与神的性情有份

在前生的议会中，天父为了祂灵体儿女的永恒进步和幸福，向他们提出了祂的计划。

「我们要造一个地球让这些人住在上面；

「我们要藉此验证他们，看他们是否愿意做主他们的神命令他们的所有事情；

「凡守住第一地位的必被加上去；凡没有守住第一地位的，将不能和那些守住第一地位者在同样的国度中拥有荣耀；凡守住第二地位的，将有荣耀加在他们头上，永永远远。

「主说：我要派谁去呢？有个像人子的回答说：我在这里，派我去。另一个也回答说：我在这里，派我去。主说：我要派第一个去。

「于是第二个发怒，并且没有守住他的第一地位；而且，当天，很多灵跟随他」（亚伯拉罕书3：24—28）。

请注意，前生的议会中只有提出一个计划，也就是天父的计划。天父不是问：「我们该怎么做？」祂没有寻求意见、征求建议或要求提案。相反地，祂提出了祂计划的基本要素，并问道：「我要派谁去呢？」祂问题的本质着重在应该派谁来执行祂计划的条款和细则。

经文中也描述了仇敌叛乱的后果。

「因为撒但背叛我，寻求破坏我……给世人的选择权，而且还要我将自己的能力给他；所以我……使他被抛下去；

「于是他就成了撒但……，就是魔鬼，一切谎言之父，欺骗和蒙蔽世人，并且随他的意引导他们成为俘虏，就是所有不听我声音的人」（摩西书4：3—4；着重部分标明）。

路西弗并没有提出一项被前生议会大多数参与者投票否决的计划；他不是一个让人同情的落选人。他背叛了神！骄傲、傲慢和自私促使他叛乱，反对天父的计划。

这项计划描述了父和子的事工，使全人类都能获得永生的祝福。

耶稣基督的福音就是道路，也就是男人和女人必须相信和遵守的教义、原则、教仪和圣约，使我们可以藉此获得神的计划中所应许的祝福。「除了……耶稣基督以外，天下间没有赐下别的名，世人可以靠着得救」（尼腓二书25：20）。确实，主耶稣基督是「道路、真理、生命；若不借着〔祂〕，没有人能到父那里去」（约翰福音14：6；着重部分标明）。

罗素·纳尔逊会长说明：

「这项计划需要有创造，相对地，也需要有坠落和赎罪。这些就是这项计划的三个基本要素。神创造了一个乐园般的星球。亚当的坠落带来尘世的生命和死亡〔见尼腓二书2：25；摩西书6：48〕。耶稣基督的赎罪则为世人带来了不死及永生的机会〔见尼腓二书2：21—28〕。……

「……我们来到世上作短暂的停留，接受试探和考验，并且不断使自己进步、提升，以准备光荣返家〔见诗篇116：15；阿尔玛书42：8〕。如果我们了解神的计划、感谢并服从神的诫命，那么我们〔在今生〕的思想和行为就必不会再那么漫无目的〔见教义和圣约59：20—21〕。」

天父的计划在《摩尔门经：耶稣基督的另一部约书》中有许多不同的名称，我们借着找出和研读这些名称来学习重要的真理。例如，思考以下选定的名称范例：

「那伟大创造主的慈悲计划」（尼腓二书9：6）。

「我们神的计划」（尼腓二书9：13）。

「救恩计划」（雅龙书1：2；阿尔玛书24：14）。

「救赎计划」（阿尔玛书12：25、26、30、32、33；42：11、13）。

「复原的计划」（阿尔玛书41：2）。

「幸福的计划」（阿尔玛书42：16）。

「伟大的慈悲计划」（阿尔玛书42：31）。

这些名称都有助我们更清楚地了解天父计划中的宝贵应许，并充实我们对尘世生活的目的和意义的看法。

值得注意的是，摩尔门经中最常对神的计划使用的名称，着重在透过耶稣基督的赎罪使救赎成为可能。

阿尔玛宣告：「若不是从世界奠基时就拟定好的救赎计划，就不可能有死人的复活；但是，那救赎的计划已拟定好了，那计划必促成……死人的复活」（阿尔玛书12：25）。

他也劝告：「开始相信神的儿子，相信祂必来救赎祂的人民，并为赎他们的罪而受苦死亡；相信祂必从死里复生，促成复活，使所有的人在最后的审判日都站在祂面前，按各人的行为受审判。」（阿尔玛书33：22）

当我们思考神伟大的救恩、救赎、复原、慈悲和幸福计划时，我们的灵魂应充满感激之情。认识祂的计划可提供我们宝贵的观点，使我们的喜乐充盈，也能强化我们，使我们能克服挑战和逆境。

天父渴望着我们能回到祂身边。祂邀请并应许祝福，但绝不强迫、威逼或限制我们运用祂赐给我们的道德选择权。我们必须借着效法祂爱子的榜样，采取行动并选择回到祂身边。

《祂的手仍旧伸出》（His Hand Is Stretched Out Still），伊利莎白·塞耶绘

「方法已经预备好了，只要我们看了，我们就能永远活着」（阿尔玛书37：46）。

我欢喜地见证，天父为祂的儿女制定了神圣计划；耶稣基督是我们的救赎主和救主。身为主在后期时代的使徒，我见证祂确实是「道路、真理、生命」（约翰福音14：6；着重部分标明）。