟示……或者可以說是『自傳』。」八福是基督的一項邀請，在接受祂神性特質的過程中與祂交流。在希臘文中，「有福」一詞的意思是「幸運」或「快樂」。然而，若思考八福與詩篇之間的連結時，這個詞也可能意味著「聖潔」或「崇高」。

在選擇了對耶穌基督的信心並訂立聖約後，「虛心來就［基督］的人有福了」（尼腓三書12：3）。當我們虛心時，就會意識到若要變得像神一樣，還有很長的路要走，所以我們選擇耶穌基督作為我們的典範和完美的導師，來幫助我們達成這個目標。當我們做得不夠好時，我們會因自己的罪而哀慟，並選擇悔改（見第4節）。當我們經常聚在一起，藉著領受聖餐來接近祂時，就是在展現溫順。聖餐幫助我們鞏固與天父和耶穌基督的聖約關係，不斷地歡迎祂們的力量和影響力進入到我們的生活中。（見第5節。）

救主接著教導：「所有饑渴慕義的人有福了，因為他們必充滿聖靈」（第6節）。聖靈是聖化者，是「恩典的使者，讓基督的寶血得以發揮功效，除去我們的罪，使我們聖化（見尼腓二書31：17）。」經常有聖靈為伴，我們就會像基督一樣，成為憐恤人的人和清心的人。聖靈會幫助我們成為使人和睦的人，能像基督一樣忍受逼迫。（見尼腓三書12：7—11。）

聖靈能幫助我們改變行為，將我們的渴望和動機提升到更高的層次。較低的律法，也就是預備律法，說：「不可殺人」（尼腓三書12：21）；救主說，我們甚至不應該向弟兄動怒（見第22節）。較低的律法說：「不可姦淫」（第27節）；主說，我們甚至不應該讓淫念進入我們心中（見第28—29節）。救主說：「舊事已成過去，一切都已成為新的。所以我希望你們像我一樣完全，或像你們在天上的父一樣完全。」（第47—48節。）

我們尋求的內在改變是完全，但這似乎是不可能的，除非我們記住希臘語中完全一詞是teleios，意思是「完整」、「完畢」或「發展完全」。。。我們在《摩爾門經》中可以看到這一點，耶穌直到復活後才稱自己是完全的。在祂的慈悲中，祂也賜給我們時間的恩賜，讓我們學習和成長，成為完整和發展完全的人。

在《摩爾門經》中，我們可以看到救主造訪後，奇蹟發生在人民的生活中，他們「整個地面上的人民，……都歸信了主，他們之間沒有紛爭，也沒有爭論，每人都彼此公正相待」（尼腓四書1：2）。「人民心中有神的愛。……確實沒有比這人民更幸福的了」（第15—16節）。耶穌基督的這些信徒應用了祂所教導的事，隨著時間過去，他們透過祂的恩典而改變了。他們生活了近200年的錫安社會向我們顯明，透過基督，積極正向的改變是可能的。

我們在復活節慶祝基督的復活，而復活所提供的應許是——我們也將以完全和榮耀的身體復活。《摩爾門經》中的復活節故事指引我們超越外在的改變，轉向救主提供的內在改變。《摩爾門經》是耶穌基督的另一部約書，也見證了我們因為祂而擁有永恆的可能性和潛能。