Как Ветхий Завет может помочь мне понять сущность храмового облечения?

Адам продемонстрировал закон послушания, когда Ангел спросил, зачем они с Евой приносят жертвы. Он ответил: «Я не знаю, но только Господь повелел мне так»(Моисей 5:6).

Послушание – неотъемлемая часть всего плана спасения. Следуя указаниям Бога и полагаясь на Спасителя, мы можем стать подобными Им.

В Общем своде инструкций дается определение этому закону. Там говорится, что мы вступаем в завет «повиноваться закону жертвы, что подразумевает готовность идти на жертвы ради поддержки дела Господнего и каяться с сокрушенным сердцем и кающимся духом».

В Ветхом Завете нетрудно найти примеры жертвоприношений, как в прямом, так и в переносном смысле. Иногда мы упускаем из виду, что в то время также требовались сокрушенное сердце и кающийся дух.

В одном из своих псалмов Давид написал, что «жертва Богу – дух сокрушенный, сердц[е] сокрушенно[е]» (Псалтирь 50:19).

«Слова Давида показывают, что даже во времена Ветхого Завета народ Господа понимал, что их сердца должны быть преданы Богу, что одних всесожжений недостаточно», – учил старейшина Брюс Д. Портер в свою бытность членом Кворума Семидесяти.

Заповедь приносить в жертву животных и полевые плоды была отменена со смертью Иисуса Христа. Сегодня мы ежедневно каемся и принимаем причастие, которое напоминает нам о Его искупительной жертве. Но личное смирение и покаяние все равно должны присутствовать.

Это значит проявлять веру в Иисуса Христа; заключать заветы с Богом посредством таинств и соблюдать их; каяться и устоять до конца; а также стремиться любить Бога и своего ближнего.

Иногда люди думают об указании Спасителя в Новом Завете «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (от Матфея 22:39), как об отходе от ветхозаветного образа мышления. Но Спаситель цитировал Самого Себя! Примерно за пятнадцать веков до этого Он сказал Моисею: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19:18).

И действительно, в то время как заповедь «око за око, зуб за зуб» (Левит 24:20) была частью правовой системы израильтян, закон Моисеев также содержал множество правил о том, как относиться с милосердием и состраданием к соседям, гостям, незнакомцам, иностранцам и беженцам (см. Исход 23:9; Левит 19:33–34; Второзаконие 10:19).

Ученики последних дней понимают, что закон «око за око, зуб за зуб» был исполнен. В чем мы можем заблуждаться, так это в предположении о том, что «возлюби ближнего своего» – это новая идея. Это вечная заповедь.

Вечна также и первая часть этого закона: возлюбить Бога превыше всего остального. Президент Даллин Х. Оукс учил: «Наше стремление соблюдать вторую заповедь не должно заставлять нас забывать первую заповедь – любить Бога всем сердцем, душой и разумом. Мы проявляем эту любовь, ’соблюдая Его заповеди’ [от Иоанна 14:15]. Бог требует от нас послушания Его заповедям, потому что только посредством послушания, в том числе и покаяния, мы можем вернуться к Нему и жить в Его присутствии».

После закона послушания проще всего определить закон целомудрия: никаких половых отношений вне законного брака между мужчиной и женщиной.

«Не прелюбодействуй» (Исход 20:14) – известная заповедь Ветхого Завета; другие виды половой безнравственности также были запрещены законом Моисеевым (см. Левит 18). Но еще до дней Моисея Иосиф-Египтянин знал, что нужно сопротивляться соблазнам жены Потифара (см. Бытие 39:7–12).

Сейчас, поскольку отношение общества к сексу становится все более и более снисходительным, а порнография и другие соблазнительные материалы сексуального характера столь легкодоступны, можно сказать, что сегодня существует больше искушений – и возможностей – нарушить закон целомудрия, чем когда-либо прежде. Тем не менее, целомудрие остается нормой Господа, и, соблюдая этот завет, мы благословляемся большей способностью любить других, как это делает Он, «обуздыва[я]… свои страсти» (Алма 38:12).

Мы посвящаем всё свое время и таланты созиданию Царства Божьего. Посвящение также подразумевает принесение всей своей души Богу, чтобы Он мог сделать нас святыми.

Моисей сказал: «Сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение»(Исход 32:29). История детей Израилевых показывает, как некоторые люди посвящают себя Господу, подобно вдове, которая накормила Илию (см. 3-я Царств 17:7–16).

В начале истории народ Еноха достиг такого уровня, что полностью жил по закону посвящения. «Они были одного сердца и одного ума и пребывали в праведности; и не было бедных среди них» (Моисей 7:18). «Не было бедных среди них» – такого состояния достигали очень немногие народы (на какое-то время этого удалось добиться потомкам Легия (см. 4 Нефий 1:3), но сегодня мы можем стремиться жить по этому завету, имея доброхотное сердце, служа везде, где в нас нуждаются, ежедневно каясь и отдавая всю свою душу Богу.

Господь предлагает нам заключить все пять заветов в рамках одной храмовой церемонии. Но нас не должен пугать объем обязательств. Старейшина Дэйл Г. Ренланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил: «Бог учредил множество заветов, чтобы благословлять нас, а не осуждать. Сосредоточиваться на заключенных нами заветах и готовиться к следующему – это лучший способ подготовиться к получению всего, что есть у Небесного Отца».

Приближать Своих детей к Себе через заветы – это то, что Бог делал в каждом устроении. Мы благословлены возможностью жить в такое время, когда эти заветы открыты и доступны нам в доме Господа. В следующий раз, когда вы придете туда, подумайте о том, что наши ветхозаветные предки заключали те же самые заветы.