Великий день восстановления

Иисус Христос является Пророку Джозефу Смиту и Оливеру Каудери, с картины Уолтера Рейна.

Ключи священства

Чтобы должным образом оценить значимость того, что было восстановлено в тот день, необходимо иметь базовое представление о ключах священства. Священство – это власть и сила Бога. Он дает Своим сыновьям и дочерям власть и силу действовать от Его имени для спасения Его детей. Ключи священства – это власть, позволяющая определять как, когда и где должно применяться священство. При получении этих ключей у человека не становится больше священства; скорее это означает, что теперь он обладает доступом к священству и возможностью его применять определенным способом и для конкретных целей. Они являются частью Божественного устройства и даны с целью поддержания надлежащего порядка.

Во время вдохновенной беседы с Петром и другими Апостолами Иисус, по сути, сказал: «Я создам Церковь, и она будет построена на камне откровения» (см. от Матфея 16:18). И в этой Церкви «дам тебе ключи Царства Небесного» (от Матфея 16:19; курсив мой. – К. С. М.). Помимо прочего эти ключи позволяли им делать то, что будет связывать и расторгать на Земле и на Небесах.

К 3 апреля 1836 года Спаситель, действуя через Небесных посланников, восстановил священство и его определенные ключи, дав Джозефу власть учредить Церковь, организовать чины священства и выполнять то, что указано в документе «Уставы и Заветы» Церкви (см. Учение и Заветы 20). Но Джозеф не получил всех необходимых ключей священства, чтобы выполнять все таинства, которым предстояло быть в Церкви. Эти важные ключи были восстановлены 3 апреля 1836 года.

В это Пасхальное воскресенье Джозеф Смит вместе с Оливером Каудери присоединились к большой группе Святых в храме в Киртланде, чтобы вместе учиться, общаться, поклоняться Богу и принимать причастие. Позднее тем днем Джозеф и Оливер удалились за кафедры Священства Мелхиседекова в западной части первого этажа храма и опустили завесу, чтобы уединиться там. Они склонились в торжественной и тихой молитве. Нам не известно в точности, о чем они молились, но мы знаем, что на их молитвы был получен ответ.

Они сообщили: «Завеса была снята с умов наших, и глаза нашего понимания были открыты». Они увидели Иисуса Христа, стоящего над ограждением кафедры. Сообщив о том, Кто находится перед ними, Иисус провозгласил: «Ваши грехи прощены вам». (См. Учение и Заветы 110:1–5.)

Это наводит на мысль о том, что часть их безмолвных молитв была посвящена поиску прощения – тому, что Джозеф Смит делал на протяжении всей жизни. В тот момент Иисус Христос сделал их безгрешными. Он был без греха. Также теперь были и они. Произошло посвящение храма, он был принят и освящен. Все было готово к тому, что должно было произойти.

После того как это видение завершилось, явились Небесные посланники, чтобы восстановить ключи священства: Моисей даровал ключи собирания Израиля, Елияс вручил [Джозефу] «устроение Евангелия Авраама», а Илия восстановил «ключи этого устроения», или то, что обычно называют силой запечатывания (см. Учение и Заветы 110:11–16). Важно понимать, что эти восстановленные ключи дополняют друг друга. Между ними существует важная взаимосвязь и, в конечном счете, взаимозависимость.

В древности заветный народ Божий, дом Израилев, был рассеян из-за своего непослушания. Но Бог обещал, что когда-нибудь Он снова соберет их, восстановив их первоначальные заветные отношения с Ним и, в конце концов, позволит вернуться в Свое присутствие. С восстановлением Своей Церкви и Евангелия через Джозефа Смита Господь начал исполнять Свое обещание восстановить или собрать Израиль.

Еще до восстановления ключей собирания Израиля те люди, которые крестились в соседних штатах, получили повеление собраться в Киртланде (см. Учение и Заветы 29:2, 7–8; 37:3).

Как только ключи собирания были восстановлены, миссионерская работа почти сразу же ускорилась. Евангелие стало распространяться не только на территории ближайших штатов, но и в соседнем государстве, а вскоре и в заморских землях во всех направлениях – буквально во всех концах Земли. Обладая этими ключами, Апостолы могли «открывать врата Царства во всех местах» по всему миру (Учение и Заветы 112:17).

В контексте собирания Израиля заслуживают внимания по крайней мере три момента. Во-первых, когда родился Моисей, Израиль уже был собран в одном месте. Однако они не были собраны в правильном месте. Место имеет значение. Они были в рабстве и лишены свободы поклоняться Богу. Бог хотел, чтобы Его заветный народ пришел в заветную землю, или землю обетованную. Для древнего Израиля Египет не был таким местом, им был Ханаан. Точно так же Он и сейчас собирает Израиль в обетованном месте – в Сионе и его кольях.

Во-вторых, собирание происходит не просто в группу друзей, родственников или единомышленников. Цель собирания заключается в том, чтобы собраться пред Богом, вернувшись в Его присутствие. У древнего Израиля была переносная скиния – символ присутствия Бога. То же самое относится и к современному Израилю. Джозеф Смит провозгласил, что «главная цель» собирания современного Израиля – «воздвигнуть дом Господу, где Он мог бы открывать Своему народу таинства Своего дома и славы Своего Царства и указать людям пути спасения». Если кратко, цель собирания состояла в том, чтобы установить Сион – место, где Бог мог бы пребывать среди людей, с которыми Ему приятно находиться в Своем храме.

Наконец, дух собирания, которым прониклись Святые, поддерживал их во времена жестоких притеснений, с которыми они столкнулись. Своими действиями они словно заявляли: «Если вы выгоните нас отсюда, мы соберемся в другом месте. Обязательно соберемся. У нас есть заповедь и есть ключи. Период рассеяния закончился. Пришло время для Израиля собраться!»

Президент Рассел М. Нельсон учил: «Ни одно из событий, происходящих сейчас на этой Земле, не сравнится по своей значимости с [собиранием Израиля]. Нет ничего, что вело бы к более важным последствиям. Абсолютно ничего».

После явления Моисея Елияс передал «устроение Евангелия Авраама» (см. Учение и Заветы 110:12). Обычно слово устроение обозначает определенный период времени, но оно также может означать особое разрешение или привилегию. Евангелие Авраама, включающее заветы, которые с ним заключил Бог, и благословения, которые Он ему обещал – это нечто исключительное и особенное. Насколько исключительное? Мы верим, что Бог обещал Аврааму все, что имеет. Это обещание и Евангелие, данные Аврааму, составляют поистине особое устроение. 3 апреля 1836 года это особое устроение и власть его возвещать были восстановлены через Джозефа Смита. Можно отметить, что ключи, связанные с Евангелием Авраама, в разделе 110 конкретно не упоминаются, но в необходимой для этого устроения мере они были восстановлены.

Обращение сердец и сила запечатывания

После Елияса явился Илия, возвестивший об исполнении пророчества Малахии о том, что сердца детей обратятся к своим отцам (см. Малахия 4:5–6). Джозеф был знаком с этим пророчеством. Оно стало частью послания Морония, которое он получил от него в 17 лет. Мороний учил Джозефа, что Илия «вложит в сердца детей обещания, данные отцам, и сердца детей обратятся к своим отцам» (Учение и Заветы 2:2).

Кто эти отцы и какие им были даны обещания? Одним из них, несомненно, был Авраам. И данные ему обещания в совокупности означают возвышение – жизнь с Богом, жизнь по примеру Бога. Сам Авраам стремился к исполнению этих обещаний, зная, что они прежде были даны его «отцам» (см. Авраам 1:2–4).

Воздействие от применения этой силы, направляемой ключами, которые восстановил Илия, проявляется по меньшей мере в двух аспектах. Во-первых, каждое важное таинство, которое мы получаем, и каждый завет, в который мы вступаем в этой жизни посредством силы священства, становятся скрепленными печатью законности в жизни грядущей – связанными на Земле и связанными на Небесах. Во-вторых, посредством этой силы запечатывания все взаимосвязи, начиная с тех, которые существуют между мужем и женой и которые простираются как до корней (предков), так и до ветвей (потомков), навеки связываются или запечатываются в том, что мы называем вечным заветом – заветом, заключенным с отцом Авраамом. С этой целью Илия восстановил силу запечатывания.

Видите ли вы взаимосвязь этих трех элементов – собирания Израиля, Евангелия и заветов Авраама, а также силы запечатывания? Президент Нельсон обобщил это следующим образом: «Эти ключи уполномочили Джозефа Смита – и всех последующих Президентов Церкви Господа – собирать Израиль по обе стороны завесы, благословлять всех детей завета благословениями Авраама, ставить печать подтверждения на таинства священства и заветы, а также запечатывать семьи на вечность. Сила этих ключей священства бесконечна и захватывает дух».

Вот почему события, произошедшие в храме в Киртланде, так важны. Не так уж много важного мы могли бы сделать в нашей Церкви, если бы не власть ключей, восстановленных в храме в Киртланде 3 апреля 1836 года. Священство и эти ключи не ограничиваются тем местом или зданием, но сам храм в Киртланде служит великолепным напоминанием о взаимоотношениях Бога со Своим народом. Это священное свидетельство величайшего момента в процессе Восстановления.