與神的性情有分

在前生的議會中，天父為了祂靈體兒女的永恆進步和幸福，向他們提出了祂的計畫。

「我們要造一個地球讓這些人住在上面；

「我們要藉此驗證他們，看他們是否願意做主他們的神命令他們的所有事情；

「凡守住第一地位的必被加上去；凡沒有守住第一地位的，將不能和那些守住第一地位者在同樣的國度中擁有榮耀；凡守住第二地位的，將有榮耀加在他們頭上，永永遠遠。

「主說：我要派誰去呢？有個像人子的回答說：我在這裡，派我去。另一個也回答說：我在這裡，派我去。主說：我要派第一個去。

「於是第二個發怒，並且沒有守住他的第一地位；而且，當天，很多靈跟隨他」（亞伯拉罕書3：24—28）。

請注意，前生的議會中只有提出一個計畫，也就是天父的計畫。天父不是問：「我們該怎麼做？」祂沒有尋求意見、徵求建議或要求提案。相反地，祂提出了祂計畫的基本要素，並問道：「我要派誰去呢？」祂問題的本質著重在應該派誰來執行祂計畫的條款和細則。

經文中也描述了仇敵叛亂的後果。

「因為撒但背叛我，尋求破壞我……給世人的選擇權，而且還要我將自己的能力給他；所以我……使他被拋下去；

「於是他就成了撒但……，就是魔鬼，一切謊言之父，欺騙和蒙蔽世人，並且隨他的意引導他們成為俘虜，就是所有不聽我聲音的人」（摩西書4：3—4；著重部分標明）。

路西弗並沒有提出一項被前生議會大多數參與者投票否決的計畫；他不是一個讓人同情的落選人。他背叛了神！驕傲、傲慢和自私促使他叛亂，反對天父的計畫。

這項計畫描述了父和子的事工，使全人類都能獲得永生的祝福。

耶穌基督的福音就是道路，也就是男人和女人必須相信和遵守的教義、原則、教儀和聖約，使我們可以藉此獲得神的計畫中所應許的祝福。「除了……耶穌基督以外，天下間沒有賜下別的名，世人可以靠著得救」（尼腓二書25：20）。確實，主耶穌基督是「道路、真理、生命；若不藉著〔祂〕，沒有人能到父那裡去」（約翰福音14：6；著重部分標明）。

羅素·納爾遜會長說明：

「這項計畫需要有創造，相對地，也需要有墜落和贖罪。這些就是這項計畫的三個基本要素。神創造了一個樂園般的星球。亞當的墜落帶來塵世的生命和死亡〔見尼腓二書2：25；摩西書6：48〕。耶穌基督的贖罪則為世人帶來了不死及永生的機會〔見尼腓二書2：21—28〕。……

「……我們來到世上作短暫的停留，接受試探和考驗，並且不斷使自己進步、提升，以準備光榮返家〔見詩篇116：15；阿爾瑪書42：8〕。如果我們了解神的計畫、感謝並服從神的誡命，那麼我們〔在今生〕的思想和行為就必不會再那麼漫無目的〔見教義和聖約59：20—21〕。」

天父的計畫在《摩爾門經：耶穌基督的另一部約書》中有許多不同的名稱，我們藉著找出和研讀這些名稱來學習重要的真理。例如，思考以下選定的名稱範例：

「那偉大創造主的慈悲計畫」（尼腓二書9：6）。

「我們神的計畫」（尼腓二書9：13）。

「救恩計畫」（雅龍書1：2；阿爾瑪書24：14）。

「救贖計畫」（阿爾瑪書12：25、26、30、32、33；42：11、13）。

「復原的計畫」（阿爾瑪書41：2）。

「幸福的計畫」（阿爾瑪書42：16）。

「偉大的慈悲計畫」（阿爾瑪書42：31）。

這些名稱都有助我們更清楚地了解天父計畫中的寶貴應許，並充實我們對塵世生活的目的和意義的看法。

值得注意的是，摩爾門經中最常對神的計畫使用的名稱，著重在透過耶穌基督的贖罪使救贖成為可能。

阿爾瑪宣告：「若不是從世界奠基時就擬定好的救贖計畫，就不可能有死人的復活；但是，那救贖的計畫已擬定好了，那計畫必促成……死人的復活」（阿爾瑪書12：25）。

他也勸告：「開始相信神的兒子，相信祂必來救贖祂的人民，並為贖他們的罪而受苦死亡；相信祂必從死裡復生，促成復活，使所有的人在最後的審判日都站在祂面前，按各人的行為受審判。」（阿爾瑪書33：22）

當我們思考神偉大的救恩、救贖、復原、慈悲和幸福計畫時，我們的靈魂應充滿感激之情。認識祂的計畫可提供我們寶貴的觀點，使我們的喜樂充盈，也能強化我們，使我們能克服挑戰和逆境。

天父渴望著我們能回到祂身邊。祂邀請並應許祝福，但絕不強迫、威逼或限制我們運用祂賜給我們的道德選擇權。我們必須藉著效法祂愛子的榜樣，採取行動並選擇回到祂身邊。

《祂的手仍舊伸出》（His Hand Is Stretched Out Still），伊利莎白·塞耶繪

「方法已經預備好了，只要我們看了，我們就能永遠活著」（阿爾瑪書37：46）。

我歡喜地見證，天父為祂的兒女制定了神聖計畫；耶穌基督是我們的救贖主和救主。身為主在後期時代的使徒，我見證祂確實是「道路、真理、生命」（約翰福音14：6；著重部分標明）。